寫人類課文怎麼教，怎樣閱讀寫人類的文章

不適合禪院草閱讀的八類文章

雪峯

禪院草是清明的，不是混濁的；禪院草的大腦是清醒的，不是昏睡的；禪院草是走上帝之道的，而不是走其他任何道的，所以，以下八類文章不適合禪院草閱讀。

一、借用上帝之名以上帝的口吻說話的文章

上帝從來不與人類以人類的語言說話，上帝的話語蘊含在宇宙萬事萬物萬象中，蘊含在天書中，蘊含在無字書中，所以，任何文章，如果是以上帝的名義說話的，那絕對不是上帝，而是魔鬼無疑。

二、神神道道的文章

禪院草堅守事實、科學、邏輯、靈覺，任何文章，如果沒有事實，不符合科學原理，邏輯上不通，不是讀天啓而獲得的心得體會，都是神神道道的文章，什麼再來的耶穌，什麼下世的彌勒佛，什麼來自宇宙的光之使者，什麼靈界大仙，什麼佛陀轉世，什麼銀河星系集團代表，什麼濟公活佛轉世，什麼這個那個菩薩轉世，等等，等等，都是神神道道的文章，都是魔鬼的伎倆和圈套。

三、通靈文章

我們承認通靈，但通靈後通靈者必須以第一人稱說話，不要拿不着邊際的神靈說話，說什麼什麼神的喻世，說什麼什麼來自高層空間的信息，說什麼什麼神靈對人類的啓示，等等，因爲此類文章所傳達的信息真假難辨，無從考證，再說，如果我們聽信此類文章所傳達的信息，那麼，萬一通靈者通的是邪靈呢？今天這個人通靈了，明天那個人通靈了，後天又有一個人通靈了，必然會使人類無所適從，必然會使人間烏煙瘴氣，雜亂無章，所以，不管通的是什麼靈，通靈的文章一律不看，不相信。

四、對抗政府的文章

禪院草都是老實本分的人，都是善良淳樸的人，我們的目的是爲了過上一個開心、快樂、自由、幸福的普通平凡生活，爲了昇華我們生命的品質，我們不再有任何其他圖謀，任何煽動教唆與政府對抗的文章，都與我們的初衷相違背，與政府對抗，那是政治家、野心家、陰謀家們的事，我們相信因果機制，我們相信只要我們建設好自己的心靈花園，上帝會給我們公正的待遇。

五、褻瀆上帝、褻瀆神靈、褻瀆耶穌、褻瀆佛陀釋迦牟尼、褻瀆老子和穆罕默德的文章

上帝是我們的靈魂，神靈是我們的護佑者，耶穌、釋迦牟尼、老子、穆罕默德是我們的導師，所以，此類文章不看。

六、介紹神通法術特異功能的文章

上帝給我們什麼，我們就坦然接受什麼，上帝沒有給我們設置神通法術特異功能，所以我們不追求不修煉神通法術和特異功能，我們順從自然之道，不刻意追求什麼，我們謹守本分，我們能看能說能想能走，本身就是上帝對我們的恩典，過多的追求就是貪婪。

七、消極、負面、悲觀的文章

人生是美好的，生活是豐富多彩的，“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，”每個人有每個人與衆不同的人生軌跡和生命去向，人生來之不易，需要格外珍惜，我們相信只要追趕太陽就可以逃脫黑暗，事物都有兩面，我們只看光明和美好的一面，不看黑暗和醜陋的一面，我們相信吸引力法則，相信我們輸給宇宙什麼樣的信息，宇宙就會給我們反饋什麼樣的結果，所以不看消極負面悲觀的文章。

八、空洞無物講大道理的道德文章

沒有什麼內涵，專講如何做好人，如何謹守道德，如何流芳百世，如何成爲人上人，如何成爲令人羨慕的人，如何才能得到人們的好評等等文章不看，我們只知道如何做人，如何綻放自性，如何順從自然之道，如何開心快樂地度過每一天和這一生，至於其他的道德要求，誰講的好，誰就自己去做，不要拿你的人生觀、價值觀、道德觀來束縛我們，只要“不逾矩”，我們要隨心所欲。

人間是個大雜院，各有各的道場，各有各的來路和去處，牛進牛棚，豬進豬圈，仙去仙界，佛回佛土，我們不打攪別人的道場，各演各的戲，各行各的道，食品店裏不賣耗子藥，禪院草不看以上八類文章。

