孔孟造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、東門慶幼承庭訓，深受孔孟之道的影響，素來以“獨樂樂不如與衆人樂”。

2、他們提出"整頓"文藝的目的，是妄圖使文藝部門重新變成匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團體，使文藝領域成爲孔孟之道和資產階級思想自由氾濫的場所。

3、我們知道孔孟的思想，都是“春秋責備賢者”的作風，孔子所要求的對象，主要的是知識分子。

4、孔孟之道遍及世界，中華文明源遠流長，唐詩宋詞博大精深，戲曲書法流芳百年，國際母語日，講好中國話，將中國文華髮揚光大，愛我大中華，願祖國昌盛！

5、曾國藩以匡時濟世爲人生的旨歸，以修身進德爲立身之本，採取積極進取的人生態度，這無疑是承傳了孔孟之道的衣鉢，但他同時，也有意識地吸收了老莊哲學的營養。

6、優秀的導演優秀的表演。感情表達有水的風格，自然流暢，又沉着鎮定。很好地體現孔孟之道在現實生活中的滲透。

7、這次研討會是由國際儒學聯合會、中華孔孟學會聯合舉辦的。

8、他們雖然不懂孔孟之禮，卻信奉人性中最發乎自然的情與義，其實這纔是最難能可貴之處。

9、王畿與羅洪先有逃世與經世之辯，羅洪先聽了後認爲王畿之學本於張載《西銘》，而歸根究底，歸於孔孟，因而“有省”。

10、開天闢地洪荒史，倉頡造字很努力，孔孟禮儀很得體，如今社會主義文化體，識字知禮是主題，手機短信傳我意，每天起牀是必須，惟恐驚擾貴人夢，不得不做“胡漢三”，老大“早安”！

