漢族結婚的風俗

新人入場，行拱手禮；父母賜酒，囑咐新人；清洗手臉，除舊迎新；共同吃肉，同甘共苦；共同喝酒 合二爲一；。紅纓纏發，永不分離；行對拜禮 結束婚禮。

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漢族婚禮習俗有哪些

　　每個民族都十分注重婚禮習俗，漢族也不例外，下面我爲大家介紹關於漢族的婚禮習俗，歡迎大家閱讀。

　　漢族婚禮習俗有哪些

　　一、看親

　　古代女子往往“生在深閨人未識，是妍是媸無人知曉”。經媒人說合後，男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問的活動，稱之爲“看親”。雅稱“相親”。

　　相親的日子是由媒人預先定好並通知男女雙方的，因此，雙方都要作好準備。男方要根據婦方父母的愛好，準備一點禮物;婦方要灑掃庭院，準備接待客人。作爲當事人，男女二人都要打扮得儘可能有風度，有光彩一些，以便給對方一個好的“第一印象”。

　　看親是婚姻能否成功的一個關鍵環節，特別是男方，尤其要慎重要對待。禮物雖無非菸酒點心之類，並不在乎數量多，價值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對方父母的禁忌;衣着打扮要大方入時;言行舉止要謙虛有禮。古時看親時，男子只能由媒人創造機會偷偷看姑娘一眼，現在不同了，男女雙方可以直接見面、談話。雙方都有機會對對方有一個初步瞭解。

　　中國是個“禮義之邦”，講究含蓄。看親的結果往往並不直接表白出來，而用各種暗示來表現。很多地方都是在男方進門之後，女方父母先給小夥子倒上一杯熱茶，小夥子看了姑娘覺得中意，就把這杯茶一口飲幹;然後姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意結親，就留男方和媒人吃飯，不同意就任由男方告辭回家，有的父母甚至還託媒人將男方帶來的見面禮帶走。

　　有些地區除了看親之外，還有“察人家”的習俗。“察人家”其實也是看親，是男方由媒人帶領到女方看過姑娘後，婦方父母對婚事暫不表態，再由媒人帶領，回方男家。祁陽一帶則稱爲“看當”。看當時，男方父母應先奉上香茶一盞，然後和婦方父母交談。婦方父母通過察看男家並與男方父母交談，如果對婚事認可，就將香茶喝盡，男方父母立即以“親家”相稱，並盛情款待客人。否則，女方父母應起身告辭，男方不要勉強留客。

　　二、過禮

　　“看親”、“看當”、之後，要履行訂婚手續，俗稱“過禮”。

　　“過禮”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自認爲是對兒女的婚事負責，往往在接到紅帖之後要請算命先生推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合;婚事就要重新考慮。好在現代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過是一種形式而已，有的甚至連換帖的形式都免了。

　　“換帖”、“合八字”之後，媒人要選個好日子，帶男方去“過禮”訂婚。“過禮”是大事，一般嫁娶的主動者(無論男女)要向另一方送一筆重禮，禮物至少要包括豬肘子一個，酒一對，雞鴨各一，給對方父母的衣料各一套。鞋襪各一雙，包封一個，給姑娘的東西若干。包封裏封多少錢、給姑娘一些什訂婚禮物，一般都在事先由媒人同雙方分別協商好，不能由男方(或女方)給多少算多少。當然，男方或女方父母也應該儘量替對方着想，力求節儉一些，少收聘禮。

　　三、說媒

　　封建社會男女“授受不親”，強調“天上無雲不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經人從中說合，才能“結絲羅”，“諧”，“結連理”，“通二姓之好”。這種說合，就叫“說媒”。建國之後，“說媒”曾改稱爲“做介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱爲“月老”，俗稱爲“媒人”，後來改稱爲“介紹人”。

　　“月老”即“月下老人”的簡稱。據《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠着一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什麼書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋裏裝着什麼東西。老人回答說：“裝着紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉人，也一定會結成夫婦。”所以，人們便說“千里姻緣”一線牽。“若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。”可見人們對媒人的敬畏。

　　媒人還被稱爲“紅娘”。唐代的'才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設機謀，終於撮合成了張生與鶯鶯小姐的婚事。元代王實甫根據這個故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅娘”代稱媒人，顯出了對媒人的重視和友好。

　　說媒不是一件輕鬆事，這從媒人被人雅稱爲“冰人”、“冰斧”就可以知道。據《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個夢說：“你在冰上同冰下的人說話，這象徵着你在調和陰陽，調和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方纔能成婚。”看來，做媒是需要熱情和毅力的。

　　舊式婚禮中，媒人還稱爲“伐柯人”，說媒則是“執柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。《詩經》詠歎道：“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”它的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝?不用斧頭砍不斷它;怎樣才能取到妻子?沒有媒人成不了婚。”

