看隸書怎麼寫

隸書點畫的寫法於篆書有明顯的不同，篆書的點畫可概括為點、直、弧3種，而發展到隸書已經具備了永字八法中的8種筆畫。在用筆上，篆書多為圓筆，而隸書已有方圓並用之筆，並且筆畫有了粗細變化。

隸書的點有中點、上點、左點、右點和橫點的不同。中點的寫法是落筆後，提筆逆鋒向上，轉筆回鋒向右，頓筆向下，繼回筆收鋒於點內。

隸書的點與篆書的點不同的是，已有倚側的變化。上點的寫法略同中點，只是末筆不向點內回筆收鋒，而想向下漸提出鋒。左點和右點及橫點的寫法與上點的寫法相同，但起步的位置和出鋒的方向各不相同。

隸書中的左下挑、右下挑的寫法與左點、右點寫法相似，不同處是末筆出鋒較長。

擴展資料：

一、創作要點

1、要取法漢碑和秦漢竹木簡。所謂取法，就是認真刻苦地解讀、體會，而不是浮光掠影。少看當代人的作品，看當代人的作品要看出其缺點和不足。

2、恰當把握主體的創作狀態。“書寫性”其實就是將書寫過程和創作情緒紙面化。行筆重複，會形成慣性。由生到熟，要避熟趨生。

3、正確對待風格問題。風格是自然生成的，不能一概而論。風格面貌不強，不必耿耿於懷；已經形成風格面貌的，也不必沾沾自喜或故意迴避。

二、結構特點

1、起筆蠶頭收筆燕尾

這是隸書用筆上的典型特徵，特別是隸字中的主筆橫、捺畫幾乎都用此法。所謂“起筆蠶頭”，即在起筆藏（逆）鋒的用筆過程中，同時將起筆過程所形成的筆畫外形寫成一種近似蠶頭的形狀。“收筆燕尾”，即在收筆處按筆後向右上方斜向挑筆出鋒。

2、化圓為方化弧為直

這是隸書簡化篆書的兩條基本路子。不過如果不瞭解篆書的圓，就不易掌握好隸書的方。因為隸筆中的直畫或方折，還無不包藏着篆字的弧勢，所以隸筆的直往往有明顯的波動性，富於生命力。實際上隸書的筆意，是建立在筆畫運動方式基礎上的。

3、字形扁方左右分展

隸字一反篆字縱向取勢的常態，而改以橫向（左右）取勢，造成字形尚扁方，筆畫收縮縱向筆勢而強化橫向分展。

參考資料來源：百度百科-隸書

隸書“本”字的寫法是

隸書，有秦隸、漢隸等 ，是由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。

根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳説程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峯，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

隸書的起源

秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創立小篆後，又採納了程邈整理的隸書。隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄裏創造出來的字體。分“秦隸”和“漢隸”。

隸書的創作要點

1、要取法漢碑和秦漢竹木簡。所謂取法，就是認真刻苦地解讀、體會，而不是浮光掠影。少看當代人的作品，看當代人的作品要看出其缺點和不足。

2、恰當把握主體的創作狀態。“書寫性”其實就是將書寫過程和創作情緒紙面化。行筆重複，會形成慣性。由生到熟，要避熟趨生。

3、正確對待風格問題。風格是自然生成的，不能一概而論。風格面貌不強，不必耿耿於懷；已經形成風格面貌的，也不必沾沾自喜或故意迴避。

隸書的主要代表作品

隸書的代表作品分別是，唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西嶽神告文碑》。史惟則，人稱“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》，唐玄宗的《石台孝經》，李白的《上陽台》，杜牧的《張好好詩》等。

隸書“用”字的寫法是

隸書簡介

隸書，有秦隸、漢隸等 ，是由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。

根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳説程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峯，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

隸書的起源

秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創立小篆後，又採納了程邈整理的隸書。隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄裏創造出來的字體。分“秦隸”和“漢隸”。

