舞蹈的字怎麼寫

一、寫法如圖：

二、筆畫順序：撇、橫、橫、豎、豎、豎、豎、橫 、撇、橫撇/橫鉤、點、橫、撇折、豎

三、讀音：wǔ

四、基本字義：

1、按一定的節奏轉動身體表演各種姿勢。

2、耍弄。

擴展資料

一、組詞：舞動、鼓舞、飛舞、舞姿、舞蹈、舞臺、舞曲、獨舞、舞廳、舞弊、揮舞

二、詞語解釋：

1、舞動

讀音：[ wǔ dòng ]

釋義：揮舞；搖擺。

2、飛舞

讀音：[ fēi wǔ ]

釋義：像跳舞似地在空中飛。

3、舞姿

讀音：[ wǔ zī ]

釋義：舞蹈的姿態。

4、舞蹈

讀音：[ wǔ dǎo ]

釋義：以經過提煉、組織和藝術加工過的有節奏的人體動作和造型來表現人的思想感情，反映社會生活的一種藝術形式。起源於勞動。

5、儺舞

讀音：[ nuó wǔ ]

釋義：古代舉行大儺儀式時所跳的舞。

舞沒有繁體字，其繁簡一致。

一、釋義

1、按一定的節奏轉動身體表演各種姿勢：舞蹈。舞技。舞姿。舞會。舞劍。舞女。舞曲。舞臺。

2、耍弄：舞弊。舞文弄墨。

二、說文解字

文言版《說文解字》：舞，樂也。用足相背，從舛，無聲。

白話版《說文解字》：舞，快樂地活動手足。“舛”用兩足相背的形象，表示衆人一起踢踏跳躍。字形採用“舛”作邊旁，採用“無”作聲旁。

三、字形演變（如圖）

四、造字本義

動詞，在祭祀儀式上手揮花枝又唱又跳。

擴展資料

組詞：舞動 鼓舞 飛舞 舞姿 舞蹈 獨舞 舞女 舞場 伴舞 樂舞舞弄 舞臺 舞迷 舞廳

一、舞動[wǔ dòng]

揮舞；搖擺：舞動雙刀。柳枝在春風中舞動。

二、舞蹈[wǔ dǎo]

以經過提煉、組織和藝術加工過的有節奏的人體動作和造型來表現人的思想感情，反映社會生活的一種藝術形式。起源於勞動。

三、舞場[wǔ chǎng]

營業性的供人跳交誼舞等的場所。

四、獨舞[dú wǔ]

單人表演的舞蹈。可以單獨表演，也可以是舞劇或集體舞中的一個部分。也叫單人舞。

五、舞弄 [ wǔ nòng ]

1、揮舞耍弄；揮舞着手中的東西玩兒：舞弄棍棒。

2、弄；搞：她想做個雞籠子，可是自己不會舞弄。

《舞》——唐·李嶠妙伎遊金谷，佳人滿石城。霞衣席上轉，花岫雪前朝。儀鳳諧清曲，回鸞應雅聲。非君一願重，誰賞素腰輕。

《舞》——唐·張祜荊臺呈妙舞，雲雨半羅衣。嫋嫋腰疑折，褰褰袖欲飛。霧輕紅躑躅，風豔紫薔薇。強許傳新態，人間弟子稀。

《詠舞》——唐·蕭德言低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。對檐疑燕起，映雪似花飛。

《詠舞》——唐·楊希道（一作楊師道）二八如同雪，三春類早花。分行向燭轉，一種逐風斜。

《詠舞》——唐·虞世南繁弦奏淥水，長袖轉回鸞。一雙俱應節，還似鏡中看。

《詠舞詩》——南北朝·蕭衍腕弱復低舉。身輕由回縱。可謂寫自歡。方與心期共。

舞字成草書寫法一般有以下幾種：

漢字：舞（Wǔ）

詩句：誰能載酒開金盞，喚取佳人舞繡筵。

字義：按一定的節奏轉動身體表演各種姿勢：舞蹈。舞技。舞姿。舞會。舞劍。舞女。舞曲。舞臺。

耍弄：舞弊。舞文弄墨。

擴展資料：

草書的章法原則：

草書之章法雖難以定形，但也有其必須遵循的原則。

1、氣勢貫通

“勢來不可止，勢去不可遏。”要使靜止的字活起來，就必須講“勢”。勢是發展的、流動的、變化的，所以蔡邕認爲筆勢應來去自然，不可遏止。這“勢”就是“血脈”、“筋脈”，是章法氣勢形成的根源，也是草書章法形成的原因之—。

