人死了馬票怎麼寫，給死人送盤纏的馬票怎樣寫

馬 票

中華人民共和國xx省xx縣xx鄉xx村xx社xx府

xx老太（君）公，農曆公元xx年xx月xx日仙逝。亡人一生勤勞持家，撫兒育女，爲人善良，急公好義，品德高尚。爲表示對亡人一生品德、功績之敬重，報答慈父養育之恩，有孝子、孝女出銀錢若干萬兩，爲其購買：白馬一匹（耕牛一頭），馬車一套、車伕一名名順手，以消除路途勞頓。僕從童男一名名隨心，女童一名名如意，供其驅使。另有生活物資數件，金銀財寶若干，供其使用。上述物品均屬亡人一人所有，他人不得侵奪。敬請冥府對亡人財產予以保護。如有強神、惡鬼、不法者搶奪霸佔，請冥府有關部門及時嚴厲遣責拘押，交酆都城問罪。幽冥有憑，立票爲證。

特示勿違，如律令！

中華人民共和國xx省xx縣xx鄉城隍、土地

農曆 公元xx年xx月xx日

馬 票

中華人民共和國xx省xx縣xx鄉xx村xx社xx府

xx老太（君）公，農曆公元xx年xx月xx日仙逝。亡人一生勤勞持家，撫兒育女，爲人善良，急公好義，品德高尚。爲表示對亡人一生品德、功績之敬重，報答慈父養育之恩，有孝子、孝女出銀錢若干萬兩，爲其購買：白馬一匹（耕牛一頭），馬車一套、車伕一名名順手，以消除路途勞頓。僕從童男一名名隨心，女童一名名如意，供其驅使。另有生活物資數件，金銀財寶若干，供其使用。上述物品均屬亡人一人所有，他人不得侵奪。敬請冥府對亡人財產予以保護。如有強神、惡鬼、不法者搶奪霸佔，請冥府有關部門及時嚴厲遣責拘押，交酆都城問罪。幽冥有憑，立票爲證。

特示勿違，如律令！

中華人民共和國xx省xx縣xx鄉城隍、土地

農曆 公元xx年xx月xx日

馬票是當地殯葬的一種儀式宣讀的內容，在當地殯葬有種過程叫“報廟”，人死後先去土地廟報上，後有"送盤纏”，宣讀馬票。

即送盤纏的具體內容，例如送黃金X萬兩，白銀X斤，金元寶X個，白馬一匹，馬車一輛，綾羅綢緞X絹，小包袱X個，等等，反正內容大同小異，就是送給死者在那世的財富，讓其上路帶上。 或者 中華人民共和國xx省xx縣xx鄉xx村xx社xx府 xx老太（君）公，農曆公元xx年xx月xx日仙逝。

亡人一生勤勞持家，撫兒育女，爲人善良，急公好義，品德高尚。爲表示對亡人一生品德、功績之敬重，報答慈父養育之恩，有孝子、孝女出銀錢若干萬兩，爲其購買：白馬一匹（耕牛一頭），馬車一套、車伕一名名順手，以消除路途勞頓。

僕從童男一名名隨心，女童一名名如意，供其驅使。另有生活物資數件，金銀財寶若干，供其使用。

上述物品均屬亡人一人所有，他人不得侵奪。敬請冥府對亡人財產予以保護。

如有強神、惡鬼、不法者搶奪霸佔，請冥府有關部門及時嚴厲遣責拘押，交酆都城問罪。幽冥有憑，立票爲證。

寫牌位的幾種格式

註明：爲方便下面立牌位格式標 名，現舉例假設父母姓名以下： 父親姓名：李仁法 母親姓名：楊淑英 一、兒女給父親立牌位 第一種：家中還有比父親更高輩 份的人在（如爺爺、奶奶、外婆、外 公有其中1人在）父親先走一步了， 在牌位前寫“先”、“考”代表父親 牌位格式： 先孝李公諱仁法府君生西蓮位 註明：牌位正面左側寫上陽人兒 女的名字，右側寫上亡 者家鄉鏡主。 牌位背面寫上亡者生時，死時日 期（農曆）這樣陰槽地府、鬼王就好 找了。以下所例舉的牌位格式一樣。 不再註解。 第二種：父親已過世，在他走之 上已沒有任何長輩在世，

牌位格式： 顕考李公諱仁法府君生西蓮位 二、兒女給母親立牌位 第一種：家中還有比母親更高輩 份的人在，母親先走了，

舊俗，農曆七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受後人的祭祀。

這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。自己把握。

引述一些民俗材料：

農曆進入七月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁打印紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在打印時，只能打印七、九排，成單數。打印好後，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。

寫包袱：

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孫 曾孫 玄孫 祀"；如果死者的兒子活着，寫包袱時稱呼、落款以兒子爲主。即：依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孫 曾孫 玄孫 祀"。包袱的背面寫上"封"字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給"力夫"，包袱正面寫"力夫"二字即可。

有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

這裏列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，後面的包袱則寫以某字爲號第XX。

其他網上材料：

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改爲“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別爲“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接着寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。