婚書怎麼寫內容和各式，婚書怎麼寫

一般這種文書，以新郎父親的身份寫。用一張大紅紙，折成若干豎行（以雙爲宜）。如圖例以12行寫就，暗含“好事成雙”、“成雙成對”之深刻寓意。

第一列

一般寫“喜帖”或“婚書”二字

第二列

婚眷（或寫成姻弟）***頓首拜上 （***常是男方父親名諱）

第三列

常寫就：“大德望翁*老親家先生 臺鑒”或寫就：“大德望*府老親家先生 臺鑒”（*常爲女方姓氏）

第四列、第五列、第六列、第七列爲一個整體

伏以 合 吾門犬子*** 男 （***新郎姓名）

之 君門令愛*** 女 （***新娘姓名）

作 結爲佳偶

天 永戴百年

第八列、第九列爲一整體

謹選 公元****年**月**日 （***數字年月日）

農曆**年**月**日 穀旦（或吉旦） （**天干地支紀年法）

第十列

擇於***大酒店舉行婚禮 大吉

第十一列

伴娘屬** 大吉 有無禁忌 （**生肖；註明有無禁忌）

第十二列

婚眷（或寫成姻弟）***再頓首

寫婚書： 被邀請者的姓名應寫全，不應寫綽號或別名；在兩個姓名之間應該寫上"暨"或"和2113"，不用頓號或逗號；應寫明舉行婚禮的具體日期（幾月幾日，星期幾）；寫明舉行婚禮的地點。

一、5261請柬：是一4102個漢語詞語，又1653稱爲請帖、簡帖；爲了邀請客人蔘加某項活動而發的禮儀性書信；請柬有單雙面之分。二、作用：使用請柬，既可以表示對被邀請者的尊重，又可以表示邀請者對此事的鄭重態度；凡召開各種會議，回舉行各種典禮、儀式和活動，均可以使用請柬；請柬在款式和裝幀設計上應美觀、大方、精緻，使被邀請者體味到主人的熱情與誠意答，感到喜悅和親切。

根據上面的需要的填進去，數字要用中文數字。

1、婚書在早年間爲手寫，多用紅紙墨書，其中包括求婚帖、訂婚單和結婚單，上面書寫着男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。

2、1912年以後，婚書多改用油墨印刷，婚書的質地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還塗有金粉。

3、繪製的紋飾出現了龍鳳呈祥，鴛鴦戲水等吉祥圖案，有的還貼有如今價值不菲的印花稅票。

4、特別是在1950年4月30日中華人民共和國婚姻法頒佈後，廢除了包辦婚姻，這一時期的婚書中出現了婚姻法的相關條款，新郎新娘的名字也頭一次並列在了一起。

5、婚書是婚姻當事人持有並作爲證據的最直接、最原始的材料，它爲我們展現的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關係，是我們在其他任何史料中難以具體地和系統地領悟到的。

6、從現有資料顯示，民間婚書最早起源於唐代。

7、早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往一開始就直入正題，顯示人們對於婚姻從注重形式向更重實質的轉變。

8、隨着社會生活的日趨複雜化，婚姻關係中也出版現了許多以往不見或少見的現象，凸顯了清代婚姻關係中“利”的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。

9、清代婚書種類繁多且真僞羼雜，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內容與形式還是基本不變的。

10、在我們的人類繁衍的歷代的歷史中，婚書從無到有，從無文字到有文字，從無法律規定到有法律規定，可以說經歷這麼一個漫長的過程。

11、我們今天所看到的這五件婚書中，年代最早的是清咸豐年間的婚書。

12、第二件婚書是1911年辛亥革命後，推翻清封建王朝統治以後的婚書。

13、那麼第三件婚書是1948年解放區的婚書。

14、第四件婚書，是1949年10月1日的婚書。

15、第五件婚書是我們的國家頒佈的《婚姻法》以後登記的婚書。

根據上面的需要的填進去，數字要用中文數字。

1、婚書在早年間爲手寫，多用紅紙墨書，其中包括求婚帖、訂婚單和結婚單，上面書寫着男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。 2、1912年以後，婚書多改用油墨印刷，婚書的質地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還塗有金粉。

3、繪製的紋飾出現了龍鳳呈祥，鴛鴦戲水等吉祥圖案，有的還貼有如今價值不菲的印花稅票。 4、特別是在1950年4月30日中華人民共和國婚姻法頒佈後，廢除了包辦婚姻，這一時期的婚書中出現了婚姻法的相關條款，新郎新娘的名字也頭一次並列在了一起。

