三字經的全文和解釋

根據搜索結果 三字經是一部中國傳統蒙學讀物，共有一百多句話。以下是逐句解釋翻譯人之初，性本善。性相近，習相遠。人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。爲了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是爲了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。竇燕山，有義方。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

《三字經》的全文及意思是什麼？

三字經翻譯與原文如下：    

1、原文。

人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何爲。玉不琢，不成器。人不學，不知義。

爲人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。

父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。青赤黃，及黑白。

此五色，目所識。酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。當順敘，勿違背。斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。禮樂射，御書數。古六藝，今不具。惟書學，人共遵。

既識字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。但略說，能知原。凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。爲學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。羣弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。孝經通，四書熟。如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。我周公，作周禮。

著六官，存治體。大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。經既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀揚。

文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系，知終始。自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長久。周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。光武興，爲東漢。四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，樑陳承。爲南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。樑唐晉，及漢周。

稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。興，廢帝制。立，建。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。

史記一，漢書二。後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。讀史者，考實錄。通古今，若親目。口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若樑灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，衆稱異。

爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。晏雖幼，身已仕。有爲者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。上致君，下。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

2、翻譯。

人初生之時，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後來因爲生活和學習環境的不同，差異越來越大。如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境的影響而改變，所謂先入爲主，不可不慎！至於教育方法，應注重在使孩子專心，有定力。課業的選擇，要以專精爲主，不要希求廣博。

。古時候孟子的母親，爲了尋找一個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。）有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷。

並且告誡他說：求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，並且持之以恆，經過長時間的累積，纔能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。

五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照聖賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。生育子女，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學生做人處世的道理。

使學生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對於學生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。爲人子女如果不用心學習，是不對的！年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作爲呢。

一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成爲有用的器具；人也是一樣，如果不透過學習，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做？作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結交益友，好好學習待人、處事、應對、進退的禮儀。

黃香是東漢江夏人，他在九歲的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父母的牀鋪煽涼，再請父母就寢；冬天天冷的時候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請父母安睡。

類似這種孝順的行爲，是每一個爲人子女所應當盡的本分。東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。

這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養。做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次纔是增廣見聞學習知識，明白數字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。一是數字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。

古人以爲構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人；‘天’是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；‘地’是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產；‘人’是萬物之靈，要順天地化育萬物。

三種光明的來源是指日、月、星。維持人與人之間最重要的三種倫常關係，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循環運轉，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季變化是因爲地球繞著太陽公轉的關係。

東、南、西、北這四個方向，都以爲準互相對應。古人以木火土金水，爲構成物質的五種基本特性，稱爲五行，並將這五行的變化以數學的原理加以歸納，發現它們之間有相生相剋的關係，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的關係；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相剋的關係。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十個，地支是指：子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個，都是古人計算時間的符號；地支用來計算每日的時間，如：子時是指凌晨11時至1時，丑時是指1時至3時，午時是中午11至13時。

天干與地支互相配合用來計算年，如甲子年、乙丑年等。黃道是太陽在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分爲南半球和北半球。赤道附近爲熱帶，溫度極爲炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因爲上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。

我們的國家有美麗的山河，河川之中長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最後都向東流入大海。東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山。這五座山稱爲五嶽（嶽），是中國的五大名山。

士是讀書人，士農工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家的基本份子。仁、義、禮、智、信，維繫著人與人之間的關係，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。

大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸上及水上。至於動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。

稻米、高梁、黃豆、麥、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六種穀物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風俗、民情不同，因此主食各不相同。

馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所畜養的，各有其貢獻。喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的，是人人都具備的七種情緒。

青、紅、黃、黑、白，是我國古代所定的五種顏色，稱爲五色（正色），我們很容易就能用眼睛辨別出來。酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和鹼這五種味道，是食物中所包含的五種味道。

羊臊味（羶）、燒焦味、香味、以及魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂器（如笙、壎），革是指牛皮，可以製成樂器稱爲鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。

木製的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。（常用於祭孔大典中），石類樂器有磬（石磬），金屬鑄成的樂器有鍾、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器是因爲中國古代用蠶絲作弦，故稱爲絲類，有琴、瑟、箏以及後來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。