我們大家學習、受教育，離不開老師的教導。我升入初中，課程多了，老師也多了。

各位任課老師的教育方式也不同，下面讓我給大家介紹一下我的幾位師傅吧！

我的地理老師非常幽默，上地理課，我們班的同學絕對都會活動臉部肌肉（笑）的。記

得那是剛上初中一年級的時候，那一節課老師講到了海拔，邊講邊指着我班身高約1.2米的郭少偉說：“郭少偉海拔約1米，地勢太低了。”說完又指着我班身高1.7米左右的滿建城說：“這就是‘高原啊”，海拔極高！”哈哈哈。。。。。。大家鬨堂大笑，笑姿百態。怎麼樣，我們老師夠幽默吧！

我的數學老師是我們班的班主任，雖然不太幽默，但也非常厲害。從初一開始每堂

自習課回頭看錶，幾乎都能看到數學老師站在後門口張望，所以我們班紀律一直保持的很

好，大家看到老師天天神出鬼沒的，就叫他“神仙”。數學老師每次上課都會帶着他那“戒尺”來，每當上課有人走神，說話做小動作時，老師的戒尺都會和那人的手親密接觸的，

老師的戒尺碰過的人從此認真學習，再也不會違反紀律了，所以大家都說戒尺是“仙尺”。數學老師就是這樣一位嚴格要求的老師。

所有老師中，我最喜歡的是英語老師，不單是因爲我喜歡學英語，而且是因爲老師很慈祥。上英語課老師總是一遍遍的給大家講一個個的句子，時態，而且講的非常生動，大家決不會睡着的，我聽着英語老師講的課，英語成績不斷提高，真應該感謝老師教的這麼好。

這是我的幾個老師，怎麼樣？我的老師可以稱的上是各有特色吧！

我們大家學習、受教育，離不開老師的教導。

我升入初中，課程多了，老師也多了。 各位任課老師的教育方式也不同，下面讓我給大家介紹一下我的幾位師傅吧！ 我的地理老師非常幽默，上地理課，我們班的同學絕對都會活動臉部肌肉（笑）的。

記 得那是剛上初中一年級的時候，那一節課老師講到了海拔，邊講邊指着我班身高約1。2米的郭少偉說：“郭少偉海拔約1米，地勢太低了。”

說完又指着我班身高1。7米左右的滿建城說：“這就是‘高原啊”，海拔極高！”哈哈哈。

大家鬨堂大笑，笑姿百態。

怎麼樣，我們老師夠幽默吧！ 我的數學老師是我們班的班主任，雖然不太幽默，但也非常厲害。從初一開始每堂 自習課回頭看錶，幾乎都能看到數學老師站在後門口張望，所以我們班紀律一直保持的很 好，大家看到老師天天神出鬼沒的，就叫他“神仙”。

數學老師每次上課都會帶着他那“戒尺”來，每當上課有人走神，說話做小動作時，老師的戒尺都會和那人的手親密接觸的， 老師的戒尺碰過的人從此認真學習，再也不會違反紀律了，所以大家都說戒尺是“仙尺”。數學老師就是這樣一位嚴格要求的老師。

所有老師中，我最喜歡的是英語老師，不單是因爲我喜歡學英語，而且是因爲老師很慈祥。上英語課老師總是一遍遍的給大家講一個個的句子，時態，而且講的非常生動，大家決不會睡着的，我聽着英語老師講的課，英語成績不斷提高，真應該感謝老師教的這麼好。

這是我的幾個老師，怎麼樣？我的老師可以稱的上是各有特色吧。

我們大家學習、受教育，離不開老師的教導。

我升入初中，課程多了，老師也多了。 各位任課老師的教育方式也不同，下面讓我給大家介紹一下我的幾位師傅吧！ 我的地理老師非常幽默，上地理課，我們班的同學絕對都會活動臉部肌肉（笑）的。

記 得那是剛上初中一年級的時候，那一節課老師講到了海拔，邊講邊指着我班身高約1.2米的郭少偉說：“郭少偉海拔約1米，地勢太低了。”說完又指着我班身高1.7米左右的滿建城說：“這就是‘高原啊”，海拔極高！”哈哈哈。

