竈君是誰

竈君是誰：答案是竈君司命。

竈君是傳統習俗中的神話人物，又稱竈王爺、竈神、竈君司命、竈神星君。

傳說中，他是玉皇大帝封的“九天東廚司命竈王府君”，負責管理各家的竈火，因而受到崇拜。

竈君在中國神話中主掌廚房和飲食，另有專司監察民衆善惡與防備火災的職能。

大部分人認爲竈神是男性神。

竈君是漢族民間最富代表性、最有廣泛羣衆基礎的流行神，寄託了漢族勞動人民一種迎祥納福的美好願望。

竈君是傳統習俗中的神話人物，又稱竈王爺、竈神、竈君司命、竈神星君。

傳說中，他是玉皇大帝封的“九天東廚司命竈王府君”，負責管理各家的竈火，因而受到崇拜。

竈君在中國神話中主掌廚房和飲食，另有專司監察民衆善惡與防備火災的職能。

大部分人認爲竈神是男性神。

竈君是漢族民間最富代表性、最有廣泛羣衆基礎的流行神，寄託了漢族勞動人民一種迎祥納福的美好願望。

竈君是傳統習俗中的神話人物，又稱竈王爺、竈神、竈君司命、竈神星君，傳說是玉皇大帝封的“九天東廚司命竈王府君”，負責管理各家的竈火，因而受到崇拜，是漢族民間最富代表性，最有廣泛羣衆基礎的流行神，寄託了漢族勞動人民一種迎祥納福的美好願望。

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竈君是中國傳統民間信仰中的一個神祇，也被稱爲竈王爺或竈神。

他在中國農村和城市的許多家庭中都備受崇拜和尊敬。

竈君被認爲是負責管理家庭爐竈的神明，他的職責是保護家庭的安寧和祥和，管理家庭的廚房和食物。

每年農曆的臘月二十三日，家庭會舉行祭祀儀式，向竈君表達敬意並祈求他的保佑。

這個傳統的目的是希望竈君能夠保護家庭免受廚房火災和災禍的侵害，並確保家人吃得飽飽的、溫暖的。

根據傳說，竈君在每年的臘月二十三日離開人間回到天界向玉皇大帝彙報家庭的善惡。

在此期間，人們會在竈君的畫像或雕像前供奉美食和酒水，以表達感激之情，並希望他能繼續保佑家庭的安寧和幸福。

一般來說，竈君的形象被描繪爲一位長着鬍鬚、戴着金冠的仙人，手持扇子或鋤頭，象徵着管理火竈和農田的職責。

總的來說，竈君在中國傳統文化中扮演着重要的角色，他被視爲家庭生活和炊事的守護神，人們通過祭祀和敬仰來表達對他的敬意，並期待他的保佑。

竈君司命，竈王爺的起源

竈拉磁神起源甚早，商朝已開始在中國民間供奉。秦漢以前更被列爲主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負責一家人的平安。竈神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜於生活上的便利外，他還玉皇大帝派遣到存犯雲眼副停人間考察一家善惡之 職的官。竈神左右隨侍兩神，一捧"善罐"，一捧"惡罐"， 隨時將一家人的行爲記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇大帝報必告。十二日板耐料龍就是竈神離開人間，上天向玉皇大帝票報一家人這一年來所作所爲的日子，又稱“辭竈”， 所以家家戶戶都要“送竈神"。

竈神的意義

竈神是漢族民間最富代表性，最有廣泛羣衆基礎的流行神，託了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

祭竈神的流程和講究

祭竈神的時間一般選在黃來自昏入夜之前舉行，全家人都要一起給竈神送行。首先在廚房竈神神位前擺好供桌，將準備好的甜點、瓜果、飯菜等奉上，全感委置計甜點供奉竈神是讓他甜甜嘴，到了玉帝跟前多說好話。

接着由家主或家中最年長者給竈神上三柱香，其他人跟着作揖即可。然後將由竹篾紮成的紙馬和新鮮草料放入火盆燒掉，這是給竈神送竈馬和馬料。最後全家人給竈神叩頭，感謝今年竈神的庇佑，請來急年給家中帶來更多好運。

祭祀竈王爺需準備的食物

1、年糖年餅：象徵生活甜甜蜜蜜;

2、年糕：象徵年年高;

3、荸薺：也叫馬蹄，象徵有錢;

4、甘蔗：象徵日子節節高。

5、菠菜：要有根的，紅色的根鬚象徵日子紅紅火火;