竹製樂器是用竹管穿孔而製成，主要分爲笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂器可作爲八音的代表，‘音樂’可以調和身心，它和‘禮’是相輔相成的。平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。

高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然後是父親再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱爲九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關係最爲密切。是家族中長幼尊卑基本的倫常關係。以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。

父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，作兄長姊姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長姊姊。

長幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實互信真心的交往，領導者對部屬要尊重，部屬對長官應忠於職守認真做事，各盡本分。從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個人都要遵守奉行，要了解親疏關係，注意先後順序不可以違背。

古時候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服都有一定的禮節，不可混亂。學習禮節儀規、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數學，是古人教導子弟必備的六種技能，稱爲六藝，現在的學生已經不具備這些才能了。

只有練習書法寫字，大家仍然共同遵守。已經認識字之後，接著就要講解學習文字的構造和它的意義。

中國文字源遠流長，有他獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再來是大篆、小篆，繼之有隸書、草書、這些都要分清楚不可混亂。

天地之間的學問廣大無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰脩，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其餘的只須知其概要，瞭解來源就可以了。凡是教導初學的學童，一定要講究教學方法，義理講解要詳細，並且考察事實說明清楚。

對於文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。讀書求學，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。

論語是孔老夫子教學傳道的記錄，一共有二十篇，內容是孔子的學生記載聖人的言行，談論爲人、處世與爲政行仁的言論，包含了夫子與學生之間的對話，或學生與學生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。

孟子這本書共有七篇，是學生萬章與公孫丑等記錄老師言行的書。內容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善闢斥邪說等，是從國的典範。中庸這一本書是孔夫子的孫子孔伋所作（孔伋字子思，古人以字相稱，以字行之）。

中是不偏不倚，庸是不易，不變的意思，中庸所說是不偏於一方，永不改變的天下至理。大學這一本書是孔夫子的學生曾子所寫，本書共有十章，內容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。

孝經共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：‘百善孝爲先’因此古人研究學問，首先讀孝經，要把孝經這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，並且有了學問的基礎，然後才能研究六經這些深奧的典籍。

詩經、書經、易經、禮記、周禮、春秋合稱爲六經，凡是有志於讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。古時候的易經有三種版本，分別爲連山、歸藏、和周易，共稱爲三易，連山和歸藏已經失傳了，如今流傳下來的只有周易一種，孔老夫子曾經審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。

書經之中包含典謨、訓誥、誓、命等六篇文書，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如大禹謨。

訓：誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓。周公制定周禮，分官設職建立國家的制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬於天子之下，各司其職管理國家大事，爲後世保存了良好的典範。

詩經按體裁可分爲國風、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古時候詩歌一體有詩必有歌，國風是採集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。

頌則是宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。傳是解釋‘經’的書，這三本傳都是針對‘春秋’作註解，有魯國公羊高寫的公羊傳，有與孔夫子同時代的左丘明所寫的左傳，還有漢朝穀梁赤所著的穀梁傳。

其中左傳使用編年紀事的體裁爲春秋作註解，最令人稱道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋一書最佳的選擇。

諸子書籍繁多，故有諸子百家之稱，其中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰國時楚人，著荀子一書，主張‘性惡’說，認爲人性中存有貪婪好利等弊端，故特別注重禮節和教學，希望透過教育的手段來引導改善，“勸學篇”尤其有名。

揚子即揚雄，漢朝成都人，著有太玄經、法言二書，太玄經是參照易經而作。文中子姓王名通，著有元經、中說二書。從伏羲、神農到黃帝，這三位上古時代的君主，後人尊稱他們爲‘三皇’。史前時代，沒有文字記錄，所以太古的事無從考察。

傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們都把國家當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因爲沒有一點私心，造就了一番太平盛世。夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導入大海，老百姓都很擁戴他。

因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因爲賢能被尊稱爲‘三代的聖王’，後來夏禹準備把帝位傳給益，因爲人民懷念禹治水的功績，加上兒子啓又非常賢能，因此諸侯擁戴啓爲天子。

中國從此變成家天下。夏朝傳了四百年就改朝換代了。夏桀在位時因爲暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。周文王行仁政，諸侯都來歸附，直到周武王時因爲紂王荒淫無道。