大家鬨堂大笑，笑姿百態。

怎麼樣，我們老師夠幽默吧！ 我的數學老師是我們班的班主任，雖然不太幽默，但也非常厲害。從初一開始每堂 自習課回頭看錶，幾乎都能看到數學老師站在後門口張望，所以我們班紀律一直保持的很 好，大家看到老師天天神出鬼沒的，就叫他“神仙”。

數學老師每次上課都會帶着他那“戒尺”來，每當上課有人走神，說話做小動作時，老師的戒尺都會和那人的手親密接觸的， 老師的戒尺碰過的人從此認真學習，再也不會違反紀律了，所以大家都說戒尺是“仙尺”。數學老師就是這樣一位嚴格要求的老師。

所有老師中，我最喜歡的是英語老師，不單是因爲我喜歡學英語，而且是因爲老師很慈祥。上英語課老師總是一遍遍的給大家講一個個的句子，時態，而且講的非常生動，大家決不會睡着的，我聽着英語老師講的課，英語成績不斷提高，真應該感謝老師教的這麼好。

這是我的幾個老師，怎麼樣？我的老師可以稱的上是各有特色吧。

一、語文是什麼 《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿）（以下簡稱《語文課程標準》）對語文課程性質與地位是這樣闡述的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。

工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”“語文是最重要的交際工具”，也就是說人類的交際中有許多種工具，但語文是最重要的。

“語文是人類文化的重要組成部分”，我的理解是語文是把人類文化中的被認爲適合青少年學習的精華呈現出來，以利於人類文化的傳承和青少年的成長。以此看來，語文教學就應該教會學生使用這個工具，語文教學應該傳承人類文化促進青少年健康地成長。

“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”是對語文課程性質的界定。

對語文課程的工具性和人文性，在語文界爭議比較多，筆者不爭論，本文不談它是不是符合語文學科的特點，既然語文課程標準已經對其定位，筆者按自己的理解進行闡釋，本文談的是在語文教學中如何體現與落實“工具性與人文性的統一”。 什麼是“工具”？《現代漢語規範詞典》對“工具”有兩種解釋“（1）從事生產勞動所使用的器具。

包括手工操作的鋤、斧、刀、錘等，也包括機器上使用的車刀、鑽頭、砂輪等。（2）比喻藉以達到某種目的的事物或手段。”

很顯然，說“語文最重要的交際工具”是用其比喻義。作爲工具性的特點，從生活的角度說，語文就是成爲人們生活中不可缺少的一種工具，從傳承和發展的角度說，語文就是傳承和發展人類文化的工具。

作爲語文教學就是要教會青少年掌握“語文”這個交際工具，學會用“語文”這個工具傳承和發展人類文化。作爲具體的語文教學實踐，語文的工具性應該體現在具備基本的“語文”知識——字、詞、句、語法、修辭、邏輯等基本知識，掌握基本的“語文”能力——聽、說、讀、寫等基本能力，通過“語文”把人類文化的精華與精神傳承過來和發展下去。

什麼是“人文”？ 《現代漢語規範詞典》對“人文”解釋爲“指人類社會的各種文化現象。”我們知道，文化是人類、或者一個民族、一個人羣共同具有的符號、價值觀及其規範。

符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規範，包括習慣規範、道德規範和法律規範則是文化主要內容。筆者在一則材料中瞭解到“一個人的精神世界有三大支柱：科學、藝術、人文。

科學追求的是真，給人以理性，科學使人理智；藝術追求的是美，給人以感性，藝術讓人富有激情；人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠。”我想簡單地推論出一個結論：不管是文化現象還是精神支柱，說明“人文性”是人區別於其他生物的屬性，對人類特別重要，沒有了人文性，人就可能不成爲其人。

因此，也就可以這樣說，語文的“人文性”從某種意義上來說，就是在承擔着“把一個人稱爲‘人’的”重要作用，語文教育就是要把一個“自然的人”教化爲“人文的人”的教育。從語文實踐的過程中也可以充分看到這一點。

因此，語文教學的“人文性”具體體現也就是提高青少年的精神素養，也就是三維目標上所說“情感、態度與價值觀。”也就是說語文教育的過程中要始終貫穿以認識教育、情感教育、審美教育、思想教育、人格教育等內容的人文教育。