6、大蒜苗：象徵過日子很會算

竈神究竟是誰？

《禮記·禮器疏》“顓頊有子曰黎，爲祝融，祀以爲竈神。”《莊子·達生》“竈有髻 ” [西晉] 司馬彪注：“竈神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。”竈神爲“五帝”之一顓頊之後祝融，也是傳說中的火神。

竈神跟竈火相關，火色赤，說竈神穿紅色的衣服也在情理之中。說他“狀如美女”卻有些出人的意料之外，竈神居住在廚房內整日裏煙燻火照，他的臉是很黒的，民間說某人長的黒就他跟“竈王神”似的。

竈神既然是一家之主，他一定要秉持公正，就應該是剛正不阿鐵面無私像包拯那樣的人物。進入臘月，許多走鄉串戶的人到你的家裏問要不要“請”竈神，說是“請”，實際上還是用錢去買，用“請”是出於對“竈王爺”的尊敬。

此外還告訴當年是幾龍治水，若是“一龍治水”就預示着當年“五穀豐登，風調雨順”，倘若是多龍治水就預示着當年可能有旱情，因爲“龍多互靠不下雨”。

在竈神爺的兩邊往往還會有一副對聯：“二十三日去，初一五更回”，或是“上天言好事，下界保平安”，或是“上天言好事，回宮降吉祥。”

竈神究竟是誰？

中國的竈神又稱竈王爺。

竈君，竈君司命，竈神星君，舊時，差不多家家竈間都設有竈王爺神位，人們稱這位尊神爲竈君司命，傳說他是玉皇大帝封的九天東廚司命竈王府君，負責管理各家的竈火，因而受到崇拜。

竈神鄉俗稱竈公，又呼爲順面公。

民間說的竈神到底是誰

民間說的竈神到底是誰

　　民間說的竈神到底是誰，拜竈神是我們從古代就流傳下來的習俗，有一些人每隔一段時間就會拜一次，希望竈神爺會保佑我們平平安安的，我和大家一起來看看民間說的竈神到底是誰的相關資料。

　　民間說的竈神到底是誰1

　　一是上古帝王或其後裔說，在《事物原會》一書中稱黃帝作竈，死爲竈神，在《淮南子.汜論篇》中說：“炎帝作火而死爲竈”，高誘注：炎帝以火德爲管理天下，死後以竈神的身份享受祭祀，而在《周禮說》中又說，顓項氏之子“祝融”死後成了竈神，此說認爲由於炎帝爲“火德之帝”，祝融爲“火官之神”，所以都被奉爲竈神，竈神爺原是一位，具體指誰各家說法不同。

　　二是負心漢之說，《酉陽雜俎諾皋記上》記載說：”竈神名隗，狀如美女，又姓張名單，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽”，文中指出竈神是一位名叫張單的狀如美女的男子，民間關於張單有一個傳說，據傳張單有個妻子名叫丁香，是個賢惠孝順的好女人，後來張單靠做生意掙了一大筆錢便移情別戀，在有了新歡後便拋棄糟糠之妻，後來張單和他的第二任妻子整日尋歡作樂坐吃山空，最終淪爲乞丐流落他鄉，他的第二任妻子也離他而去，有一天張單飢寒交迫，就在奄奄一息之時被一位婦人所救，待他吃飽穿暖後才發現這位婦人就是他的`前妻丁香，這時他心生愧疚，又備感無地自容，便一頭鑽進竈坑自殺了，由於他是玉皇大帝的本家(傳說玉皇大帝姓張)，玉帝便封他爲竈神，現在有些地方有“男不拜月，女不祭竈“之說，就是因爲傳說中的竈王爺相貌姣好，但喜新厭舊，爲了避免敗壞門風所以不讓女子祭竈。

　　三是窮蟬演變說，窮蟬又名“竈馬”，實則是蟑螂，此說認爲竈神就是竈頭邊常見的蟑螂，此說見於袁珂的《神話論文集·漫話竈神和祭竈》一文，文中說：“這種常見於竈上的小生物，古以爲神物(或鬼物)，崇而祀之，將它作了竈神，現在人們見了蟑螂就心生厭惡，因爲它不僅蹭吃蹭喝，而且極易傳播疾病，但是古人卻不知道這些，他們見蟑螂常在廚房出沒，便以爲這是一種神物，對它頗生敬意，故還經常在鼎上描畫它的紋理”。

