窮的草書怎麼寫

窮字草書

”東“字的草書寫法如下：

釋義：

(1)〖名〗方位詞。四個主要方向之一，日出的方向。

(2)〈文言義〉〖副〗向東，往東 。

(3)〖名〗主人 [host;owner]。在社交或商業活動中接待客人或顧客的人。時主位在東，賓位在西，所以主人稱東。

(4)〖名〗東道，指請客的主人。

(5)〈文言義〉〖名〗春天。

(6)〖名〗（Dōng）姓氏用字。

擴展資料：

東字構型說法不一，一種說法是會意字，《說文·東部》：“從日在木中。”意思是太陽在“木”中，表示太陽剛剛升起，太陽升起的方向就是東方。另一種說法是象形字，在甲骨文中，“東”像一個竹木編的籠子，也像裝滿物品的口袋，兩頭用繩子扎住。爲“橐”的初文。“東方”的義項則爲假借義。

常用詞組

【東奔西撞】 dōng bēn xī zhuàng：形容無固定目標，到處亂闖。

【東廠】 dōng chǎng:[espionge agency under the leadership of the eunuch in Ming Dynasty] 〖名〗明代由宦官控制的特務機關

【東抄西襲】 dōng chāo xī xí：胡亂抄襲別人的文章。

【東扯葫蘆西扯瓢】 dōng chě hú lú xī chě piáo:[talk aimlessly] 說話東扯西拉

你少東扯葫蘆西扯瓢，抗旱就抗旱，怎麼又發癲，想起去查賬了。———柯藍《瀏河十八彎》

【東衝西突】 dōng chōng xī tū：指四處衝鋒突擊。

【東窗事發】dōng chuāng shì fā：比喻陰謀已敗露。

參考資料：百度百科-東

任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，發生省簡筆畫和潦草的趨勢。

這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會變革和文化大發展的時期，文字應用頻繁，個人隨手省簡，異體字出現的速度加快，爲了使文字更加利於應用，勢必要加以糾正。

甲骨文時期有草寫的痕跡。“周宣王太史作籀書”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書”以及蔡邕以八分書寫熹平石經等，都是兩週、秦、漢各自對當時流行的字加以規範化而頒定的標準字樣，也是公認已形成的新的書體爲正體字的開端。

但是要求簡易的趨勢並不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文裏就有簡筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書未上”，說明戰國古文和西漢隸書在急速書寫時也非正體。

據魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書，當世以爲楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時，齊相杜度善作習字的範本，章帝曾詔令杜度草書奏事。

可見公元 1世紀中葉以來，草字已經不盡是出於匆促書寫而是被珍視和仿習的字體了。從近世出土的漢簡可以看到，西漢武帝時字劃省簡的隸書已經通行。

到新莽時期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46）簡就已經完全是草書了。

但是從周代到新莽時期都不曾把草書列爲一種書體。 《說文解字》成書於和帝十二年（公元 100），許慎在《敘》裏說“漢興有草書”，是以草書爲一種書體之始。

東漢末期，張芝其同時以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當時趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護正體字的地位，這反映出草書已極一時之盛。

漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。 劉田依草書作品章草起於西漢，盛於東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連；歷代對章草的名稱有不同的說解。

有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最爲無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。

有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連，筆畫省變有章法可循的事實，近人多信此說。 今草起於何時，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。

從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書爲正體字的同時，已經出現近似真書的寫法。草書也會隨之變異。

略晚於張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對草書有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢，餘？糾結”、“頭沒尾垂”、“機微要妙，臨時從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘於章法。書體演變本來沒有截然的劃分。

說今草起於張芝是從新體的萌芽看；說今草起於二王，是着眼於典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。

草書在唐代出現了以張旭、懷素爲代表的狂草，成爲完全脫離實用的藝術創作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，，張旭史稱“草聖”，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。

清朝馮班《鈍印書要》談學草書法雲：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。

張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閒上人序》中提到張旭草書以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動於心，必於草書揮毫髮之”，故學張旭難。 衍生與發展 懷素書法作品近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時善寫隸書精熟有關，故書隸草能獨樹風格。

也是書寫表演的一種手法。 “破草”是現代書家中最常見的，如書法家梅湘涵的書法作品，它的特點是點劃結體，使轉和用筆，多爲從古到今各書家中的結體演變成自己風格，王羲之書體中學一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。

行草有“草行”之說，書體中帶有許多楷法，即近於草書的行書。筆法比較流動，清朝劉熙載《書概》雲：行書有“真行”、有“草行”。

“真行”近似真書而縱於真，“草行”近於草書而斂於草。唐朝張懷瓘《書議》雲：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。

故有此別論 草書草書是漢字的一種字體。它出現較早，從漢代初期，書寫隸書時有時才“草率”地書寫而形成的，由於漢章帝喜好草書，因此被稱爲“章草”，是一種隸書草書。

章草字字獨立，接近於行草，但對難寫之字簡化不多，書寫不變。後來楷書出現，又演變成“今草”，即楷書草書，寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應，每個字一般也有簡化的規律，但不太熟悉的人有時不易辨認。

一般也把王羲之、王獻之等人的草書稱爲今草。 今草簡化的基本方法是對楷書的部首採用簡單的草書符號代用，代入繁體楷書中（儘管草書出現得。

草書 劉 如下圖：

草書是漢字的一種字體，特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是爲了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。

草書在唐代出現了以張旭、懷素爲代表的狂草，成爲完全脫離實用的藝術創作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，，張旭史稱“草聖”，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學草書法雲：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閒上人序》中提到張旭草書以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動於心，必於草書揮毫髮之”，故學張旭難。

草書之章法雖難以定形，但也有其必須遵循的原則。

（一）氣勢貫通。“血脈”、“筋脈”，是章法氣勢形成的根源，也是草書章法形成的原因之—。

（二）錯綜變化。草書章法之錯綜變化難以名狀，錯綜者指字之大小錯綜、疏密錯綜、用筆輕重錯綜，欹正錯綜等，懷素《自敘帖》、張旭《古詩四首》皆極盡錯綜變化之能事，其章法常以“雨夾雪”喻之。

（三）虛實相生。草書章法理應“虛實相生”。“實”指紙上的點畫，也即有墨的黑處；“虛”指紙上點畫以外的空白，也即無墨的白處。老子曰：“知白守黑”，是指哲理上的虛實，是對世間萬物矛盾的一種理解和調和的方法。用在書法上，就是要調配好黑白之間的關係，太黑則墨氣一團，氣悶而有窒息感；太白則凋疏空曠，氣懈而有鬆散感。草書章法中還應有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虛”處來體現書法藝術的韻致和高雅之情。