但是，“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”這句話，它的關鍵所在是“統一”兩個字。它們兩者之間不是對立關係，是一個統一體。

有人把它形象地比喻爲一張皮的表裏，一枚硬幣的兩面，而不是兩張皮或兩枚硬幣，非常好。也就是說，語文學科的基本特點中的兩個方面不能割裂，不能厚此薄彼。

工具性與人文是表與裏、皮與毛、血與肉的關係。工具性是“表”，人文性是“裏”。

工具性是載體，人文性是靈魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛將焉附？”工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，纔是鮮活的生命。

工具性與人文性是與生俱來、相鋪相成的。沒了工具性，便沒必要設語文課，人文性也無從談起；沒了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇枯燥的、機械的語言訓練，語文課便失去了生機、情感和韻味。

工具性與人文性在語文教學實踐中要一起呈現，有機結合。正如美學教育家朱光潛所說：“在文字上推敲，骨子裏實際是在思想感情上‘推敲’。”

“語言的實質就是情感思想的實質，語言的形式也就是情感思想的形式，情感思想和語言本是平行一致的，並無先後內外的關係。”因此，我認爲，所有的語文老師的教學實踐只要具備了“工具性與人文性的統一”就是真正的語文課，偏離了“工具性與人文性的統一”這一航標，就可能不是語文課。

語文的“工具性與人文性的統一”決定了“語文課程應該致力於學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。

語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。”《語文課程標準》裏這段話充分說明了語文教學對一個人的全面發展和終身發展重要性。