　　四是宋無忌之說，《史記封禪書》索引《白澤圖》所述：”火之精曰宋無忌”，在《三國志.魏志.管輅傳》中也說：“王基家賤婦生一兒，墮地，即走入竈中，輅曰：‘直宋無忌之妖，將其入竈也”，從文中得知管輅把宋無忌當作竈神。

　　五是貪官之說，傳說民間有一個大貪官，生性嘴饞，搜刮百姓錢財，只爲享受美食，因此吃得是油頭肥耳，爲此老百姓對他深惡痛絕，後來一位神仙得知此事後，便化身一位民女將他一巴掌摑到了竈臺上，成爲“竈王”，只能眼睜睜看着別人享用美食，范成大在《祭竈詞》中刻畫的竈神形象，就很像一位貪嘴的胖老頭。

　　六是姜子牙封神說，此說也源於民間傳說，據稱姜子牙幫助周武王伐紂、打下江山後，裂土封侯，姜子牙奉之命，立下封神榜，將犧牲的有功將領一一封神，但是那些衝鋒陷陣、戰死沙場的士兵們卻都沒有受到封賞，於是這些士兵的冤魂便不安分經常，得知此事後姜子牙想了又想，便將廣大的戰死的士兵封爲竈神，每家都有一位竈神，這樣一來既可制止鬼魂閒蕩尋釁，又可將家家戶戶管理起來，可謂一舉兩得，由於民間供奉的竈神多是一男一女並坐，即竈王爺與竈王夫人的畫像，所以有些地方就傳說竈王爺、竈王奶奶就是“封神演義”中姜太公所封的張奎和其夫人高蘭英，上天言好事，回宮降吉祥，竈神究竟是誰並不重要，人們圖的就是平安吉祥。

　　民間說的竈神到底是誰2

　　竈神，又叫竈君，俗稱“ 竈王”、“ 竈王爺”。 舊時每到臘月二十三或二十四，家家都要祭竈神，他是我國民間祀奉最普遍，歷史最悠久的家堂神之一。

　　遠古時期每家都有五位家堂神：門神、井神、廁神、中 神和竈神，負責其家人的安全和幸福，不準閒神野鬼來擾，稱爲“ 五祀”。 這是遠古“ 泛靈信仰” 的遺蹟，後來其餘四位有虧職守，漸漸地被人忘記了，只有竈神一直被人祭祀。

　　有關祭祀竈神的最早記載見之於枟禮記· 月令枠：“ 孟夏之月，其祀竈”。 漢班固枟白虎通枠也有“ 夏祭竈，竈者，火之主，人所以自養也。 夏亦火主，長養萬物”。

　　可見，最初祭竈是在夏日舉行。臘月祭祀竈神始於漢代。 枟後漢書· 陰識傳枠說：“ 宣帝時，陰子方者至孝有仁恩，臘日晨炊，而竈神形見。 子方再拜受慶，家有黃羊， 因以祀之。 自是以後，暴至鉅富至識三世，而逐繁昌，故後常以臘祀竈而薦黃羊焉”。

　　從此，人們競相效法，相沿成俗。 傳說竈神是玉皇大帝派到人間，監視每戶人家行動的，每年臘月二十三都要上天向玉帝報告所在人家的善惡，玉帝據此決定此戶人家來年 的吉凶禍福。 因爲竈神的嘴決定了人們的命運。

　　所以，在送竈神上天前，總要擺些酒菜和糖果加以祭祀，希望他上天多說好話，同時在竈龕兩旁貼上一副小對聯：“ 上天言好事，下界保平安”。

　　少數地區也有在臘月二十四祭竈神的，還有“ 官三民四蛋五” 的說法， 也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則在二十五日舉行送竈。 接竈一般都在除夕，儀式較爲簡單，在竈龕前燃香，換一幅新竈神像就可以了。

　　家家戶戶所祭祀的這位竈神是誰呢？ 關於竈神的出身來歷， 自古至今說法各不相同。

　　一、帝王及其後裔說。 枟淮南子枠有“ 黃帝作竈，死爲竈神” 的說法。 枟淮南子· 汜論枠曰：“ 炎帝作火死而爲竈”。 高誘注：“ 炎帝、神農，以火德王天下，死託祀於竈神。” 枟禮記枠載：“ 顓頊有子曰黎，爲祝融，祀以爲竈神”。