5、婚書是婚姻當事人持有並作爲證據的最直接、最原始的材料，它爲我們展現的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關係，是我們在其他任何史料中難以具體地和系統地領悟到的。 6、從現有資料顯示，民間婚書最早起源於唐代。

7、早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往一開始就直入正題，顯示人們對於婚姻從注重形式向更重實質的轉變。 8、隨着社會生活的日趨複雜化，婚姻關係中也出版現了許多以往不見或少見的現象，凸顯了清代婚姻關係中“利”的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。

9、清代婚書種類繁多且真僞羼雜，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內容與形式還是基本不變的。 10、在我們的人類繁衍的歷代的歷史中，婚書從無到有，從無文字到有文字，從無法律規定到有法律規定，可以說經歷這麼一個漫長的過程。

11、我們今天所看到的這五件婚書中，年代最早的是清咸豐年間的婚書。 12、第二件婚書是1911年辛亥革命後，推翻清封建王朝統治以後的婚書。

13、那麼第三件婚書是1948年解放區的婚書。 14、第四件婚書，是1949年10月1日的婚書。

15、第五件婚書是我們的國家頒佈的《婚姻法》以後登記的婚書。 。

立寫“婚書單”：“婚書單”是根據出嫁人“八字”擬定的。一般在請“陰陽”先生“看日子”的同時，‘就推究明白，抄寫出來，作爲男女完婚當天的“指南”，有關行動都要按“婚書單”上的規定施行。

附：舊“婚書單”樣式（紅紙一張分條開列）

婚書單

一論上頭某時某刻面向某方大吉

一論冠戴某時某刻面向某方大吉

一論上轎面向某方大吉忌三相

一論下轎面向某方大吉忌三相

注：

①上頭：即打開發辮、盤上纂的時刻；

②冠戴：戴上鳳冠，穿上“迎衣”（“迎”這裏俗讀爲“寧”）的時刻；

③忌三相：凡一個相屬在有關年份都要忌相沖克的三相，民間舊俗，凡新人上下轎或擡嫁妝時，所忌的屬相人就得迴避，否則，對雙方都不利。一般戒規是：申子辰年蛇雞牛，巳酉丑年虎馬狗，寅午戌年豬兔羊，亥卯未年龍鼠猴。知道後要自覺避開。

5.送好日子：男家將婚期擇定之後，要選吉日送到女家，俗叫“送好日子”。過去都是以，“換帖”形式進行的，表示雙方首肯，再無異議，就可以分頭準備，如期嫁娶了。這種形式早已廢止，後來只是口頭告知女方，同意即可。

下面的供參考

婚書是婚姻當事人持有並作爲證據的最直接、最原始的材料，它爲我們展現的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關係，是我們在其他任何史料中難以具體地和系統地領悟到的。從現有資料顯示，民間婚書最早起源於唐代。早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往一開始就直入正題，顯示人們對於婚姻從注重形式向更重實質的轉變。隨着社會生活的日趨複雜化，婚姻關係中也出版現了許多以往不見或少見的現象，凸顯了清代婚姻關係中“利”的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。清代婚書種類繁多且真僞羼雜，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內容與形式還是基本不變的。

【古代婚書一】兩姓聯姻，一堂締約良緣永結，匹配同稱看此日桃花灼灼，宜室宜家卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾謹以白頭之約，書向鴻箋好將紅葉之盟，載明鴛譜此證【古代婚書二】嘉禮初成，良緣遂締情敦鶼鰈，願相敬之如賓祥葉螽麟，定克昌於厥後同心同德，宜室宜家永結鸞儔，共盟鴛蝶此證【古代婚書三】喜今日嘉禮初成，良緣遂締詩詠關雎，雅歌麟趾瑞葉五世其昌，祥開二南之化同心同德，宜室宜家相敬如賓，永諧魚水之歡互助精誠，共盟鴛鴦之誓此證【古代婚書四】喜今日赤繩系定，珠聯璧合卜他年白頭永偕，桂馥蘭馨此證【古代婚書五】從茲締結良緣，訂成佳偶赤繩早系，白首永偕花好月圓，欣燕爾之將泳海枯石爛，指鴛侶而先盟謹訂此約【古代婚書六】 禮同掌判，合二姓以嘉姻詩詠宜家，敦百年之靜好此證。