語文與其他學科相比，語文具有基礎中的基礎的地位；從一個人的發展歷程上說，語文關涉到一個人怎麼發展、成爲一個什麼。

中國的語文課當然教的是語言，而且是漢語語言，這是沒有疑問的，但是具體教什麼，怎麼教的確是一個十分重要的問題，最近在《南方週末》上連續出現了多篇關於此問題的文章，引起了一些爭論.我只是一個普通的小學教師，也沒有教過語文，但也一直對這個問題十分關注，想要說明一下自己的觀點.什麼是語文？語言具有工具性，是必不可少的最重要的交際工具和思維工具，可以說整個人類社會是建立在語言的基礎上的.對語言的學習是基礎的基礎，是任何一個國家教育中的重中之重.但是語言是一個很複雜的概念，這裏有必要對語言的概念進行一定的闡述：一般的語言學中，把我們通常使用的語言概念分爲兩部分：語言和言語.語言是抽象的、概括的符號系統，包括語音、文字、詞彙、語法等；而言語是對語言的運用.言語又可以分爲書面語和口語，其中書面語和口語又有巨大的區別，如果把寫出來的叫書面語，說出來的叫口語，那麼就會發現，沒有什麼書面語不可以說出來，也沒有什麼口語不能寫出來.一般的說可以認爲它們的區別就是：口語用於交際，體現了語言的交際工具的特點，人們在使用口語時只考慮他的實用性；而書面語多用於思想的傳播，他是人經過一定的思考結果，一般可以看作是語言作爲一種思維工具的反映.例如一個人同另一個人私下談話，那麼他使用的應該是口語，而一個人在一個比較正規的場合當着許多人講話，那麼一般就會用書面語.那麼語文課究竟教什麼呢？教語法、書面語還是口語？首先看口語，就是說話，這人人都會，不用老師教，但同樣是說話，有的婉轉動聽，有的就惹人討厭，可以說說話也是一門藝術.那麼說話也應該學，但說話是在使用的過程中學到的，例如我們身邊有許多口語表達非常好的人物，你可以問問他們，口語是如何學好的，不會有人說是老師教的.再看書面語，人類所有的思想都是通過書面語而得以記錄和流傳的.這是語文教學的重點，包括我們所說的聽、說、讀、寫，聽不用說沒有什麼實際意義，讀和寫都是針對書面語而言的，小學生經常說不會寫作文，不是說他們不會說話，而是指他們不會使用書面語.而說，就是語文教學中的說話這一部分，其實也是培養學生的一種使用書面語說話的能力.當然這種能力在現代社會裏非常重要，也往往爲人們所忽視，但這種說應該是一種書面語而不是口語.還有語言也就是我們所說的文字、詞彙、語法，這也是語文的基礎，尤其是小學三年級以前的語文教學基本上是以識字爲重點.從小學高年級開始語文課中一直有相當部分的語法內容.好了，現在可以來看一看現在的語文課教了什麼.從傳統的語文課到現在的新課程基本上都講的是聽、說、讀、寫，字、詞、句、篇.基本上小學三年級前重點是識字教學，以後重點是以書面語的閱讀和寫作爲主，並適當學習語法和修辭，這都是合乎情理的.也沒有太大的爭議，實際上人們爭議的根本是怎麼教，尤其是在識字以後，如何使學生學好書面語言？這是語文教學的核心問題，顏福雙在《語文就是語文——與餘傑等商榷》一文中提到的三個觀點，語文不是文學，語文不是人文，語文本來就是技術，可以代表一種觀點，就是從技術的角度去學習語文，把語文學習由對書面語的學習變成對語言的學習.實際上這正是高等教育中漢語專業的現代漢語、古代漢語、語言學概論的內容.而不是中小學語文教學的重點.傳統教學，在識字以後，雖然也教的是聽、說、讀、寫，字、詞、句、篇，但教的方法上有問題，就是用分析、分解的方式要學生理解書面語.拿出一篇文章，從字詞句篇一點一點的分析從寫作方法到思想內容，都要找出一定的邏輯來.幾乎全中國的語文教師和全中國的語文考試都把精力用到了這上面來.其實分析這種方法是學習語言，包括現代漢語和古代漢語的基本方法，而不是學習書面言語的方法.所以有一位北京的語文特級教師曾經說過，中國的語文教學，在學生識字以後即使不上了，學生的實際語文水平也不會降低就是這個意思.那麼如何學習書面語，實際上國際教育界早就有了共識.方法很簡單就是閱讀.大量的閱讀，形成一種閱讀的習慣，是成爲一個現代人的重要條件之一.世界主要的發達國家對語文教學閱讀量的要求都很大，遠遠超過了中國.而中國的閱讀教學，不僅在量上少得可憐，而且往往還是強調進行閱讀的方法的學習和對閱讀材料的分析.語文考試中佔有大量比重的閱讀題，實際上也是分析題.閱讀本質上是一種體驗，這種體驗是不可能通過分析來獲得的.它必須建立在一定的量的基礎之上.閱讀教學最重要最困難的不是學習閱讀的方法，而是提供給學生適當的閱讀材料.教師的任務就是激發學生的閱讀興趣，提供適合於學生閱讀的優秀作品，不一定是名著，但一定要適合於學生的閱讀.那麼什麼才適合閱讀，當然是藝術性強思想性的作品，這不可能不帶有人文色彩.因爲人文的閱讀是以後專業閱讀的基礎.人文精神是成爲一個現代社會公民的基礎.可以說學習書面語的過程就是一個人文閱讀的過程，這裏每一個具有人文精神的人，都會列出一個影響自己思想歷程的書目來.幾乎可以肯定，這個書目中找不到一本書是由語文老師推薦的，是在語文課。

《7、人類的老師》

一、教學目標：

1.通過讀課文，運用抓重點詞語的方法概括3、4、5段的段意，理清文章脈絡，進而概括課文主要內容。

2.正確、流利、有感情地朗讀課文。

3.藉助課文具體的語言材料，初步瞭解人類從生物身上受到什麼啓發，解決什麼問題，培養自己對科學研究的愛好。激發學生主動探索自然的願望和對科學的熱愛之情。

4.學習本課“總分總”的結構方式和詳略得當的寫法，並運用到課後的“小練筆”中。 二、教學重難點：

教學重點：

1.通過讀課文，運用抓重點詞語的方法概括3、4、5段的段意，理清文章脈絡，進而概括課文主要內容。

2.藉助課文具體的語言材料，初步瞭解人類從生物身上受到什麼啓發，解決什麼問題，培養自己對科學研究的愛好。激發學生主動探索自然的願望和對科學的熱愛之情。

教學難點：

1.指導學生介紹課外蒐集的資料，將此篇課文作爲一個窗口，引向課外閱讀，激發學生主動探索自然的願望和對科學的熱愛之情。

2.學習本課詳略得當的寫法，並運用到課後的“小練筆”中 三、前置學習活動

學生的學習準備：

將課文讀熟練，真正做到正確流利。 蒐集有關仿生學的資料。 教師的教學準備：多媒體課件。

語文課教什麼？這是一個必須認真思考的問題，也是一個很重要的問題。

就像一個人走路如果沒有目的地，無論走多長時間走多遠都是盲無目的、毫無效果的；就像一個人幹一件事情不知道爲什麼幹一樣，無論怎樣幹都是白費力氣的。不過，明白了語文課的性質和地位，在瞭解了語文課程的總目標，教什麼的問題就明白了。