　　二、浪子說。 唐· 段成式枟酉陽雜俎枠載，竈神姓張名單，字子郭。 夫人忌卿，有六女，皆名察洽。 張單是個負情浪子，因羞見休妻而鑽入竈內，後成爲竈神。

　　三、蟲變說。 枟莊子· 達生枠載有：“ 竈有髻” 司馬彪注：“ 髻，竈神。 着赤衣，狀如美女。” 所以古人也將竈神看成美女。 “ 髻” 是什麼？ 據枟廣雅· 釋蟲枠說，髻是一種蟲。 長棲竈上，夜間多集於竈旁。 有學者分析說，這種常見於竈上的小生物，古以爲神物（ 或鬼物），崇而祀之，將它做了竈神。

　　四、老婦說。 枟禮記枠中有“ 燔柴幹奧” 的記載。 原注說，奧或作竈。 枟疏枠曰，奧即竈神。 春秋時“ 孟夏之月” 祭祀，“ 以老婦配之”，其祭“ 設於竈陘”。 可能因爲過去都是老婦看火、做飯，所以竈神就成了老婦。

　　除此以外，在我國民間還流傳着許多種有關竈神的說法。 竈神究竟是誰呢？ 是男、是女、是老、是少，確實是個難解之謎。

竈王到底是誰？

您好，竈王爺是玉皇大帝的女婿。

傳說玉皇大帝爲了體察民情，瞭解民間疾苦，專門派出王母娘娘下凡，到民間視察民情。哪知道，王母娘娘前腳剛出天宮，小女兒後腳就悄悄地跟了出來，想跟隨母親到人間遊玩。玉帝雖然生氣，但想到有母女同行，也就放心地由她去了。

不曾想，這個情竇初開的小女兒在凡間碰到了一個小夥子，雖然他只是一個替人燒火幫竈的長工，但心地善良勤勞樸實，玉帝的女兒居然無法自拔地愛上了他。玉帝得知消息後，雷霆大怒，將女兒貶爲凡人，詔令永世不得迴天庭。

王母娘娘十分可憐女兒，在玉帝面前百般求情，最終喚醒了玉帝的舐犢之情，詔令賜封那個窮小子竈王的職位，掌管天下人的飲食。

竈君是誰

竈君是傳統習俗中的神話人物，又稱竈王爺、竈神、竈君司命、竈神星君，傳說是玉皇大帝封的“九天東廚司命竈王府君”，負責管理各家的竈火，因而受到崇拜，是漢族民間最富代表性，最有廣泛羣衆基礎的流行神，寄託了漢族勞動人民一種迎祥納福的美好願望。

竈君是傳統習俗中的神話人物，又稱竈王爺、竈神、竈君司命、竈神星君，傳說是玉皇大帝封的“九天東廚司命竈王府君”，負責管理各家的竈火，因而受到崇拜，是漢族民間最富代表性，最有廣泛羣衆基礎的流行神，寄託了漢族勞動人民一種迎祥納福的美好願望。

竈王爺是誰？

對竈王是誰有多種說法。《淮南子·汜論訓》說：“炎帝作火，死而爲竈。”汪葵《事物會源》則以黃帝爲竈神。炎帝與黃帝是中華民族的祖先，按照《淮南子》與《事物會源》的說法，竈神就是這兩位老祖宗的化身了。

而孔穎達在註疏《禮記·禮器》時卻說：“顓頊氏有子曰黎，爲祝融，祀以爲竈神。”《呂氏春秋》則曰：“吳回回祿之神，託於竈，是月火王，故祀之也。”漢代許慎《五經異義》等載，竈神爲蘇吉利。又有人說，竈神姓張名單，字子郭。夫人字慶忌，有六個女兒，都名察洽。

關於竈君的性別

最初竈神是女性的形象，如司馬彪注《莊子·達生》時說：“竈神，著赤衣，狀如美女。”鄭玄也認爲竈神是女性。唐代段成式在《酉陽雜俎》中作了這樣的描述：“竈君名隗，狀如美女。”

在一些道書中，把竈神描繪成崑山上的一位老母。漢代許慎則認爲竈神是男性。但當時“竈神女性說”佔上風，直到後來，竈君才漸由婦女的形象，變爲男子，最終成爲現在的美男子形象。

竈王爺的全稱是什麼？

竈神，也稱竈王、竈君、竈王爺、竈公竈母、東廚司命、竈司爺爺（浙江衢州copy稱），中國古代神話傳說中的司飲食之神。晉以後則列爲督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨着社會生產的發展，竈就逐漸與人類生活密切相關。