11、所講以聖諭要言爲主，而以孔孟之道、程朱之學旁通曲暢，務求有當於人心。

12、字行紙帛，博大寬和，國學經典源遠流長；孔孟典籍，手不釋卷，修身律己和樂；行詩作賦，筆繪祖國，七彩畫卷七彩歌：修身律己，愛我中華！

13、誦莊周孔孟，詩詞曲賦，傳奇傳記，亞美非歐。

14、孔孟之鄉山東是文化藝術大省，歷史底蘊深厚，孕育了山東呂劇、山東大鼓、山東快書、山東梆子等多種藝術形式。

15、沈淇在腦海裏對比孔孟兩位聖人的話，覺得經歷過時間洗禮而流傳下來的聖人之言當真是異常貼近實際，這麼一對比，使得後世那些只會空口說白話的“學者”。

16、這種教育要求受教育者掌握“孔孟之緒言”，領悟經典的“精微之奧旨”。

17、從孔孟、老莊、墨翟等古代哲人的思想中擇取和諧理念的資源，不僅能爲中國社會的和諧與發展提供歷史借鑑，也能爲整個人類社會的和諧與發展提供有益的參考。

18、桃花要趁東風開，文明要靠修身來。仁義當孝五千載，正風正氣炎黃脈。孔孟德馨誠信懷，民族團結銘大愛。短信一語施文才，字字珠璣織華彩。

19、學仁善之德，德才兼備。揚孝悌之風，風尚推崇。記孔孟之訓，訓言勵志。懷求實之誠，誠信守信。修勤勞之身，身體力行。舉勇爲之義，義不容辭。

20、更具有諷刺意味的是，村中參與競選的衆人，多數以孔孟爲姓，聖賢之後如此熱衷功名，爲了一個芝麻綠豆大的小官費盡心機。

21、桐城派古文家、翻譯家林紓多次在報紙上發表公開信，批判北大毀斥倫常、詆誹孔孟。

22、方孝儒乃是一代大儒，博學多識，人品高潔，身爲孔孟子弟，自然家教極嚴。

23、愛，秉孔孟之仁，納萬川之仞。善，積好施之德，懷樂助之心。智，承運籌之慧，拓天地之力。行，效雷鋒之榜，襄文明之舉：愛善智行，修身律己！

24、此外，曲阜、鄒城抱團吸引遊客，推出“拜孔孟文星高照、登嶧山獨佔鰲頭”的活動。

25、此天地之道，並非修仙之人口中天地之道，乃天地常理，人間奇妙耳，諸如孔孟，百家聖人亞聖之大能者，莫不如是，雖他不敢自比聖賢，卻期盼窮究天人之道。

26、他透過重釋古訓，欲恢復孔孟原始儒學強調道德貴在實踐、道德須於實事中展現之旨。

27、黃河黃，長江長。黃河長江是家鄉。古華夏，文明揚。道德修養文脈香。讀典籍，好文章。孔孟精粹心裏裝。正氣在，正風強。中華美德傳四方！

28、在孔孟的忠君思想中很有意思的一個地方是，他們視做官爲忠君的主要的乃至唯一的一條途徑，孔子丟官三月無君便惶惶不可終日堪稱是最佳的寫照。

29、畢竟是片沒有孔孟之道的綠洲。

30、這不僅僅會威脅到社會的整個婚姻家庭制度，會破壞孔孟之道“內無怨女，外無曠夫”的理想，甚至會威脅到統治階級培養接班人的政治大業。

31、在孔子文化節開幕式這樣一個國際場合，爲來自世界各地的友人們呈現一場濟寧傳統藝術盛宴，彰顯出作爲“孔孟之鄉、運河之都”的好客之道。

32、但趙文瑄說，父親從來沒有給他講過任何孫中山的“三民主義”“國父思想”之類，反倒是較多灌輸他孔孟的儒家教育，還有就是數學。

33、古典的命運觀，是孔孟的態度，以爲死生有命，富貴在天，道德是自我修養，不指望回報，至於世間諸般好處，則如朱熹所說，如不可求，從吾所好。

34、除了當局官方的“中華文化復興委員會”外，民間的國學與中華文化會多得不勝枚舉，如孔孟學會、各地詩社和各地孔廟等。

35、顏回一臉孺慕道老師學究天人，遠超孔孟。

36、古代中國，庠序校塾不忘武事，有壺勺之儀、有射御之教，古希臘羅馬學塾中均設有練身院，孔孟二子及柏拉圖均以體格健壯著稱。

37、受康德、柏拉圖等歐洲唯心主義思想甚至中國孔孟之道的影響，梭羅開始了他探求人生真諦的旅程。

38、品文明，撰經典；翰墨雅，思想明；效聖賢，開懷吟；孔孟學，貫古今；真善美，銘於心；忠孝義，貴在行；鑄本真，尚德行；修吾身，律己心。

39、黃河流域誕生了以孔孟之道爲代表的中華傳統文化，“仁者愛人”，“人溺己溺、人飢己飢”等思想，被人們一代代傳承着。

40、春秋戰國時代是個百花爭放，百家爭鳴的時代!而墨子初學孔孟之道，後來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩，不學儒學而自成一派墨家學派。

41、中國人今天得聞孔孟之教的真是鳳毛麟角，但是崇拜關公的卻不知凡幾。

42、少年立志爲國家，腹有詩書氣自華。孔孟儒學增睿智，道德文章綻鮮花。經典深研常律己，正風勁吹到天涯。追求高雅陶情操，仁愛精神最可嘉！

43、書正楷，習字首先要筆正。讀正經，孔孟精華常默誦。樹正氣，廉正本領要過硬。揚正風，道德模範人人敬。傳正宗，中華文明千秋頌！

44、在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那不是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。

45、馬老師是那種頗受孔孟思想薰陶的老夫子型教師，每次阿力表現出“孺子不可教”的時候，他都會氣得雙手發抖，恨不得操起把椅子砸過去。

46、就是說實行教化，需要用孔孟之道，但是說統治方法，就必須用申不害、韓非的學說。

47、蔣介石夫婦提倡孔孟之道，發起“新生活”運動，嚴禁在城市內公開跳舞。

48、贍父母，敬師長，百善爲孝親情濃；守誠信，明禮儀，一言九鼎美華夏；存清廉，揚正氣，和諧中華駐輝煌；思孔孟，修己身，海納百川天地容。

49、有的人一邊窮奢極欲、行若狗彘，一方面又口誦孔孟，身披夷齊。

50、只常聽說道家老莊，儒家孔孟，兵家孫吳、法家商韓、鬼谷陰陽、墨農商工等等，卻從不曾聽過有乾家之說。

51、革命號召農民要天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，起來反抗地主，反抗孔孟之道，反抗統治階級的吃人倫理。