隸書的創作要點

1、要取法漢碑和秦漢竹木簡。所謂取法，就是認真刻苦地解讀、體會，而不是浮光掠影。少看當代人的作品，看當代人的作品要看出其缺點和不足。

2、恰當把握主體的創作狀態。“書寫性”其實就是將書寫過程和創作情緒紙面化。行筆重複，會形成慣性。由生到熟，要避熟趨生。

3、正確對待風格問題。風格是自然生成的，不能一概而論。風格面貌不強，不必耿耿於懷；已經形成風格面貌的，也不必沾沾自喜或故意迴避。

隸書的主要代表作品

隸書的代表作品分別是，唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西嶽神告文碑》。史惟則，人稱“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》，唐玄宗的《石台孝經》，李白的《上陽台》，杜牧的《張好好詩》等。

“之”字的隸書寫法如下：

之[ zhī ]

基本解釋

1. 助詞，表示領有、連屬關係 ：赤子之心。

2. 助詞，表示修飾關係 ：緩兵之計。

3. 用在主謂結構之間，使成為句子成分 ：“大道之行也，天下為公”。（意思是：天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。）

4. 代詞，代替人或事物 ：置之度外。

5. 代詞，這，那 ：“之二蟲，又何知”。（意思是：這兩個小動物又知道什麼呢？）

6. 虛用，無所指 ：久而久之。

7. 往，到 ：“吾欲之南海”。（意思是：我想去南海，怎麼樣？）

字形演變：

擴展資料：

文言版《説文解字》：之，出也。象艹過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆從之。

白話版《説文解字》：之，長出。像植物過了發芽的階段，枝莖日益茁壯，有所擴張。字形底部的指事符號“一”，代表地面。所有與之相關的字，都採用“之”作邊旁。

相關詞彙解釋：

1、之後[zhī hòu]

單獨用在句子開頭，表示在上文所説的事情以後：之後，他們又提出了具體的計劃。

2、總之[zǒng zhī]

表示下文是總括性的話：政治、文化、科學、藝術，總之，一切上層建築都是跟社會的經濟基礎分不開的。

3、兼之[jiān zhī]

表示進一步的原因或條件，加以。

4、之江[zhī jiāng]

謂江流之曲折如“之”字者。如古浙江及今錢塘江下游聞家堰 至 閘口一段即有此稱。

5、加之[jiā zhī]

表示進一步的原因或條件：天氣悶熱，加之窗外車聲不斷，簡直無法休息。

“年”的隸書書寫如下：

隸書也叫“ 隸字”、“ 古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把 小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄裏創造出來的字體。分“ 秦隸”和“ 漢隸”，隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。

隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“ 蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峯，書法界有“漢隸 唐楷”之稱。也有説法稱隸書起源於戰國時期。

隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術進入了一個新的境界，是 漢字演變史上的一個轉折點，奠定了 楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺、點等畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具 藝術欣賞的價值。

一、"字"隸書，有很多種寫法。如：

二、隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳説程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峯，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

三、字，一般指中國漢字，讀作：zì。該字的主要字義是指用來記錄語言的符號。做動詞，名詞使用時意義不同。

掌握隸書的書寫zhidao技巧，要多臨貼，堅持每天一小時練習，要寫出自己的風格你想寫好隸書，其實也不難的，但是要根據你的性格和愛好去選擇適合你的帖子，並不是什麼都要別人來拿主意的，有些帖子適合別人，但是未必適合你的，在你要下手的時候，首先要考慮自己的實際的情況，這個帖子是否適合你。