才聯合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年，是我國曆史上年代最長久的王朝。周武王在鎬京建立國都，史稱西周，到周平王遷都洛陽之後改稱東周，東遷之後王室的威望低落，王室的綱紀和制度逐漸瓦解，諸侯各自爲王，爲了擴張勢力彼此爭執干戈相向，天下變得紛亂不堪。

一些謀士與投機份子趁機崛起，周遊列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行遊說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。秦始王姓嬴名政，採用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個個擊破，兼併六國的領土，統一天下（中國）自稱秦始皇。

只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推勫了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最後項羽兵敗自殺，天下又成統一的局面。漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業，這是歷史上第一位平民皇帝。

傳到第十一代漢平帝時，被外戚王莽奪取了帝位。王莽篡漢後，改國號爲新。漢光武帝劉秀，復興漢室，推勫王莽，在洛陽建都，稱爲東漢。（王莽以前的時代稱爲西漢）兩漢共傳了四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所廢。

魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權）互爭漢家天下，歷史上稱爲三國時代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國，才結束紛亂的局面。又因爲五胡亂華，把國都遷到江南建康稱爲東晉。晉朝傳了一百多年之後至晉安帝時被劉裕所篡，從此進入南北朝的時代。

北方被外族所統治，南方偏安局面下的朝廷，稱爲南朝。爲了與其他的朝代有所區別，史學家便將這四國的國號加上‘南’字，分別爲南宋、南齊、南樑、南陳，皆在金陵（南京）建都。北方北朝的拓拔圭建立北魏後，他注重禮樂及教育，又施行漢化，改姓元故稱元魏，在歷史上頗爲有名。

至孝武帝時爲東西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。等到楊堅建立了隋朝，才結束南北朝，統一天下（中國），即爲隋文帝。

文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣爲太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三十八年隋朝就滅亡了。

唐朝傳了二十代，國運將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，才把國號改爲後梁，爲了與前面的朝代有所區別，因此另加一‘後’字。後梁、後唐、後晉、後漢及後周，這五個朝代稱爲五代。

五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。趙匡胤接受後周恭帝的禪讓，（實際是恭帝遜位）建立宋朝，因爲重文輕武只提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋一共傳了十八代，被元朝所統一。蒙古帝國的版圖之大是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大。卻因爲種族歧視、宗教與高壓等因素（重武力輕文治），只傳了九十年就被朱元璋推勫了。

明太祖興兵起義，南征北討十八年，終於完成統一大業，改國號爲明，訂年號爲洪武，在南京建都。等到明成祖的時候，將國都遷往燕京（北京），又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結束了。

明朝之所以滅亡，是由於太監弄權，加上稅賦重，人民負擔不起，於是盜匪流寇四起，當時最有名的土匪流寇李自成，自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已去，自縊於煤山，結束了明朝二百七十七年的歷史。

清世祖自稱接受天命，入主中原平定各地的流寇作亂，使天下恢復安定。清世祖是滿清王朝的第一位皇帝，後來傳位給康熙，雍正歷經乾隆、嘉慶，一百多年間國家富強，人民生活安定富裕，都是由於清明，治理的績效良好所致，外族統治能夠文武並重，實在值得讚賞。

到了道光咸豐年間，國勢逐漸衰弱，內憂外患紛紛而起，內亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國爲了通商問題，時常來擾侵犯，咸豐帝死後，慈禧太后掌權，倫理蕩然，加上又專斷，寵信宦官且聽信小人讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。

國父孫中山先生領導先烈，拋頭顱灑熱血，廢除君主制度，建立東南亞第一個民主共和國，制訂五權，建立中華。古往今來所發生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個朝代全在這裏。從各朝代的治亂過程中，可以瞭解到興衰的原因，我們應當記取歷史的教訓，纔不會重蹈覆轍。

史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀史記其次是漢書、後漢書，三國志第四，這四種書號稱‘四史’內容最爲精要允當，同時還要尋求其他的經書來證實，並參考資治通鑑以瞭解歷史的全貌，避免以偏蓋全。

研讀歷史的人，必須要考察記載歷史事實的資料，有一分證據，說一分話，有十分證據，說十分話。

如此才能真正通曉古往今來的歷史，就如同親眼目睹一樣。讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進，才能熟記不忘。

