金陵十三釵是真的嗎

金陵十三釵是真實故事的。

只不過做了改編，嚴歌苓在寫這部作品的時候，查到金陵女子大學教務長魏特琳日記的一段記錄，南京陷落的時候，所有女人在金陵大學避難，日本人要求他們必須交出100個女人，否則就要在學校中駐軍，當時就有20多個妓女站出來了，使女學生們沒有遭到厄運，她說這就是故事的萌芽

金陵十三釵是一部小說，故事情節虛構，不是真實的歷史事件。

但是，這部小說在描寫清朝末年的社會風貌、人物性格、文化背景等方面具有一定的歷史真實性，對於研究當時的社會歷史和文化具有一定的參考價值。

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金陵十三釵是真實歷史嗎？

金陵十三釵歷史上不是真的，是根據小說改編的。

《金陵十三釵》是2011年張藝謀執導的一部戰爭史詩電影，根據嚴歌苓同名小說改編。克里斯蒂安·貝爾、倪妮、佟大爲、張歆怡、黃天元和渡部篤郎等聯袂出演。影片於2011年12月15日在中國內地上映 。

電影的故事以抗日戰爭時期的南京大爲背景，講述了1937年被日軍侵佔的中國南京，在一個教堂裏互不相識的人們之間發生的感人故事。

一個爲救人而冒充神父的美國人、一羣躲在教堂裏的女學生、14個逃避戰火的風塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵，他們在危難的時刻放下個人的生與死，去赴一場悲壯的死亡之約。

擴展資料

1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方淨土。幾個神職人員收留了一羣躲在教堂裏的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆裏爬出來的傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大的故事。

結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護衆人的英雄。在這個相對封閉的空間裏，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的淨土，日軍終於衝進了這裏。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走。

在這個時刻，這13個平日裏被視爲下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性：她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裏的女學生參加日本人的聖誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約，最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。

金陵十三釵是真實歷史嗎？

《金陵十三釵》是真實歷史。

《金陵十三釵》的歷史原型發生在魏特琳教授執教的金陵女子文理學院，當時魏特琳教授作爲南京安全區國際委員會的一員，在金陵女子文理學院裏收容了上萬名名躲避戰亂的婦女兒童，按照委員會的協議，日寇不應該進入女子學院。  

但是日寇並不在乎這些協議，魏特琳教授在她的日記裏記載，每天都有婦女被闖入校園的日寇侮辱，她趕過去組織，那些日本禽獸也並不將她放在眼裏，甚至有會有人拿着指着她，哪怕她向那些禽獸出示日本大使館的文件也沒有任何用。  

在37年12月24日的日記裏，魏特琳教授記載了她和一名日本高級軍官會晤，日本軍官要求她從女子文理學院收容的上萬名婦女之中挑選100名“風塵行業工作者”，讓自己的手下“發泄”，這樣或許他手下的禽獸們就不會繼續擾女子文理學院了。  

這一段日記便是《金陵十三釵》的原型了，魏特琳教授無奈只能答應了日本軍官的要求，因爲她實在是保護不了學院了，她任由日本人從她手下收容的萬餘婦女之中找到了21個曾經從事過風塵行業的女子送了出去，想要以此保護學院裏其他的女子。  

此後這21個女人的命運就是魏特琳教授不知道了，不過以日寇的禽獸性格，這21個女人的下場顯然不會太好，而且魏特琳教授想要保護自己學院裏的萬餘婦女的想法也沒有實現。

《金陵十三釵》影片劇情

1937年，日軍入侵南京，戰火中，六朝古都化爲廢墟，衆多中民被困城中。一支十數人的德械教導隊餘部在長官李教官（佟大爲飾）指揮下，從日軍手中救出了一批教會學校女學生，而李教官等人，至此喪失了出城的機會。

倖免於難的書娟（張歆怡飾）等學生返回文徹斯特教堂，隨她們一起來到的，還有受僱遠道至此收殮神父遺體的美國人約翰·米勒（克里斯蒂安·貝爾飾）。

此時的南京城中，逃難的人們蜂擁進安全區和教堂尋找庇護，十四名風塵女子強行進入教堂避難，其中精通英語的玉墨（倪妮飾）希望藉助約翰的身份爲一行人提供更多保護。教堂的牆壁，並不能阻擋日軍的鐵蹄，教堂內的人們，將面臨孰生孰死的選擇。