清樑同書說“氣須從熟中來，有氣則自有勢，大小、長短、欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段。”

所以氣勢還需從用筆的精熟中來。若用筆滯凝，神情呆板，拘謹不暢，則必無勢可言，貫氣更談不上了，所以書法藝術得勢才能得力，得力才能得氣，得氣才能得神，草書之作全在神馳情縱，得心應手之間寫出精神和氣質來。

筆勢是多變的，“飄若浮雲，矯若驚龍”、“崩浪雷奔”、“百鈞弩發”，這些在書法中常見的形容詞都是在捉摸不定的動態中以物喻情的。正是因爲草書章法無固定不變之狀，所以見之可以自由想象、思遊雲天。

2、錯綜變化

草書章法之錯綜變化難以名狀，錯綜者指字之大小錯綜、疏密錯綜、用筆輕重錯綜，欹正錯綜等，懷素《自敘帖》、張旭《古詩四首》皆極盡錯綜變化之能事，其章法常以“雨夾雪”喻之。如落葉紛披，令人眼花繚亂，然片片落葉又極規則，規則中有不規則，視覺上是動的。

細審之，每一字又靜靜躺在紙上，並不曾動，這就是因其錯綜變化所致的藝術效果。形成草書章法的整體效果是：滿紙盤旋，飛舞，內氣充盈，十分的傳情，十分的浪漫，激情不可抑止。

丁文雋在《書法精論》中精闢地指出：“就一字觀之，真之結構密而大草之結構疏，就全幅觀之， 真之結構疏而大草之結構密。”以人求異之心而論，草書之章法最異，最能滿足人們求異心理的需要，最能吸引人的視線。

3、虛實相生

草書章法理應“虛實相生”。“實”指紙上的點畫，也即有墨的黑處；“虛”指紙上點畫以外的空白，也即無墨的白處。老子曰：“知白守黑”，是指哲理上的虛實，是對世間萬物矛盾的一種理解和調和的方法。

用在書法上，就是要調配好黑白之間的關係，太黑則墨氣一團，氣悶而有窒息感；太白則凋疏空曠，氣懈而有鬆散感。草書章法中還應有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虛”處來體現書法藝術的韻致和高雅之情。

鄧石如說：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風，常計白當黑，奇趣乃出。”在草書章法的處理上，要“虛者實之”，“實者虛之”，虛中有實，實中有虛，互補互生，使字與字，行與行之間能融爲一體，縝密無間。

所以劉熙載說：“古人草書，空白少而神遠，空白多而神密。”空白多反而顯其密，妙在線條的粗細強弱的交替，筆勢的開合聚散的變化，字形的大小高低的錯雜，構成虛實相生的章法效果。

字字相插，行行相爭，相爭相插處互擠互擁，相讓相避處又遙相呼應，磊磊落落，洋洋灑灑，體現出草書狂放、瑰奇、縱逸的藝術風格。懷素、徐渭的草書最爲典型。

虛與實是相互對立的矛盾體，對任何一方的失控，就會使矛盾突出。太虛則疏，太實則悶。但虛實是相對而言的，沒有虛就無所謂實，反之亦然。矛盾雙方都得依賴對方而存在而變化。故最終還應有所調和，使矛盾的雙方違而不犯，和而不同，變而不亂，作品纔會有渾然一體的和諧之美。

若能在草書章法處理上使矛盾在又衝突、又調和中指揮若定，胸有成竹，使作品能險而不怪，瀟灑暢達，超然入勝，毫無雕飾，變化出於自然，新奇仍能守法，斯乃謂之高手。

參考資料：搜狗百科-草書