耶穌生日是哪一天
耶穌生日是哪一天 耶穌誕生日是幾月幾日
關於耶穌出生的年份,聖經指出,耶穌的表兄施浸者約翰是在羅馬皇帝提比留·凱撒在位第15年開始先知生涯的。提比留於公元14年9月15日登基,因此他在位第15年應該是公元28年下半年至公元29年下半年。在那段期間,約翰開始向人傳教;六個月後,耶穌也展開他的服事職務,顯示耶穌在公元29年秋季開始他的服事職務。聖經記載當時耶穌“約有三十歲”(路加福音3:23)。如果耶穌在公元29年秋季滿30歲,他就可能生於公元前2年了。
公曆以耶穌的出生爲參照。在6世紀時,東羅馬帝國爲了修訂曆法,以替代非常混亂的羅馬曆法,就請當時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀年標準。由於自君士坦丁大帝以後,羅馬帝國舉國改信基督教,僧侶就決定改以耶穌出世的年份爲新紀元一年。當時的僧侶就基於聖經上“耶穌被處決時約三十多歲”,就在耶穌處決那一年的年份減去三十,作爲新紀元的元年。
以下爲根據新約聖經裏各個篇章記載的各種線索:
《馬太福音》裏,馬太提及過耶穌出生時,希律王曾下令屠殺猶太的新生嬰兒,以免王位受到威脅。希律王在公元前4年去世,所以耶穌應在公元前4年以前出生。
《路加福音》記載:“在那些日子(耶穌出生前),凱撒·奧古斯都(又名:凱撒·奧古士督)頒佈法令,要在世人所住的全地進行登記。(這是第一次登記,是居里紐做敘利亞施政官的時候進行的。)於是所有人都啓程,各歸各城去登記。”
有不少批評家認爲路加福音中的記載張冠李戴。他們認爲,這次人口調查和居里紐做施政官的時間,應該是公元6或7年。如果他們的看法沒有錯,路加的記載就值得質疑了。不過,這些批評家卻忽略了幾個重要的細節:
首先,路加承認人口調查不僅一次。文中說“這是第一次登記。”表明後來還有另一次人口調查。後來這次調查就是歷史家約瑟夫斯所描述,在公元6年進行的那一次。
在奧古斯都時代,雖然沒有舉行全國性人口普查的法律記錄,但是有記錄證明當時透過行政命令在許多地方舉行人口調查。《猶太古史XViii.42》記載:大約此時,“全體猶太人”宣誓效忠凱撒,可能就是反映這一次的人口普查。
奧古斯都的手稿遺留了直接稅與間接稅的統計資料,最自然的解釋是從人口調查來的。
有些碑文證實,居里紐於公元前10——7年間在敘利亞擔任羅馬帝國的軍職。
文獻顯示敘利亞的人口調查每十四年舉行一次。已知約瑟夫記載的那次人口普查在公元6年舉行,加以綜合以上歷史線索,路加所記載的調查很可能於公元前7年舉行,亦即耶穌於該年出生。
爲什麼用聖誕節作爲耶穌的生日
在今天這個社會,任何針對耶穌生活的研究都會引起很多爭議,而且這種研究在取得任何進展之前都會導致衆多問題的出現。 毫無疑問,耶穌是一個在歷史上確實存在過的偉大人物,最終爲羅馬總督本丟·彼拉多下令釘死在十字架上。但是,在我們試圖確定耶穌生平的具體時間時,情況就變得模糊不清。雖然我們很確定他曾經在世界上生活過,後來又死掉,但並無證據證明12月25日聖誕節這一天跟日曆上的其他日子 有何不同。
即使是退休的教皇本篤十六世也曾就耶穌的準確生年跟人爭論過,他認爲第六世紀的僧侶狄奧尼修斯·伊希格斯(Dionysius Exiguus)可能在計算時犯了一個錯誤。這位教皇認同一種很流行的說法,即耶穌實際上誕生於公元前6年到公元前4年之間的某一年。
既然耶穌誕生的年份都是大概其,可想而知,我們要確定他的具體生日會有多困難。這是因爲聖經上根本未這個日期提供過任何線索,甚至季節方面的情報都沒有留下來。最有用的一個線索是耶穌誕生的當晚,牧羊人爲羊羣搭了帳篷,這說明當時天氣很冷。
設定12月25日爲耶穌基督的誕辰的做法始於大約公元300年,當時基督教正試圖在羅馬帝國境內建立其宗教方面的統治地位。
基督教的領袖們注意到異教徒熱衷於過節,他們意識到自己也需要有個一年一度的節慶。他們所設定的聖誕節的日期非常接近於21日的異教冬幕節(Yule),而冬幕節與古羅馬的農神節和古波斯的密特拉(Mithras)生辰節正好重合。這個做法無疑極大地增加了這個節日的影響力和耶穌基督的影響力。
在經過了一段對於細枝末節問題的爭議後,基督教徒們熱鬧地第一次爲耶穌基督過了個生日,地點在羅馬城,時間爲公元336年。
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