雖然靜修但這段時間依然涉及很多婚姻擇日！做爲一個傳統的風水師自然要涉及很多文書帖式！婚姻擇日中就少不了庚書或請婚書等等！對於很多現代風水學習來說！熟悉瞭解古老的傳統文化是不可少的！否則容易鬧笑話！傳統婚禮作爲一種延續了幾千年的習慣，自然是有它的可取之處的，但各地風俗不一樣丨大體還是差不多！現將德祿齋流傳的請婚書帖公開！大家有時間可以看看！備不時之需

傳統習慣不是那麼容易就可以改變的東西，在大多數人的觀念裏，傳統婚宴還是大婚當天必不可少的一個環節，如果少了婚宴的話，很有可能你們結婚一兩年之後很多朋友都還不知道你們結婚。正所謂明媒正娶，尤其對女孩子的家裏，可能對這樣形式上的東西更爲看重

大婚當天的婚宴上，所有比較親近的親朋好友都會應邀前來，見證着你們的愛情修成正果，在所有人的注視和祝福之下，你們終於能夠走進結婚的禮堂。新娘挽着新郎走過紅毯的那短短几分鐘，可能對很多人來說是永生難忘的記憶，從這一刻起，你們身上揹負的，不僅僅只有甜蜜的愛情，還有巨大的責任。

在婚宴上的時候呢，大家都會一起分享你們的幸福，可能還給你們出一些甜蜜的小難題，一直到婚宴完畢把新人送入洞房，然後接着鬧騰，每個人的喜悅之情都溢於言表，這樣纔會有大喜之日的味道嘛。傳統婚禮儀禮是：提親、合婚、定親、行聘、請期、迎親，俗稱“六禮”。也有將其概括成“四禮”：文定、請期、送聘、迎娶。託媒提親合婚定親

“提親”、“合婚”、“定親”，即“四禮”的“文定”。

請期”也稱“擇日”、“送日”、“提日”。行聘過後，男方即擇定結婚吉日，包括裁剪結婚禮服、“挽面”和沐浴、確定迎娶的時間及時辰，並通知女方。此時，男女方的親戚朋友都要送賀禮。送女方的賀禮稱爲“送花粉”。女方除準備好嫁妝外，還要準備出嫁時攜帶的特殊物品

主要有：一是“上轎鞋”5雙，春夏秋冬各一雙，另加水鞋一雙，表示夫妻風雨同心，共同走好今後的道路；二是烏絲和白絲縛箸，喻婚後早得貴子，夫妻白頭偕老；三是桔餅、龍眼乾各一碗（俗稱“公婆碗”），用於新婚時拜“花公媽”，並以此象徵生活甜蜜，“桂子蘭孫滿堂前”；四是香粉及五色絲線。女方出嫁前，要用絲線“挽面”，意謂“去開額”（開竅、會持家），出嫁滿月和四個月，也要“挽面”，俗稱“挽脫產”。“挽面”用過的絲線要掛在石榴花上；五是紅殼、酒餅、綠豆、早粟、芝麻等五色種子，寓意“五子登科”，財丁興旺；六是“鴛鴦肚兜”（也稱“荷包”、“腰袋”）一個，用於裝五色種子和新剪的“鴛鴦草”（雙株的厚香草）草頭及一對“如意”，喻結髮夫妻，成雙成對，吉祥如意。七是手帕捻紅糖，新娘出閣伊始要把包着紅糖的手帕捻在手中，到夫家後，在蓋井之前，要將紅糖倒入井中，寄意新娘“合內合外合厝邊”，“過門合人惜”；八是“花頭”、扇子（諧音“送子”）等。

婚事定下以後，男方要請算命先生擇定過門日子，包括新娘出門的日子、時辰，到男家後歸門的時辰，此外女方裁紅衣、男方鋪牀的日子也要同時擇定。

送菜和擡嫁妝新娘過門前一、二天，男家要請宗親將紅單規定的聘禮和魚、肉、禽、麪條等物，由十多人送到女家，回來時就把妝奩、傢俱等帶回男家。婚書單”是根據出嫁人“八字”擬定的。一般在請“陰陽”先生“看日子”的同時，‘就推究明白，抄寫出來，作爲男女完婚當天的“指南”，有關行動都要按“婚書單”上的規定施行。！

婚禮古名“六禮”，即《儀禮士婚禮》疏所說納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎，是婚事進行過程中的六個程式。