從前孔老夫子聽說魯國有一位七歲神童項橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的聖賢，還這樣不恥下問，我們應該見賢思齊！宋朝趙普（曾任中書令後任宰相）好讀論語，雖然貴爲宰相仍然勤奮的學習，並以‘半部論語治天下’，傳爲美談。

三字經的原文和譯文

三字經原文及全文翻譯如下：

1、原文。

人之初，性本善。性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何爲。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

爲人子，方少時。親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。

羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。當師敘，勿違背。

斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

惟書學，人共遵。既識字，講說文。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

爲學者，必有初。小學終，至四書。

論語者，二十篇。羣弟子，記善言。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

經子通，讀諸史。考世系，知始終。

自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。

夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長久。

周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。

始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

光武興，爲東漢。四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

宋齊繼，樑陳承。爲南朝，都金陵。

北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。

樑唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。

道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

興，廢帝制。立，建。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。

讀史者，考實錄。通古今，若親目。

昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

若樑灝，八十二。對大廷，魁多士。

彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。

瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

晏雖幼，身已仕。有爲者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

幼而學，壯而行。上致君，下。

揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。

人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

2、譯文。

人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。爲了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是爲了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢?

玉不打磨雕刻，不會成爲精美的器物，人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多爲人處事的禮節和知識。

東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫”三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫”三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。

什麼是”三綱”呢?三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行爲準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理、相互之間遵守道義，父女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。

說到東、南、西、北，這叫作”四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個位置對應，才能把各個方位定出來。

至於說到”五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做爲處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。

在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成爲人類日常生活的必需品。

高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心裏喜歡叫愛，討厭叫惡，叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

青色、、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道。

我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

我國古代人把製造樂器的材料，分爲八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱爲”八音”。

我們的祖先把說話聲音的聲調分爲平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱爲”九族”。這”九族”代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。

父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。

斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。

在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。

我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。

凡是教導剛入學的兒童的`老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。

作爲一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，纔可以讀”四書”。

《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。

《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

作《中庸》這本書的是孔伋，”中”是不偏的意思，”庸”是不變的意思。

作《大學》這本書的是曾參，他提出了”修身齊家治國平天下”的主張。

把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，纔可以去讀六經這樣深奧的書。

《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱”三易”，”三易”是用”卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

周公著作了《周禮》，其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。

戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱爲四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。

後來由於周朝的衰落，詩經也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含着對現實的褒貶以及對各國善惡行爲的分辯。

三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱爲子書。

經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們爲”三皇”。

黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認爲自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱爲三王。

禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成爲一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

商湯討伐夏桀，定國號爲商，商朝存在了六百年左右，到紂王的時候商朝滅亡

周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。

自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。

周分爲兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別爲齊楚燕韓趙魏秦。

戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。

楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱爲隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了樑朝，唐朝從此滅亡。爲和南北朝時期的樑相區別，歷史上稱爲後梁。

第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑑》，這樣我們就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了。

宋朝有個樑灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參

象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧;身爲一個男子漢，更要時時警惕，充實自己纔對。

唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉爲神童，並且做了負責刊正文字的官。

我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成爲一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。

狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱爲人呢。

蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，替國家效力，爲人民謀福利。

如果你爲人民做出應有的貢獻，人民就會讚揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作爲的人。

反覆講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。

《三字經》全文閱讀及解釋是什麼？

《三字經》全文及解釋：《三字經》是中國的傳統啓蒙書籍，《三字經》以三字一句的方式，簡短的敘述一些廣爲人知的歷史故事和表述普遍爲古代社會所接受的道德觀念和哲理。

同時因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》同爲中國古代私塾的初級入門課本，合稱“三百千”。下面是小編精心整理的《三字經》全文及解釋，歡迎大家分享。

《三宇經》內容介紹

古人日：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”

《三字經》自南宋以來，已有七百多年曆史，是學習中華傳統文化不可多得的兒童啓蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。

《三字經》早就不僅僅屬於漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬於中國，它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界範圍的推廣。

