鬼城豐都的由來

鬼城豐都的由來是怎麼樣的？鬼城豐都的由來源自於漢代豐都縣名山上有兩個叫陰長生和王方平的修仙人。宋代時兩人名字被連讀爲陰王，即陰間之王。後歷經數代鬼文化氛圍越發濃厚，最後就有鬼城豐都稱呼。鬼城豐都成因一是各大宗教出於傳播宣傳自家思想目的，二是寄託古人渴望光明正大、公平正義的願望。這也是豐都鬼城文化的核心。豐都鬼城舊名酆都鬼城，新中國將酆都改名爲豐都。豐都鬼城景區分爲鬼城名山風景區和鬼王石刻風景區。

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豐都爲什麼被稱爲鬼城

豐都被稱爲鬼城是陰、王成仙之說。據豐都縣志記載，相傳漢代道教信徒王方平、陰長生在名山成仙，於此設天師治，後來這裏成爲道教三十六洞天、七十二福地之一，宗教信徒將傳說中的陰王二人之姓聯綴附會成陰間之王，自此遂傳爲鬼都。

“鬼城”的得名除了離奇的傳說外，與隋朝改爲“豐都”，和道教地獄的“酆都”發音相同也不無關係。歷經近兩千年的將錯就錯，一座充滿了魔幻色彩的豐都鬼城，有血有肉的成長起來。

豐都“鬼城”傳說的價值意義

豐都“鬼城”從神話傳說到陸續用實物建造，已有2000餘年的歷史。在漫長的歷史進程中，將佛教、道教、儒教學說以及中國的神鬼文化有機結合起來，將巴渝文化、中原文化和域外文化有機結合起來，將民間神話傳說、想象與現實生活有機結合起來。

將建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式有機結合起來，形成了獨樹一幟的鬼城文化，成爲博大精深的民俗文化的典型代表，其現實價值不可低估。

當地商家伴隨“鬼城”的傳說，打造了鬼臉譜、鎮邪傘、邪寶傘、孟婆迷魂茶、仙家豆腐乳、鬼城麻辣雞塊等衆多特產，帶來了良好經濟效益。特別是延續了鬼城廟會，更是推動了經濟發展。

“鬼城”彙集了自唐代以來的各類建築、雕塑、繪畫作品，集中表現了豐富的東方鬼神文化，將神話傳說中的陰曹地府、十八層地獄通過民族建築的形式展現在人們面前，具有很高的歷史文化價值。

豐都爲何叫鬼城

因爲豐都曾是道家七十二福地之第四十五福地，所以被稱作鬼城。

豐都古爲巴子別都，公元90年置縣，1958年將酆都更名爲豐都，取義豐收之都。東漢時期，豐都成爲道家七十二福地之第四十五福地，因此鬼城之名名揚天下，以懲惡揚善、唯善呈和爲特質的上善文化傳承千年。

豐都廟會是國家級非物質文化遺產。高家鎮是全國重點文物保護單位，其轄區內發現的舊石器遺址被譽爲1996年中國十大考古新發現之首，巴渝神鳥爲三峽博物館鎮館之寶。

西湖楊公堤建造者、杭州太守楊孟瑛，中國近代石油開採奠基人和創始人佘元章是豐都縣傑出代表。李白、蘇軾、陸游等文人墨客曾在此吟詩作賦。

豐都的地勢地貌

豐都縣屬渝東陷褶束，爲古生代相對隆起、中生代拗陷、新生代喜馬拉雅山運動第一幕生成的北東向構造帶。背斜呈細長平行伸展，東南翼陡，西北翼緩，呈不對稱的梳狀褶皺，軸部縱向壓性斷裂較發育。

由西北向東南，主要有黃草山、蔣家山、方斗山、七曜山背斜，社壇、三元和豐都、石柱向斜。背斜褶皺緊密，向斜寬闊，組成典型的隔檔式構造，控制着地貌形態和展布。背斜狹長，多發育呈長狀山嶺。向斜寬緩，多發育成丘陵、低山或平壩，形成嶺谷相間的地貌景觀。

縣境寒武系、奧陶系、志留系、石碳系、二迭系、三迭系、侏羅系地層均有出露。黃草山、蔣家山背斜主要出露三迭系地層，方斗山背斜中部出露二迭系地層，七曜山背斜軸部出露寒武系、奧陶系地層。

以上內容參考百度百科-豐都縣

豐都鬼城名字的由來是什麼？

豐都鬼城名字的由來：

道教之說。在東漢末年，張道陵創立“五斗米”教，吸收了不少巫術，成爲後來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裏遂成爲了道教的傳教中心。

後來，道教又稱其“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

豐都鬼城景點信息：

豐都鬼城位於四川盆地東南邊緣，地江上游。是七裏的故鄉。它是一座依山面水的古城，春秋時稱“巴子別都”，它是從重慶順遊長江三峽的第一個旅遊景區。

“鬼城”，顧名思義，必有鬼神出沒，恐怖之極。從重慶順長江而下，豐都鬼城隱匿在岸邊山巒中，更添一份神祕與陰森。

豐都鬼城素以“鬼國京都”、“陰曹地府”聞名於世。據魏晉時《度人往》記載，豐都坐落在六天青河旁，有三宮九府，宮闕樓觀貴似天庭，鬼帝坐鎮在此，統億萬鬼神。

是傳說中人類亡靈的歸宿之地，集儒、佛、道民間文化於一體的民俗文化藝術寶庫，被譽爲“中國神曲之鄉”、“人類靈魂之都”。

豐都鬼城的由來

1、一是道教之說。在東漢末年，張道陵創立“五斗米”教，吸收了不少巫術，成爲後來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裏遂成爲了道教的傳教中心。後來，道教又稱其“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

2、二是鬼帝（土伯）之說：當人類社會還處在上古時代的時候，由於科學不發達，在遇到一些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認爲這一切是由鬼神在主宰。東周時，豐都曾爲巴子別都，隨着、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺蹟。

3、三是佛教“閻羅王”之說。“閻羅王”本是梵文的音譯，原爲古印度神話裏管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱爲管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

4、四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣爲流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都，於魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。

5、加上後來歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、遊記和碑文的描述，如《西遊記》《聊齋志異》《說岳全傳》《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物，經歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來；將民間神話傳說想象與現實結合起來；將建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來，才形成天下聞名的“鬼城文化”。