按照禮經規定，在行六禮之前應先遣媒人通辭，稱爲“下達”，獲得准許後才能依此程式按部就班地進行。六禮各有不同作用，據《藝文類聚》卷四○《禮部下婚》引《鄭氏婚禮謁文》採用較通俗的解釋說：“納采，始相與言語，採擇可否之時。

問名，謂問女名，將歸卜之也。納吉，謂歸卜吉，往告之也。

納徵，用束帛，徵，成也。請期，謂吉日將，親迎謂成禮也。”

儘管說得不夠清楚，但總的看來不過是婚姻之家從初達成協定後不斷往來接觸，直至婚姻完成的一些名目。且六禮雖始終被列入歷代朝廷正禮，在後世看來卻並不完全實用，所以有些便不免空存其名，有些卻被充實以不同內容，書儀中的通婚書便是其中之一。

通婚書又稱通婚函書，在趙守儼先生的文章中曾經有過介紹，並認爲頗似後世的庚貼，但對其與古婚姻六禮的關係語焉未詳。敦煌書儀中出現的通婚書，其具體樣式如P.3442杜友晉《吉凶書儀》所示：通婚書皆兩紙真書，往來並以函封。

月日，名頓首頓首。闊敘既久，傾屬良深。

孟春猶寒，體履如何？願館舍清休。名諸疹少理，言展未即，惟增翹軫。

願敬德厚，謹遣白書不具。姓名頓首頓首。

名白：名第某息某乙，令淑，願託高媛，謹因姓某官位，敢以禮[請]。姓名白。

相對通婚書，女家也有答婚書與之對應：月日，名頓首頓首：乖展稍久，傾仰唯積。辱某月日書，用慰延佇。

孟春猶寒，體內何如？願館舍休宜，名諸疹弊，言敘尚餘，唯增眷仰。願敬重。

謹還白書不具。姓名頓首頓首。

名白：第某女隨言之）四德無聞，未閒禮則；承賢某息顧存姻好，不敢敬違。姓名白。

通婚書從內容而言即是求婚書，所說“皆兩紙真書，往來並以函封”，據趙和平指出，乃是採用月日在前，一書兩紙，每紙都有開頭和結尾的復書形式。答婚書亦然，其兩紙之分即依上分段所示。

趙守儼先生指出，通婚書“一幅是男方家長給女方家長通問候的短函，另附別紙，纔是婚禮的主體”；是非常正確的。但之所以這樣做卻是禮儀格式的要求。

據同是杜氏所作的《新定書儀鏡》引盧藏用《儀例一卷》說明，“古今書儀皆有單復兩體”，但唐朝經過改革，只有“通婚和重喪吊答量留復體”。相對於一書一紙、月日一般放在後面的單書，以真書也即楷書書寫、有着函封的婚書採用復體形式顯然是爲了表示尊敬和鄭重。

後來吉凶復書的形式越來越少，唐後期婚書儀也常常改用單體，如P.3502晚唐《新集諸家九族尊卑書儀》。但只是去掉兩紙中間的尾語和開頭，詞句略簡單一些，基本層次和內容並沒有變，這樣寒暄和求婚答婚實際也就和到了一起。

婚書往來的措辭自然都要用敬語，而且要用對等的關係。例如通婚書的信封封題寫成“郡姓名白書謹謹通某姓位公”兩行，其“郡姓名白書”下，還註明“若尊前人，即雲某郡官姓名”。

前人是指收書人即女方家長，郡指郡望，意思是說，爲了表示對對方的尊重，男方家長不但要稱自己的郡望，還要加上官名。這樣官族並重，一方面與稱對方“姓位公”相當，一方面也表示自己身份配得上對方，給了對方足夠的面子。

但是答婚書卻在封題“某官郡姓名白答謹謹還某姓位公閣下封”的“某官郡姓名白答”下，註明“前人卑不用某官”，這個前人自然是指原來求婚的男方，意思是如果男方家長官小或無官，女方家長不能自署官名，以免顯得以勢壓人。這樣的署名方式除了刻意尊重對方外，似乎也暗含著門當戶對的意思。

通婚書之所以又稱函書是因爲有木質的“函”作包裝，且其規格很不尋常。P.2646張敖《新集吉凶書儀》稱通婚書“切須好紙，謹楷書，緊卷於函中。

函用梓木、黃楊木、楠木等爲之。函長一尺二寸，函闊一寸二分，函板厚二分，函蓋厚三分，函內闊八分”。

尺寸有象徵意義的木函蓋好後，“即於中心解作三道路子，以五色線縛”。寫在面上的“封題函樣”是“│謹謹上厶官閣下│全│厶官衛郡姓名封白”，三條豎線大概就代表了五色絲線分割成的三行。