已經有幾百年歷史的《三字經》依然有着巨大的生命力。在過去，包括章太炎在內的有識見的學者，多有致力於《三字經》的註釋和續補者。模擬《三字經》形式的讀物。

如《女三字經》、《地理三字經》、《醫學三字經》、《西學三字經》、《工農三字經》、《軍人三字經》、《佛教三字經》、《道教三字經》層出不窮，風靡天下。近期，文化部原常務副高佔祥先生還創作了《新三字經》，同樣受到了廣泛的關注。

借鑑《三字經》韻語集中識字的原理，深圳市策文科技發展有限公司也開發出包括《中華字經》在內的『愛文識字閱讀系列教程』，進行漢語閱讀教學推廣，取得廣泛好評。

三字經原文及解釋

《三字經》、《百家姓》與《千字文》並稱爲三大國學啓蒙教材，是中華民族珍貴的文化遺產。而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”熟讀《三字經》的同時，讓我們更好的瞭解常識、傳統國學及歷史典故，以及故事內蘊含的做人做事道理。

【原文】人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專　

【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。爲了不使人變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

【原文】昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚

【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是爲了使孟子有個好的學習環境。一次，孟子逃學，孟母就割斷織布機上的布來教子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他五個孩子都很有成就，同時科舉成名。

【原文】養不教 父之過 教不嚴 師之惰子不學 非所宜 幼不學 老何爲

【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？

【原文】玉不琢 不成器 人不學 不知義爲人子 方少時 親師友 習禮儀

【譯文】玉不打磨雕刻，不會成爲精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多爲人處事的禮節和知識。

【原文】香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知

【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該效仿和實行的。漢代的孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

【原文】首孝弟 次見聞 知某數 識某文一而十 十而百 百而千 千而萬

【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和友愛兄弟的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文章。我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

【原文】三才者 天地人 三光者 日月星三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。什麼是“三綱”呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行爲準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

【原文】曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮曰南北 曰西東 此四方 應乎中

【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。說到東、南、西、北，這叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個位置對應，才能把各個方位定出來。

【原文】曰水火 木金土 此五行 本乎數曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

【譯文】至於說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做爲處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

【原文】稻樑菽 麥黍稷 此六穀 人所食馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們日常生活的重要食品。在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的，後來漸漸被人們馴化。

【原文】曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

【譯文】高興叫做喜，生氣叫做哀，害怕叫做懼，心裏喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫做欲，合起來叫七情，這是人生下來就有的七種感情。我國古代人把製造樂器的材料，分爲八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱爲“八音”。

【原文】高曾祖 父而身 身而子 子而孫自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我，我生兒子，兒子再生孫子，由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫，從高祖父到曾孫稱爲“九族”。這“九族”代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。

【原文】父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

此十義 人所同

【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序，朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的。

【原文】凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀爲學者 必有初 小學終 至四書

【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。作爲一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，纔可以讀“四書”。

【原文】論語者 二十篇 羣弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說仁義

【譯文】《論語》這本書共有二十篇，是孔子的門人和弟子，記載的有關孔子言論的一部書。《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇，也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

【原文】作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子 自修齊 至平治

【譯文】作《中庸》這本書的是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

【原文】孝經通 四書熟 如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求

【譯文】把四書讀熟了，《孝經》的道理弄明白了，纔可以去讀六經這樣深奧的書。《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

【原文】有連山 有歸藏 有周易 三易詳有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧

【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”， “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化道理的書籍。《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

【原文】我周公 作周禮 著六官 存治體大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備

【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載着《天官》、《春官》、《秋官》等官制以及國家的組成情況。戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

【原文】曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱爲四詩，它是一部內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去吟唱朗誦的。後來由於周朝的衰落，《詩經》也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含着對現實的褒貶以及對各國善惡行爲的分辨。

【原文】三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁 經既明 方讀子 撮其要 記其事

【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

【原文】五子者 有荀揚 文中子 及老莊 經子通 讀諸史 考世系 知終始

【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱爲子書。經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

【原文】自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世

【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們爲“三皇”。黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認爲自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

【原文】夏有禹 商有湯 周文武 稱三王夏傳子 家天下 四百載 遷夏社

【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱爲三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成爲一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

【原文】湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久

【譯文】夏桀在位時因爲暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。周武王起兵殺死紂王，滅掉商朝，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。