52、長期關注兩岸文化教育交流的中華孔孟學會副理事長李慶安對此建議表示支持，認爲來臺陸生越來越多，需要有“陸生之家”這樣的跨校交流聯誼的平臺。

53、孔孟非不可思議地看着胡丁，就如同看着怪物一般。

54、地處被譽爲“孔孟桑梓之幫，文化發祥之地”的孟子故里鄒城市。

55、濟寧是聞名中外的孔孟之鄉，是歷史上因運河開通而興起的河港城市。

56、守仁格竹龍場悟道王陽明，可謂震霆啓寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。

57、文明言行禮儀邦，孔孟思想千古長；團結互助來相幫，共建家園愛久長；精忠報國敢擔當，和諧春風浴小康；誠信爲本天地寬，修身律己國富強！

58、一味照搬孔孟之道和宋襄之仁是不正確的，甚至是荒謬的。

59、主持淡江詩社、孔孟學會等。

60、老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們後人講究少年老成，與此有關。只是比較起來，老莊孔孟的時代年輕，所以哲學顯得有元氣。

61、山東永春堂生物科技有限公司位於孔孟之鄉的泗水縣經濟開發區。

62、孔孟詩書掀起世界文化的波瀾，莫言著作摘取諾貝爾的桂冠，中華文明幾千年輝煌燦爛，要在我們手裏星火相傳，國際母語日，願我們把漢語說好唱好寫好，讓世界爲我們鼓掌讚歎。

63、它東望黃海，西襟黃河，前瞻孔孟故里，背依泉城濟南，以拔地通天之勢雄峙於中國東方，以五嶽獨尊的盛名稱譽古今，可視爲中華民族的精神象徵，華夏曆史文化的縮影。

64、孔孟對這一人生問題進行了理性的思考和系統的總結，形成了具有豐富內涵的早期儒家生死觀。

65、在朝廷之上，知乎者打着忠誠義膽，愛國情操反對朝廷的革舊立新政策，一塵不變地奉承孔孟之道，高舉祖宗舊制，固步自封，朕心痛之，卻無能爲力。

66、孔孟之道沒有給我們任何好東西，我們應該向西方學習：要麼與狼共舞，否則成爲別人的餐食。

67、蔣介石相信，只有孔孟之道、儒學經典，纔可以滌除蘇共對蔣經國的影響。

68、一卷經典齊傳誦，唐宋詩裏崇和諧；齊家治國修身志，孔孟儒學倡仁愛；誠信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開。

69、這孟家堡，不是俺祖先幾百年前闖關東時的最終落腳點吧?也許去了就可以攀上輩份，來個認祖歸終，天下孔孟是一家嗎!

70、並非所有的難民都是窮人，我在這村裏見到的這位就是一個從蔣管區逃出來的富有的資本家和孔孟之徒。

71、林紓的憤怒起於他深信北京大學師生“覆孔孟、鏟倫常”之舉足以敗壞人心，使“中國之命如縷絲”。從此以後，五四運動破壞了中國的舊道德，幾乎成了保守主義者的共同看法。

72、甲骨絲綢溯開源，孔孟仁孝義雲天；篆隸行楷書法倡，雍容儒雅賦華章；千古華夏莫等閒，文明覆興擎旌帆；江山代有人才出，修身律己大志襄。

73、而且，“孔孟之道”的另一人、亞聖孟子也曾鬧過離婚。

74、仁政井田不可復，孔孟畢生求之；六國舊制不可救，蘇秦全力救之。事雖相異，其理同一。孔孟爲天下求一仁，蘇秦爲天下求一公。

75、孔孟非的臉上汗水涔涔，他想用手擦擦，但也許是站了太久，身體有些麻木，竟是一時失去平衡，栽倒在地上，道“這……這是趙高指鹿爲馬的典故?”。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。