在隸書中，有很多好的帖子。如《曹全碑》《乙英碑》《朝侯小子》《張騫碑》等等，要選擇一個適合自己帖子。

不要東顧西盼的，一貼精，貼貼精，筆法，技巧，全忘記，不要讓這些回東西成為絆腳石。書法是抽象的藝術，在於其意。

而不在於其形。不要讓以前所學的東西把自己關起來。

放開手腳只管去寫，其他的是次要的。一家之言。

不可為信。 我學隸書是臨的《千字文》答，不管是臨什麼碑帖，要掌握其精髓，揚長避短。

也不要一味的去模仿別人，在出帖的時候就要寫出自己的風格。

隸書又稱佐書、八分書。正恆《四體書勢》説：“隸書者，篆之捷也。”許慎《説文解字•敍》説：“秦天經書，滌除舊典，官獄務繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣。”實際上隸書就是篆書的簡約與急就。

隸書上承篆籀，下啟行草。隸書產生於戰果，興於漢。隸書作為一種實用書體，曾通行於漢代。漢以後雖然被草書、楷書、行書諸書體所取代，但仍然由於其字形的美觀、結體的多變，備受人們的歡迎，併成為今天書法藝術創作中頗受歡迎的一大書體。並由於自漢以來隸書傳世的碑刻、墨跡眾多，也是入門書法的極好途徑。

就初學者學習隸書而言，今人的隸書墨跡，只能看，決不可以直接去臨寫。如果在沒有基礎的情況下，看也是很有危險的，因為你尚不知學哪些、棄哪些。故臨習只可以臨寫古人的字帖、碑版。其道理很簡單，我們學習書法只可以學習經過歷史淘洗後而積澱下來的東西，遵循歷史的成功經驗，無疑是件事半而功倍的事。

學習是一個揚棄的過程，要不斷摒棄糟粕，這個難度較大，需要不斷提高審美認識。所以學書先要多看、多讀，提高自己的審美鑑別能力之後，再進行有的放矢的臨寫，這是極為必要的。如果自己看都看不懂，也不明白哪裏好、哪裏壞，那又如何去學習？如果學了壞的、丟棄了好的，那還不如不學嗎。因此，永遠要眼光在前，動筆在後。否則筆動錯了，還不如不動。

漢隸是漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為“漢隸”，以別於“唐隸”。從宏觀上將秦漢隸書劃分為古隸、漢隸和八分三種形態：一是古隸：古隸的流行時間大約在公元前309年至公元前111年，即從秦武王時期至漢武帝晚期。這只是大致的分期。古隸的特徵為縱向取勢，橫不平，豎不直。二是漢隸：廣義的説，所有漢代的隸書都是漢隸，包括漢初的古隸、漢隸（狹義的漢隸）和八分書。狹義的漢隸是指西漢使用最廣泛的隸書體。漢隸較古隸規範，又不像八分那樣具有裝飾性，是西漢直至漢末的通用書體。漢隸的特徵為取橫勢，突出橫畫，橫平豎直。三是八分：八分是隸書中的藝術書體。八分書的特徵是取左右分佈之勢，突出挑畫和捺畫。

學習漢隸，最好從臨寫漢碑開始。但漢碑裏的字，有些初學者欣賞不了，也根本不知道如何去臨寫。就必得找個老師請教了。漢碑風格多種多樣：

公正俊逸的如《曹全碑》、《朝侯小子殘石》、《乙瑛碑》、《華山碑》、《張景碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《張壽碑》、《袁博碑》等。此類碑版，技法精妙嚴謹，意態典雅端莊，點畫細膩完善，結體平正勻稱。

古拙雄強的有《鮮于璜碑》、《張遷碑》、《開通褒斜道刻石》等。此等碑刻，形貌古拙質樸，意態簡遠雄渾，點畫蒼勁凝重，結構方正稚拙。

疏曠蕭散的有《衡方碑》、《西狹頌》、《郙閣頌》、《封龍山頌》等。其藝術風格雍容大度，意態安閒古雅，筆畫風后遒潤，結構疏擴方滿。

奇倔縱容類的有《石門頌》和一些簡牘墨跡等。意態疏放恣肆，筆畫圓渾灑脱，結構富於變化。