吳嘉紀生平簡介
在中國文學史上,明末清初曾出現一位著名的鹽民詩人,他就是號稱布衣詩人的吳嘉紀。
吳嘉紀,安豐場(今東臺市安豐鎮)人,字賓賢,號野人,生於明萬曆四十六年(1618年),卒於清康熙二十三年(1684年)。祖父吳鳳儀是明代著名哲學家王心齋的學生。吳嘉紀少時受業於吳鳳儀的弟子劉國柱,因天資聰明參加府試,名列前茅,中第一名秀才。他出身清貧,年輕時燒過鹽,家無餘糧,雖豐年常斷炊,但不以爲苦。喜讀書做詩,好學不倦,曾應府試,但因親見明王朝覆滅,清兵南下,居民慘遭屠殺,遂絕意仕途,隱居家鄉。詩人雖不是竈戶,但也窮得衣食不周,朝不謀夕。住所僅草屋一楹,名其爲“陋軒”。由於住所四周雜草叢生,蓬蒿遍地,而他卻終日把卷苦吟,不與外人往還,故人又稱他爲“野人”。他也樂以“野人”爲號。揚州詩友汪楫(舟次)訪問地方文人學士,得知吳野人安貧樂道,長於吟詠,又自立一家,遂將其詩送兩淮鹽運使周亮工閱覽,周又轉揚州推官王士禎,王十分推崇,說:“有才如嘉紀天下之人不知也,鄉曲之人不知之也,獨有一汪楫知之。”周、王二人都爲詩卷作序,隨後由泰州分司汪兆璋(芾斯)蒐集吳詩400首刊刻問世,從此名聞四方。
由於長期生活在貧民中間,親身體驗了官吏、鹽商對竈民的剝削和頻仍的水災、軍輸對竈民的侵害,對此,他終日把卷苦吟,從而寫出了大量反映社會黑暗,民不聊生的詩篇。他的詩以其真實而深刻的內容和高度概括的手法,反映了當時勞苦大衆苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。汪懋麟評“五七言近體﹐幽峭冷逸﹐……自脫拘束。至所爲今樂府諸篇,即事寫情,變化漢﹑魏痛郁樸遠﹐自爲一家之言”。吳周祚在詩序中稱其“冰霜高潔、刻露清秀,不得指爲何代何體,要自成其爲野人之詩”。如他在描寫鹽民生活的《絕句》詩中寫道:
白頭竈戶低草房,六月煎鹽烈火旁。走出門前炎日裏,偷閒一刻是乘涼。
吳嘉紀的夫人王睿,字智長,是個甘守貧困、志趣高潔的女詞人。她是明代著名的“泰州學派”創始人王艮的後裔。王睿自幼聰明好學,繼承了王艮質樸的唯物論和平民思想,勤於作詞。與吳嘉紀結爲夫婦後,志趣相投,吳嘉紀將自己詩集題名爲《陋軒詩》,王睿也將自己詞集題名爲《陋軒詞》,一詩一詞,珠聯璧合,均爲時人所推崇。1683年秋,王睿逝世,吳嘉紀寫了《哭妻王氏》詩12首,悲慟欲絕。詩序雲:“(王氏)歸餘四十五年,嘗願先餘死。問之,曰:冀得君輓詩耳。今子死,餘哭子有詩。涕泗之時,詩愧不工,然子願酬矣!子願獲酬,餘悲可勝言哉!”由於女詞人生前太窮,《陋軒詞》未能印行,連原稿也不知下落。翌年,67歲的吳嘉紀也在悲痛和窮愁潦倒中離開了人間,他身後蕭條,由摯友汪舟次、程雲家爲其料理喪事,汪舟次題寫墓碑:“東淘布衣吳野人先生之墓”。辛亥革命後,由南通著名實業家張謇資助,樹立了石牌坊,設了石桌、石凳等,張謇親筆爲牌坊撰寫了對聯:蒹葭秋水伊人思,禾黍西風故國愁。
-
名人勵志小故事
1、越王勾踐被吳國軍隊打敗,忍受奇恥大辱,給吳王夫差當奴僕.三年後,他被釋放回國,立志洗雪國恥.他臥薪嚐膽,發憤圖強,終於打敗了吳國。2、包拯包青天,聰穎,勤學好問,尤喜推理斷案,其家父與知縣交往密切,包拯從小耳濡目染,學會了不少的斷案知識,尤其在焚廟殺僧一案中,包拯根據...
-
關於故宮的資料,你瞭解多少
1、故宮是中國明清兩代的皇家宮殿,舊稱爲紫禁城,位於北京中軸線的中心,是中國古代宮廷建築之精華。是世界上現存規模最大、保存最爲完整的木質結構古建築之一。北京故宮被譽爲世界五大宮之首(北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克裏姆林宮),是...
-
倉頡的簡介
1、倉頡,原姓侯岡,名頡,俗稱倉頡先師,又史皇氏,又曰蒼王、倉聖。《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官,見鳥獸的足跡受啓發,分類別異,加以蒐集、整理和使用,在漢字創造的過程中起了重要作用,被尊爲“造字聖人”。2、據《河圖玉版》、《禪...
-
怎麼理解心嚮往之行必將至的意思
1、意思是心裏所想要去的地方,就一定能到達。這句話出自於司馬遷的《孔子世家贊》:“高山仰止,景行行止。雖不能至,然心鄉往之。”意思是巍峨的高山可以仰望,寬廣的大道可以循着前進。我雖然不能到達那裏,但是心中一直嚮往它。2、《孔子世家贊》是西漢文學家司馬遷寫...