【原文】周轍東 王綱墜 逞干戈 尚遊說始春秋 終戰國 五霸強 七雄出

【譯文】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。東周分爲兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸，戰國的七雄分別爲齊楚燕韓趙魏秦。

【原文】嬴秦氏 始兼併 傳二世 楚漢爭高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡

【譯文】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

【原文】光武興 爲東漢 四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉

【譯文】王莽改國號爲新，後劉秀推翻更始帝，恢復國號爲漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國鼎立的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分爲東晉和西晉兩個時期。

【原文】宋齊繼 樑陳承 爲南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊

【譯文】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊樑陳，國都建在金陵。北朝則指的是元魏。元魏後來也成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

【原文】迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創國基

【譯文】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱爲隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

【原文】二十傳 三百載 樑滅之 國乃改 樑唐晉 及漢周 稱五代 皆有由

【譯文】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了樑朝，唐朝從此滅亡。爲和南北朝時期的樑相區別，歷史上稱爲後梁。後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有着一定的原因。

【原文】炎宋興 受周禪 十八傳 南北混遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存

【譯文】趙匡胤接受了後周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。北方的遼國和金國先後稱帝，還常常侵略宋朝。遼國滅亡時，宋朝還沒有滅亡。

【原文】至元興 金緒歇 有宋世 一同滅並中國 兼戎狄 明太祖 久親師

【譯文】元朝興起時，金國的命運也就終止了。金國被元朝滅亡後，宋朝同樣被元朝消滅了。蒙古人入主中原，兼併了少數民族地區，傳國九十一年後，明太祖朱元璋長期親自督師血戰，消滅了元朝，建立了明朝。

【原文】傳建文 方四祀 遷北京永樂嗣 迨崇禎 煤山逝

【譯文】朱元璋死後傳位給孫子朱允文，朱允文只作了四年皇帝。朱元璋第九子登上皇位，改年號爲永樂，並由南京遷都到北京。到崇禎皇帝時，李自成攻入北京，崇禎皇帝朱由檢在煤山上吊自盡，明朝從此滅亡。

【原文】清太祖 膺景命 靖四方 克大定 至世祖 乃大同 十二世 清祚終

【譯文】清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。至順治帝時統一中國。清朝傳位十二世至宣統帝，清朝亡。

【原文】讀史者 考實錄 通古今 若親目口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯

【譯文】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

【原文】昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤

【譯文】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？宋朝時的趙普，官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀《論語》，不因爲自己已經當了，而忘記勤奮學習。

【原文】披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉頭懸樑 錐刺股 彼不教 自勤苦

【譯文】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。晉朝的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

【原文】如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

【譯文】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裏當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻都能在艱苦條件下繼續求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛時把書掛在牛角上，有時間就讀，他們在艱苦的環境裏仍堅持讀書。

【原文】蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思

【譯文】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，纔開始下決心努力學習，後來成了大學問家。象蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，纔不至於將來後悔。

【原文】若樑灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 衆稱異 爾小生 宜立志

【譯文】宋朝有個樑灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。樑灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁着年輕的時候，立定志向，努力用功，就一定前途無量。

【原文】瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之

【譯文】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，後來當了祕書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋爲題而作出詩賦。他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。

【原文】蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟彼女子 且聰敏 爾男子 當自警

【譯文】在古代有許多出色的女能人，象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧，身爲一個男子漢，更要時時提醒自己，充實自己纔對。

【原文】唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致 有爲者 亦若是

【譯文】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉爲神童，並且做了負責刊正文字的官。劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官了，擔當國家給他的重任，你們這些小孩子，要想成爲有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。

【原文】犬守夜 雞司晨 苟不學 曷爲人蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物

【譯文】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱爲人呢？蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂釀蜜供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

【原文】幼而學 壯而行 上致君 下揚名聲 顯父母 光於前 裕於後

【譯文】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，替國家效力，爲人民謀福利。如果你爲人民做出應有的貢獻，人民就會讚揚你，而且父母也可以因你得到榮耀，給祖先增添光彩，也給後代留下好的榜樣。

【原文】人遺子 金滿贏 我教子 唯一經 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

【譯文】有的人留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作爲的人。反覆講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。