金陵十三釵是真實歷史嗎

不是的，《金陵十三釵》是作家嚴歌苓著中篇小說。

《金陵十三釵》的題材來源，一是《魏特琳日記》，二是蔣公轂的《陷京三月記》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三釵》中直接露面。另外，美籍華裔女作家張純如的歷史著作《南京大：被遺忘的二戰浩劫》（1997）也有所啓發。

擴展資料：

1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方淨土。幾個神職人員收留了一羣躲在教堂裏的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆裏爬出來的傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大的故事。

結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護衆人的英雄。在這個相對封閉的空間裏，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的淨土，日軍終於衝進了這裏。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走。

在這個時刻，這13個平日裏被視爲下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性：她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裏的女學生參加日本人的聖誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約，最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。

金陵十三釵是真實的故事嗎？

是真的 ，只不過是改編的 ，嚴歌苓在寫這部作品的時候，查到金陵女子大學教務長魏特琳日記的一段記錄，南京陷落的時候，所有女人在金陵大學避難，日本人要求他們必須交出100個女人，否則就要在學校中駐軍，當時就有20多個妓女站出來了，使女學生們沒有遭到厄運，她說這就是故事的萌芽。

嚴歌苓曾明確談過《金陵十三釵》的題材來源，一是《魏特琳日記》，二是蔣公轂的《陷京三月記》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三釵》中直接露面。

“在給張藝謀編劇時，我又收集了很多新的關於南京大的資料。我爸爸的姨夫蔣公在南京大的時候是的一個衛生部醫官，在他把大部分的傷兵撤離南京後，他沒有走，留在了南京，他記下了一本日記。後來他的後人把那本日記出版了，叫《陷京三月記》。”

另外，美籍華裔女作家張純如的歷史著作《南京大：被遺忘的二戰浩劫》（1997）也給她良多啓發。

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《金陵十三釵》作品影響

1、《金陵十三釵》獲得第十二屆百花獎原創中篇小說獎，並被張藝謀改編成同名電影，影片於2011年上映。

《金陵十三釵》影視影響：

1、《四十九日·祭》改編自嚴歌苓小說《金陵十三釵》，講述了1937年南京被日軍攻佔前後，在接下來的四十九日內發生的人間慘劇，反映了絕境中的生命意義與人性救贖。

該劇於2014年12月1日在湖南衛視金鷹獨播劇場首播，獲得全國十佳電視製片“優秀電視劇獎”併入選國家新聞出版廣電總局《中國電視劇選集》。

2、《金陵十三釵》是2011年張藝謀執導的一部戰爭史詩電影，根據嚴歌苓同名小說改編。克里斯蒂安·貝爾、倪妮、佟大爲、張歆怡、黃天元和渡部篤郎等聯袂出演。影片於2011年12月15日在中國內地上映。

電影的故事以抗日戰爭時期的南京大爲背景，講述了1937年被日軍侵佔的中國南京，在一個教堂裏互不相識的人們之間發生的感人故事。

一個爲救人而冒充神父的美國人、一羣躲在教堂裏的女學生、14個逃避戰火的風塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵，他們在危難的時刻放下個人的生與死，去赴一場悲壯的死亡之約。

參考資料來源：百度百科-《金陵十三釵》

【金陵十三釵】金陵十三釵是真實的嗎？歷史上有無此事？

【金陵十三釵】金陵十三釵是真實的嗎？歷史上有無此事？

　　對於這件事情，網絡上一直流傳着很多的版本，大家一直衆說紛紜，今天我們就來獨家揭祕一下!

　　金陵十三釵是真實的故事嗎?歷史上有無此事?

　　版本一：小說都是編的，虛構的，當然歷史背景是真的，事件的假定也成立，所以就感覺故事確有其事一樣，這就說明作者成功了。還有就是對真實事件的改編，對於戲劇作品改編肯定要進行戲劇加工的，說白了就是虛構一些東西。再者說了，小說改編電影的過程中，老謀是對小說還改了很多呢。

　　版本二：據說是源於真實故事改編，其實像金陵十三釵的故事在那個年代可以說比比皆是，甚至都不算殘酷，目前還沒有一部書籍或影視作品能真實反映當年南京大那種煉獄景象。最近曝光的參加過南京大的日本兵日記裏面提到，當時的南京屍橫遍野，血流成河，南京的地下水都被染成紅色，日本兵找不到乾淨的水，洗臉洗手乃至喝的水都是紅色的，淘米做飯蒸出的大米飯都是紅色的!在這種令人無法想象的殘忍景象下，又有誰會懷疑金陵十三釵的真實性?