　　說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門當戶對地提親，而且必須做到既基本上準確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況，又要儘可能隱惡揚善，使雙方充分認識對方的長處，從而樂於達成嫁娶的協議。就是說，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤於跑腿，從開始爲男女雙方牽線搭橋之日起，要經常往來於男女兩家之間，交流情況，傳達彼此的願望和要求，防止發生意外的變故。習慣上男女兩家都有義務招待媒人，鄉下人說“媒百餐”並不是誇張。可見其奔走撮合之勤。

　　媒人在舊式婚禮中是一個重要角色。在男女兩家對婚事取得基本一致的意見之後，他要引導男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領男方過禮訂婚，選擇成親吉日，引導男方接親，協辦拜堂成親事宜，一直到“新人進了房”，才把“媒人拋過牆”。媒說得好，雙方都滿意，以後常來常往，成爲故舊;媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎於媒人，從此視爲路人。

　　說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財，稱之爲“謝媒禮”。這筆錢一般由男方支付(如果是男到女家，則由女方支付)，在成親的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導接親，稱之爲“圓媒”或“啓媒”、“發媒”。謝媒錢的多少，視主家經濟狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱爲“紅包”或“包封”。紅包上習慣寫上“包封籤子”。

漢族從古至今的結婚習俗具體是哪些

從古至今，中國一直都是禮儀之邦，新人結婚時也有許多禮儀之說，而各個民族都有自己獨特的結婚習俗，各民族不一樣的婚禮習俗代表的意義也各不相同，漢族的婚禮習俗又是哪些呢

漢族從古至今結婚習俗1、議婚

又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，在這一過程中，往往是由男女雙方的父母根據對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成與不成，男女當事人是沒有多大發言權的。 “無媒不成婚”，議婚初始，一般是由男方家長委託媒人或託付親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當於“六禮”中的“納彩”。媒人議親，一般首先口頭上探詢雙方意圖，女方即使不允，一般也只能婉言謝絕，俗諺“一家女，百家求”;可以不允許，但不可以得罪媒人。

漢族從古至今結婚習俗2、訂婚

男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式訂婚，即“許親”、“定親”。男方可以鄭重地給女方家送去聘禮，至於數量多少，一般因時因地而異，視家境而定。這一程序相當於“六禮”中的“納徵”，山西雁北一帶稱之爲“下茶”，晉南一帶則稱之爲“過大禮”。

漢族從古至今結婚習俗3、嫁娶

訂婚以後，如果男女雙方都已到當地認可的結婚年齡，男方家長便設宴邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，一般要事先請人定一個好日子。因爲民間認爲迎娶之期關係到男女雙方的一生，所以非常慎重。“選日子”，又稱“看日子”、“送好”、“送娶牌”等，即古代的“請期”。 無論何種形式的喜禮，都要講究吉利，不能送諧音不吉的物品，如鍾(終)、梨(離)、緞子(斷子)等，一般也不送單數。有些地方要給待嫁的女子加“笄禮”，俗謂之“上頭”。古代女子十五歲許嫁時要舉行加笄儀式，即改變幼年的法式，把頭髮綰成一個髻，以此表示女子已。 女兒出嫁離家時，各地大都有新娘不帶孃家土的習俗。民間認爲“土能生萬物，地可產黃金”，怕帶走了土會帶走孃家莊家的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在坑上換上新鞋，然後由哥哥或舅舅背上或抱上轎;或者坐在椅子，由人擡上轎;有的地方是以紅毯或紅布鋪地(紅毯、紅布象徵一生走紅雲)，女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，力求腳不沾地。

漢族從古至今結婚習俗4、婚禮

新郎、新娘進門之後，接着就要“拜堂”，又稱“拜天地”，即開始舉行拜天地的儀式，這是婚禮告成的主要標誌。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌後方懸掛祖宗神位。新郎、新娘就位後，由兩位男賓唱導，參拜天地、祖宗和父母。然後行夫妻對拜禮。儀式結束之後，新郎要用一條紅綢牽新娘走入洞房，到了洞房門口，新郎用一杆秤將新娘的“矇頭紅”挑下，然後新娘才進入洞房，或者等新娘進入洞房坐在牀上後，兩人並肩坐在牀沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎的袍襟之上表示已經同牀。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“矇頭紅”，然後退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，爲她另換一雙。所謂“換新鞋，就新範”，意思是新娘以後行事要按男家規矩、受婆家約束。

漢族從古至今結婚習俗5、鬧洞房

新娘被送進新房之後，多是朝着“喜神”所在的方位坐下，謂之“坐帳”或“坐牀”。此時，有人端來栗子、紅棗、花生等撒在牀上，邊撒邊念“一把栗子一把棗，明年生個大胖小”，此謂之“撒帳”。以前坐帳要坐三天，爲此新娘要在婚前幾天便要節食，以免坐帳時難堪，後來改爲一天，或者象徵性地坐一下午。