崇拜竈神也就成爲諸多拜神活動的一項重要內容。故《禮記·祭法》中“王爲羣姓立七祀”，即有一祀爲“竈”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立竈”。 中國古代就祭祀竈神。

竈神鄉俗稱竈公，又呼爲順面公，估計爲“司命公”諧音。竈神的崇拜應源於人類發現、利用火來驅獸、熟食。但到稱爲竈神時，應在家庭形成後，或已經築竈煮食之時。

歷代書籍對竈神是誰說法不一，或認爲是炎帝、黃帝、祝融、宋無忌，道教學說出現後，竈神變成玉皇大帝派到人間考察民情的司命之神，民間也大抵接受這一說法。竈神崇拜流行最廣，大江南北，到處都有，風俗也較統一，如都認爲竈神於農歷臘月二十四日上天，要焚燒紙馬，供清水糖食，以使之多說好話。

竈王爺是什麼

是神話傳說中等級最低的地仙。

竈神，全銜是“東廚司命九靈元王定福神君”，俗稱“竈君”，或稱“竈君公”、“司命真君”、“九天東廚煙主”、“護宅天尊”或“竈王”，北方稱他爲“竈王爺”，鸞門尊奉爲三恩主之一，也就是廚房之神。

竈神鄉俗稱竈公，又呼爲順面公，估計爲“司命公”諧音。竈神的崇拜應源於人類發現、利用火來驅獸、熟食。但到稱爲竈神時，應在家庭形成後，或已經築竈煮食之時。

歷代書籍對竈神是誰說法不一，或認爲是炎帝、黃帝、祝融、宋無忌，道教學說出現後，竈神變成玉皇大帝派到人間考察民情的司命之神，民間也大抵接受這一說法。竈神崇拜流行最廣，大江南北，到處都有，風俗也較統一，如都認爲竈神於農歷臘月二十四日上天，要焚燒紙馬，供清水糖食，以使之多說好話。

竈神老爺究竟是誰？

竈神又稱竈王爺，竈君，竈君司命。中國民間傳說竈神每年臘月二十三晚，上天彙報，正月初四日返回人間。是神話傳說中等級最低的地仙。

庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立竈”。 中國民間祭祀竈神的歷史十分悠久。魏晉以後，竈神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《竈書》稱，“竈神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。冀中地區供張奎、高蘭英。祭竈神寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

竈神，全銜是“東廚司命九靈元王定福神君”，俗稱“竈君”，或稱“竈君公”、“司命真君”、“九天東廚煙主”、“護宅天尊”或“竈王”，北方稱他爲“竈王爺”，鸞門尊奉爲三恩主之一，也就是廚房之神。

全銜是「東廚司命九靈元王定福神君」，俗稱「竈君」，或稱「竈君公」、「司命真君」、「九天東廚煙主」、「護宅天尊」或「竈王」，北方稱他爲「竈王爺」，鸞門尊奉爲三恩主之一，也就是一家之主，家裏大大小小的事都歸他管。

竈神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行爲記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇大帝報告。

竈王爺是誰？

竈王，全銜是"東廚司命九靈元王定福神君"，俗稱"竈君"，或稱"竈君公"、"司命真君"、"九天東廚煙主"、"護宅天尊"或"竈王"，北方稱他爲"竈王爺"，鸞門尊奉爲三恩主之一，也就是廚房之神。，是我國古代神話中主管飲食之神。舊時民間竈王信仰頗爲廣泛，多將竈君像供奉於竈頭。

竈神之起源甚早，商朝已開始在民間供奉，及周禮以籲瑣之子黎爲竈神等。秦漢以前更被列爲主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負責一家人的平安 竈神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜於生活上的便利外，竈神的職責，是玉皇上帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。

魏晉以後，竈神有了姓名，包括竈王奶奶。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《竈書》稱，“竈神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。冀中地區稱張奎、高蘭英。唐李賢注引《雜五行書》和《敬竈全書》又稱，竈神名禪（單），字子郭。

在民間傳說裏，竈神左右隨侍兩神，一捧“善罐”，一捧“惡罐”，隨時將一家人的行爲記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇大帝報告。小年這一天就是竈神離開人間，上天向玉皇大帝稟報的日子。民間每到臘月二十三的時候都要祭竈，祭竈王爺的時候人們都會念叨着：“竈王爺，本姓張，騎着馬，挎着，上上方，見玉皇，好話多說，賴話少說。”