　　金陵十三釵

　　真實版《金陵十三釵》是這樣的!

　　在《白門新柳記》和《秦淮八仙小譜》中，仔細記載了衆多秦淮名妓的樣貌體態身世等種種細節，堪稱真實版的“金陵十三釵”，也爲那些曾在南京紅極一時的女人們在歷史上留下一筆。

　　金陵十三釵VS白門新柳記

　　清末文人許豫所編《白門新柳記》，約出版於同治十一年(1872)左右。“新柳”，就是指 太平天國 滅亡後，在南京叫得響的名妓，一共收錄有數十人之多。書中以當時的秦淮名妓爲題，各自單獨成篇，詳細描寫這些名妓們的籍貫、相貌、特長、才藝和風月故事。許豫自認：“金迷紙醉，不知天上之浮雲;粉碎珠啼，且喝酒邊之倒月。曲中笛，答寥雁之吟;畫裏堆蓬趁閒鷗之話。”

　　金陵十三釵VS秦淮八仙

　　出版於十七年(1928)的《秦淮八仙小譜》則記載了年間秦淮河邊8名歌伎的事蹟。所謂“八仙”，分別是“梅仙張喜齡”、“蕊仙安寶珠”、“金仙陳擎珠”、“琴仙任雙全”、“畹仙方蘭因”、“月仙吳月娥”、“蓉仙曹桂珍”、“雲仙王小玉”。高建忠說，“由此可見，除著名的‘秦淮八豔’以外，歷代文人都喜歡給紅極一時的秦淮歌妓們集體起名字。‘八仙’和電影中的‘金陵十三釵’時代接近。從她們身上，更容易看出初期南京 *** 的真實面貌。”

　　這兩種舊書堪稱“風月場指南”，從名字，到居住地，基本信息俱全。翻開泛黃的書頁，一個個名字映入眼簾：文玉、小翠齡、雙鳳、鄭二孃、妙紅、安月娥、湯小聰、施文霞、小素貞、金仙、大金鳳……她們大多來自蘇北地區，如小玉紅是六合人、岫雲是興化人、如意是廣陵人、小文卿是鹽城人、巧齡是金陵人……此外，當時名妓們集中在夫子廟內秦淮河兩岸的小街小巷裏，有的街巷如今已經消失。住在沉香街的有陳喜林、蔣素雲;住在東花園的有馮月鶯、馮藕香;住在姚家巷的有陸愛齡;住在貢院附近的李小如、高翠鳳、王筱玉、塗翠玉;住在鈔庫街的有王寶琴、張雙鳳;住在白塔巷的有方雙喜、王雙齡;住在石壩街的有文鳳音等等。電影《金陵十三釵》中，稱 *** 是“釣魚巷來的”，這與史實相符，釣魚巷歷代就是妓院歌樓青樓集中的地方。《白門新柳記》記載的多數名妓，就長期住在釣魚巷。如“如意，廣陵人，居釣魚巷之西。圓頰豐肌，其秀在骨，人以‘肥環’目之。”

　　 張藝謀 說“十三釵”營救抗日將士確有其事

　　“在南京淪陷的相關史料中，關於 *** 的記載是比較少的，但是 *** 救助抗戰將士的事情是確實存在的。”經盛鴻先生表示，著名演員秦漢的父親孫元良就曾得到過 *** 的救助。“當年孫元良是 *** 88師的師長。雖然他這個師長很不咋的，但是88師卻相當令人欽佩的，尤其是88師262旅朱赤少將帶領最後的德械部隊死守城南雨花臺一帶，浴血死戰，拼光了最後1個人。朱旅長在中彈後，綁着一捆手榴彈跳下了坦克，與敵人同歸於盡。這樣的事情，88師還有許多。但是身爲師長的孫元良卻曾經私自下令撤出南京城，最後被36師宋希濂舉機督戰迫下才不得不重回戰場。南京失守後，孫元良就曾經化裝躲進妓院得以存活。後來在 *** 和相關人員的幫助下，才逃到了安全區。”經盛鴻告訴記者，這些記載在孫元良的回憶錄以及《拉貝日記》中都有記載，但都是簡單帶過。在《拉貝日記》中我們可以看到，對於 *** 第72軍軍長兼88師師長孫元良，拉貝還是比較關心的。得知他藏身在難民營中，拉貝親自將他接到金陵女子文理學院頂層密室裏居住……