中國各地一般都有“鬧洞房”的習俗，洞房之夜，熱鬧非凡。俗話說：“不鬧不發，越鬧越發。”

漢族從古至今結婚習俗6、回門

新娘婚後的第一次回孃家，俗稱“回門”、“回親”等。回門標誌着男子開始以新郎的身份進入女家，也是給新娘緩和初爲人妻、初爲人媳緊張的一次機會，女家往往也藉此機會來考驗新女婿。 回門通常由孃家人來接，也有由婆家送的，然後由丈夫接回婆家。有的地方講究“爹接娘送，一輩子不生病”。

漢族的婚姻習俗

漢族婚禮習俗源遠流長，民族色彩濃郁。早在春秋戰國時期即已形成一套完整的禮儀，即 納彩 、 問名 、 納吉 、 納徵 、 請期 、 親迎 等，稱之爲 六禮 。

納彩 即男家請媒人向女家提親，後人叫 說媒 ； 問名 即雙方變換年庚，近代稱之爲 換龍鳳帖 ，然後卜卦 合婚 ； 納吉 即爲 訂婚 ； 納徵 爲男家向女家下聘禮，俗稱 彩禮 ； 請期 就是選擇好婚期吉日徵求女方意見； 親迎 即爲迎娶新娘。

從古至今，婚俗雖因時代變化，或相異而有繁簡之別，但基本儀式程序相似。即使到了現代，自由戀愛興起，儀程更趨簡化，不過媒人(介紹人)通言、相親、定親和迎娶等習俗仍有一定保留。

六禮 中以 親迎 內容最爲豐富多彩，主要習俗有鋪房、哭嫁、撒谷豆、 舉火 、 潑水 、障面、穿紅衣、新娘足不履地、坐花轎、 跨馬鞍 、拜堂、撒帳、交杯、鬧房等。兩千多年來，這些 親迎 習俗經久不衰，近代隨着社會的進步雖有所革新和演變，但基本方面變異不大。

在婚制方面，古代漢族雖通行一夫一妻制，但納妾現象較爲普遍，近代俗稱 討小老婆 或 娶姨太太 ，而寡婦一般不準改嫁，特別是封建社會後期，理學興起，規矩甚嚴，有的基本要終身穿素服守寡。

在婚姻形式方面，舊時除明媒正娶外，還有買賣婚、表親婚、換親婚、轉房婚、招養婚(俗稱 入贅 )、典妻婚、童養婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。

漢族的風俗習慣（簡單的介紹）

1、婚姻

漢族通行一夫一妻制婚姻（見一夫一妻制家庭），家庭婚姻以牢固穩定著稱。中華人民共和國成立後，廢除封建家長制，婦女地位提高，與男子享有平等權利。以注重禮儀，尊長愛幼爲美德。

2、喪葬

喪葬過去通行土葬，現在大城市已通行火葬，在中小城市和部分農村也逐漸推行火葬。

3、飲食

飲食以米、面爲主，常吃蔬菜，喜食肉、魚、蛋類，注重烹調技術。

4、建築

住房大中城市多爲樓房，也有磚瓦平房；農村北方地區多爲磚瓦平房或土木結構的平房，多爲一戶或二、三戶一院。

5、服飾

衣着歷代變化較大，到20世紀40年代末，男女多爲對襟或斜襟上衣和長褲，夏季多穿淺色衣服，冬季多穿黑、藍色衣服。

擴展資料

漢族的發展現狀：

漢族歷來以勤勞儉樸、富於創造精神著稱。經濟以農業爲主，兼營家庭副業，這種“男耕女織”式的自然經濟，在中國古代始終佔絕對優勢。

商業在古代也有一定程度的發展。中國除以漢族爲代表的農耕民族區之外，還有廣大的遊牧區、狩獵區和漁獵區各民族，這兩大類民族之間農業、手工業產品與畜牧狩獵產品及其他土特產品的交換，不僅是生活的需要，而且促進了各族人民的生產發展。

唐宋以來形成的“茶馬互市”是漢族與各兄弟民族經濟上互相補充、交流關係的主要形式。商業的發達，反過來有利於農業、手工業的發展。至明代(1368～1644)中晚期，已產生了資本主義萌芽，尤其在江南地區一些城鎮的手工業工場與商業中，資本主義萌芽已有了一定程度的發展。

從19世紀中後葉至20世紀30年代，中國近代工業也有了一定程度的發展，同樣主要是在沿海及交通較發達的內地大中城市漢族聚居的地區。

參考資料來源：中國網-漢族