其中用了“謹謹上”的最高規格，對對方加以官名閣下敬稱，自己也署明官銜郡望。中間有一個“全”字，意義不詳，但封題署“全”字者書儀中只見有給皇帝的題表函面、婚書及下面將要提到的納徵版，其隆重性可知。

通婚書爲何要用黃楊木等上好的木質包裝並用最高規格的禮函呢？如趙文所說，“通婚書不是議婚，而是婚事既定後的一種形式上的禮節”，其內容雖然似乎尚屬求婚性質，但是婚書中都寫明是男方的第幾子配女方的第幾女，且有來有往，有求有報，顯然已不存在下達後還被女方拒絕的可能，這樣的婚書不會是寫在通媒的一開始，而是在談婚論嫁已經有了一定眉目之後。《唐律書儀》卷一三《戶婚律》有“諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十。”

此條疏議曰：“許嫁女已報婚書者，謂男家致書禮請，女氏答書許啓。”可見婚書是被作爲雙方正式締結婚姻的憑證和必須遵守的婚約，甚至可以作爲法律依據，這樣的婚書恐怕是須男女雙方慎重保存的。

立寫“婚書單”：“婚書單”是根據出嫁人“八字”擬定的。

一般在請“陰陽”先生“看日子”的同時，‘就推究明白，抄寫出來，作爲男女完婚當天的“指南”，有關行動都要按“婚書單”上的規定施行。 附：舊“婚書單”樣式（紅紙一張分條開列） 婚書單 一論上頭某時某刻面向某方大吉 一論冠戴某時某刻面向某方大吉 一論上轎面向某方大吉忌三相 一論下轎面向某方大吉忌三相 注： ①上頭：即打開發辮、盤上纂的時刻； ②冠戴：戴上鳳冠，穿上“迎衣”（“迎”這裏俗讀爲“寧”）的時刻； ③忌三相：凡一個相屬在有關年份都要忌相沖克的三相，民間舊俗，凡新人上下轎或擡嫁妝時，所忌的屬相人就得迴避，否則，對雙方都不利。

一般戒規是：申子辰年蛇雞牛，巳酉丑年虎馬狗，寅午戌年豬兔羊，亥卯未年龍鼠猴。知道後要自覺避開。

5.送好日子：男家將婚期擇定之後，要選吉日送到女家，俗叫“送好日子”。過去都是以，“換帖”形式進行的，表示雙方首肯，再無異議，就可以分頭準備，如期嫁娶了。

這種形式早已廢止，後來只是口頭告知女方，同意即可。 婚書在早年間爲手寫，多用紅紙墨書，其中包括求婚帖、訂婚單和結婚單，上面書寫着男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。

1912年以後，婚書多改用油墨印刷，婚書的質地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還塗有金粉。繪製的紋飾出現了龍鳳呈祥，鴛鴦戲水等吉祥圖案。

有的還貼有如今價值不菲的印花稅票。特別是在1950年4月30日中華人民共和國婚姻法頒佈後，廢除了包辦婚姻，這一時期的婚書中出現了婚姻法的相關條款，新郎新娘的名字也頭一次並列在了一起。

婚書是婚姻當事人持有並作爲證據的最直接、最原始的材料，它爲我們展現的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關係，是我們在其他任何史料中難以具體地和系統地領悟到的。從現有資料顯示，民間婚書最早起源於唐代。

早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往一開始就直入正題，顯示人們對於婚姻從注重形式向更重實質的轉變。隨着社會生活的日趨複雜化，婚姻關係中也出版現了許多以往不見或少見的現象，凸顯了清代婚姻關係中“利”的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。

清代婚書種類繁多且真僞羼雜，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內容與形式還是基本不變的。婚書是婚姻當事人持有並作爲證據的最直接、最原始的材料，它爲我們展現的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關係，是我們在其他任何史料中難以具體地和系統地領悟到的。

從現有資料顯示，民間婚書最早起源於唐代。早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往一開始就直入正題，顯示人們對於婚姻從注重形式向更重實質的轉變。

隨着社會生活的日趨複雜化，婚姻關係中也出版現了許多以往不見或少見的現象，凸顯了清代婚姻關係中“利”的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。清代婚書種類繁多且真僞羼雜，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內容與形式還是基本不變的。