歷史上金陵十三釵真的存在嗎？

真實的金陵十三釵是存在的，但是不僅僅只有十三個人。電影中的女子學院也是真實存在的，這個學校叫“金陵女子文理學院”，金陵女子文理學院是中國近代著名的女子教會大學，1915年在南京開學。在教學方面，它保持着濃厚的宗教色彩，實行嚴格的管理制度。在南京淪陷期間，有一位美國人，她叫明妮·魏特琳，她是金陵女子文理學院教育系主任兼教務主任。學校位於安全區範圍內，相對比較安全。魏特琳冒着生命危險挺身而出，讓大批的婦女和兒童進入她所在的校園，幫助她們躲過劫掠。

金陵十三釵是真實的故事嗎？

小說都是編的，虛構的，當然歷史背景是真的，事件的假定也成立，所以就感覺故事確有其事一樣，這就說明作者成功了。

還有就是對真實事件的改編，對於戲劇作品改編肯定要進行戲劇加工的，說白了就是虛構一些東西。

再者說了，小說改編電影的過程中，老謀是對小說還改了很多呢。

金陵十三釵歷史上確有其事嗎

金陵十三釵歷史上是有背景的。

嚴歌苓曾明確談過《金陵十三釵》的題材來源，一是《魏特琳日記》，二是蔣公轂的《陷京三月記》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三釵》中直接露面。

“在給張藝謀編劇時，我又收集了很多新的關於南京大的資料。我爸爸的姨夫蔣公在南京大的時候是的一個衛生部醫官，在他把大部分的傷兵撤離南京後，他沒有走，留在了南京，他記下了一本日記。後來他的後人把那本日記出版了，叫《陷京三月記》。”

另外，美籍華裔女作家張純如的歷史著作《南京大：被遺忘的二戰浩劫》（1997）也給她良多啓發。

擴展資料：

內容簡介：

1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方淨土。幾個神職人員收留了一羣躲在教堂裏的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子。

以及6個從死人堆裏爬出來的傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大的故事，結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護衆人的英雄。

在這個相對封閉的空間裏，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的淨土，日軍終於衝進了這裏。

傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走。在這個時刻，這13個平日裏被視爲下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性。

她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裏的女學生參加日本人的聖誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約。最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。

作者介紹：

嚴歌苓，1958年11月16日出生於上海，美籍華人作家、好萊塢專業編劇。作品以中、英雙語創作小說，常被翻譯成法、荷、西、日等多國文字。

其作品無論是對於東、西方文化魅力的獨特闡釋，還是對社會底層人物、邊緣人物的關懷以及對歷史的重新評價，都折射出複雜的人性，哲思和批判意識。

多年的沉澱和積累，直接和間接的經歷與經驗都成爲了她的創作“礦藏”，甚至她和勞倫斯被美國聯邦調查局“攪局”的愛情故事也寫成了長篇小說《無出路咖啡館》。

張艾嘉執導影片《少女小漁》原作者，張藝謀新執導影片《金陵十三釵》原作者，《天浴》、《梅蘭芳》 原作者及編劇，《小姨多鶴》等多部小說改編爲熱播電視劇。

曾獲華裔美國圖書館協會“小說金獎”、亞太國際電影節最佳編劇獎，臺灣電影金馬獎最佳編劇獎。

2018年9月28日，編劇的電視劇《你遲到的許多年》播出。2019年1月21日，獲得1978卓越大獎改革開放40年全國十佳女演員提名。

以剛柔並濟、極度的凝練語言，高度精密、不乏詼諧幽默的風格爲內在依託，與其犀利多變的寫作視角和敘事的藝術性成爲文學評論家及學者的研究課題，在多個國家已開展嚴歌苓文學研討會。

