誰寫的山海經

《山海經》是中國志怪古籍，與《易經》《黃帝內經》並稱爲上古三大奇書。關於《山海經》的作者，歷來衆說紛紜，沒有確切定論。 當代學者普遍認爲《山海經》是由民間口頭文學流傳而來，人們從荒蠻的遠古時代起口耳相傳，並不斷演變增益，最後見之於文字。大致成書於戰國中後期到漢代初中期，由楚國或巴蜀國人所作，經西漢劉向、劉歆父子編校時，才合編在一起。

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山海經誰寫的

《山海經》是禹、益二人寫的。

西漢的劉歆是最早負責《山海經》的整理工作的，而且其明確指出《山海經》創作者爲禹、益二人。劉歆認爲禹、益一同治水，其中禹主要治水，益主要記物，然後將其所見所聞編爲《山海經》。此後，“禹益所記”這一觀點，也紛紛得到了趙譁郭璞等學者的廣泛支持。

《山海經》的特點

作爲一部記載了古典志怪的奇書，《山海經》在中國文學史上的地位毋庸置疑是極高的。其內容龐雜豐富，從山川湖海、金銀鐵礦、奇花異果、異獸珍禽，再到巫禮祭祀、宗教民俗、鬼怪神仙幾乎無所不包。

書中不但囊括了各類遠古氏族的地域資料，還詳細記載了多種奇特的民俗與神話傳說。它既是無數先民們的智慧結晶，又網羅了豐瞻繁富的地理人文知識，堪稱上古時期的百科全書。

《山海經》的作者是誰？

《山海經》作者是大禹、伯益。

《山海經》（《Classic of Mountains and Rivers》），成書於戰國時期，包含着關於上古地理、歷史、神話、天文、動物、植物、醫學、宗教以及人類學、民族學、海洋學和科技史等方面的諸多內容，是一部上古社會生活的百科全書 。

成書過程

對《山海經》一載，最早見於司馬遷《史記·大宛傳》。

古代典籍中首次明確指出《山海經》的作者是在西漢劉秀的《上山海經表》中，劉秀認爲《山海經》是上古治水的大禹、伯益。

在《吳越春秋》中：“禹巡行四瀆，與益、夔共謀，行到名山大澤，招其神而問之：山川脈理金玉所有鳥獸昆蟲之類，及八方之民族，殊國異域土地裏數。使益疏而記之，命曰《山海經》。”

其後，東漢時期的王充、趙曄等也都在其著作中將《山海經》的作者定爲伯益，在流傳過程中，經後人增刪修改。

明代學者胡應麟《少室山房筆叢》載：“戰國好奇之士，本《穆天子傳》之文與事，而奢侈大博級之，雜傅以汲冢、紀年之異聞，周書、王會之詭物，離、天問之遐旨，南華鄭花圃之寓言，以成此書”。

清朝畢沅在總結前代諸家研究成果的基礎上，進而提出《山經》是大禹、伯益創作，《海外經》、《海內經》爲秦人所作，《大荒經》則在劉秀修訂時產生。

《山海經》的作者是誰?

《山海經》的作者是西漢劉秀。

《山海經》一載，最早見於司馬遷《史記·大宛傳》。古代典籍中首次明確指出《山海經》的作者是在西漢劉秀的《上山海經表》中，劉秀認爲《山海經》是上古治水的大禹、伯益。

劉秀（東漢光武帝）簡介：

 劉秀（公元前5年1月15日—公元57年3月29日），字文叔，南陽郡蔡陽縣（今湖北省棗陽市西南）人 。東漢開國皇帝，傑出的家、軍事家。漢高祖劉邦九世孫，漢景帝之子長沙定王劉發後裔。

平定之後，劉秀勵精圖治。上，提倡“柔道”治國，改革官制，加強尚書檯權力，整飭吏治，精簡結構，優待功臣；經濟上，休養生息，實施度田，發展經濟；文化上，大興儒學、推崇氣節，史稱“光武中興”。

劉秀於中元二年（57年）二月戊戌去世，享年六十二歲 ，諡號光武，廟號世祖，葬於原陵。

山海經作者是誰

《山海經》作者是司馬遷。

《山海經》成書於戰國時期至漢代初期，與《易經》《黃帝內經》並稱爲上古三大奇書。《山海經》包含着關於上古地理、歷史、神話、天文、動物、植物、醫學、宗教以及人類學、民族學、海洋學和科技史等方面的諸多內容，是一部上古社會生活的百科全書。

據其統計，全敘顓頊事蹟的有17處：《海外北經》1處、《大荒東經》1處、《大荒南經》2處、《大荒西經》6處、《大荒北經》5處、《海內經》2處。明確記敘黃帝事蹟的有14處：《北次三經》1處、《海外西經》2處、《海外北經》1處、《大荒東經》2處。

領域成就：

1、文學

以圖敘事，圖文並茂。根據劉錫誠、馬昌儀、劉宗迪等人的研究，《山海經》的母本應該有圖，特別是《海經》，當爲先有圖，後有文，書中的文字是對圖片的解說。但在以後的傳承中，古圖佚失，文字卻流傳下來，而今的《山海經》中的圖，多爲後人經象的。

2、動物

記錄着動物的遷徙與滅絕、變異演化，對不同的動物，以其叫聲、或按其特徵稱呼，敘述動物的動態及生活習性，爲後人引申時定名及判斷。並記錄中國人馴化了犬、馬、羊、牛、豬等動物相關內容，爲後世提供了上古時期馴獸方面的資料和信息。

以上內容參考：百度百科—《山海經》