《語文課程標準》“第二部分課程總目標”中關於總目標是分這樣十條闡述的：1.在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。2.認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。

關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。3.培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。

4.在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能。逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。

5.能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文。6.學會漢語拼音。

能說普通話。認識3500個左右常用漢字。

能正確工整地書寫漢字，並有一定的速度。7.具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。

學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑑賞文學作品，受到高尚情操與趣味的薰陶，發展個性，豐富自己的精神世界。

能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。

8.能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。

9.具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。10.學會使用常用的語文工具書。

初步具備蒐集和處理信息的能力。筆者抽取以上內容的關鍵詞，對總目標有以下不太準確的歸類：1、基本知識和基本技能類。

有學會漢語拼音、會用語文工具書、能說普通話、能正確流暢地書寫漢字、學會傾聽、表達與交流等口語交際的基本能力、較強的閱讀能力、流利地表述自己的意思的能力等。2、綜合實踐類能力。

有蒐集和處理信息能力、主動探究學習、實踐中運用語文能力、發展思維能力、激發想象能力和創造能力等。3、素養和方法類。

包括養成良好的學習習慣、掌握科學的學習方法和思想方法等。4、情感態度價值觀類。

包括培養愛國主義感情、社會主義道德品質，形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人類優秀文化的營養等。如果把以上內容再進一步濃縮的話，語文就是培養學生的“聽、說、讀、寫、思”等能力、學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀。

如果把“學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀”歸入到“思”裏面去，那麼，語文就是培養學生的“聽、說、讀、寫、思”五個方面的能力。從以上的分析可以看出：語文學科的教學任務不是以傳授知識爲主，也不是培養本學科解題能力的，它是以語文素養爲立意的學科，它旨在培養學生爲適應社會和自身發展的一些基本能力。

它是以培養和提升人的基本素養和品質的學科。如果我們的教師的教學設計與實施不是以此爲目的的教學，那我們的教學就可能有問題。

據我的調查，我們相當一部分語文老師的講讀課還是這樣的套路：瀏覽課文，在每一自然段前標出序號，和學生一起，一問一答地畫出段落層次，總結段落大意，歸納中心思想，分析寫作特點等等。我不是說不能這樣教，而是說這樣設計的目的何在，爲了達到一個什麼樣的效果而設計。

同樣的教學設計、一樣的教學行爲可能會因爲目的和對象的不同而使效果大相徑庭。如果是以疏通文章大意、講解文章內容、分析語言特點等爲目的，這就嚴重偏離語文學科的總目標，這樣的語文課就可能不是語文課了。

還是這樣講，如果是以培養和提升學生的語文基本素養和能力的，那就是一節語文課。不管是小學一年級的語文課堂，還是九年級的語文課堂，語文的教學無非是“聽、說、讀、寫”等形式進行的。

讓任何一位老師離開“聽、說、讀、寫”去教語文課，想教的像語文課肯定是比較困難的。“聽、說、讀、寫”是語文教學的基本內容和形式應該是沒有多大異議的。

我今天提出的語文課教什麼也包括這四個方面，但是我要提出一個更爲重要的內容——“思”，語文教學不能沒有“思”，而且還應該以“思”爲核心，圍繞着“思”進行語文教學。這裏的“思”內涵很豐富，可以理解爲“思想”、“思維”、“思考”，也可以理解爲“思緒”、“情思”等。

“思”可以通向自我澄明和自由，可以通向公共知識與法度，“思”能讓我們的語文教學目標——“工具性與人文性統一”得以實現。語文教學要用“思”去創造一個既豐富多彩又富於意義與價值的的語文生活。

語文教學因爲“思”的存在而靈動，語文教學因爲“思”的凸顯而柳暗花明。“聽、說、讀、寫、思”是我們語文教學的核心內容，我們的語文教學因以培養“聽、說、讀、寫、思”五大能力而成爲真正的語文課堂。