其創作的“王葡萄”、“扶桑”、“多鶴”等主人公開創了中國文壇全新的文學形象。其作品無論是對於東、西方文化魅力的獨特闡釋。

還是對社會底層人物、邊緣人物的關懷以及對歷史的重新評價，都折射出複雜的人性、哲思和批判意識。

她吸收西方世界“文藝復興”以來所形成的對“人”的價值觀的透視，開始用西方文藝理論的價值判斷來重新審視“東方人類”。

作品中，這些女性人物，在各種文化、、觀念的夾縫中磨礪輾轉，呈現出令人震撼的豐富深邃的“人性”，引起讀者深深的悲憫之情。

嚴歌苓曾說：“我到了國外之後，發現沒有什麼是不可以寫的。我不想控訴某個人。我只想寫這樣一段不尋常帶有荒謬的歷史運動，讓讀者看到一種非凡的奇怪的人性。

我對人興趣，而對展示人性的舞臺毫無興趣。” 她還說，“女人比男人有寫頭，因爲她們更無定數，更直覺，更性情化。”也許在嚴歌苓眼中，女性更敏感，通過女性這一斑，可窺見全豹吧。

嚴歌苓筆下的女性人物有一個共性，就是她們都有一點點遲鈍，有一點點缺心眼，是邊緣的，弱勢的。可就是邊緣弱勢的女性卻如一滴水一樣折射出豐富複雜的現實和人性。

參考資料來源：百度百科-金陵十三釵

歷史上金陵十三釵真的存在嗎？故事最後的結局怎樣？有沒有每個人的高清原圖？

金陵十三釵是有原型的，小說作者查魏特林日記裏有記載，當時很多女人都跑到金陵大學，教務魏特林女士記載，日本人要求交出100個女人，否則駐軍校區內，且不負責安全，當時在人羣裏的20多個妓女全部站了出來，代替女學生，這是創作萌芽

《金陵十三釵》到底是真實故事還是電影？

《金陵十三釵》是真實歷史。

《金陵十三釵》的歷史原型發生在魏特琳教授執教的金陵女子文理學院，當時魏特琳教授作爲南京安全區國際委員會的一員，在金陵女子文理學院裏收容了上萬名名躲避戰亂的婦女兒童，按照委員會的協議，日寇不應該進入女子學院。  

但是日寇並不在乎這些協議，魏特琳教授在她的日記裏記載，每天都有婦女被闖入校園的日寇侮辱，她趕過去組織，那些日本禽獸也並不將她放在眼裏，甚至有會有人拿着指着她，哪怕她向那些禽獸出示日本大使館的文件也沒有任何用。  

在37年12月24日的日記裏，魏特琳教授記載了她和一名日本高級軍官會晤，日本軍官要求她從女子文理學院收容的上萬名婦女之中挑選100名“風塵行業工作者”，讓自己的手下“發泄”，這樣或許他手下的禽獸們就不會繼續擾女子文理學院了。  

這一段日記便是《金陵十三釵》的原型了，魏特琳教授無奈只能答應了日本軍官的要求，因爲她實在是保護不了學院了，她任由日本人從她手下收容的萬餘婦女之中找到了21個曾經從事過風塵行業的女子送了出去，想要以此保護學院裏其他的女子。  

此後這21個女人的命運就是魏特琳教授不知道了，不過以日寇的禽獸性格，這21個女人的下場顯然不會太好，而且魏特琳教授想要保護自己學院裏的萬餘婦女的想法也沒有實現。

《金陵十三釵》影片劇情

1937年，日軍入侵南京，戰火中，六朝古都化爲廢墟，衆多中民被困城中。一支十數人的德械教導隊餘部在長官李教官（佟大爲飾）指揮下，從日軍手中救出了一批教會學校女學生，而李教官等人，至此喪失了出城的機會。

倖免於難的書娟（張歆怡飾）等學生返回文徹斯特教堂，隨她們一起來到的，還有受僱遠道至此收殮神父遺體的美國人約翰·米勒（克里斯蒂安·貝爾飾）。

此時的南京城中，逃難的人們蜂擁進安全區和教堂尋找庇護，十四名風塵女子強行進入教堂避難，其中精通英語的玉墨（倪妮飾）希望藉助約翰的身份爲一行人提供更多保護。教堂的牆壁，並不能阻擋日軍的鐵蹄，教堂內的人們，將面臨孰生孰死的選擇。