馳騁天下之至堅

無堅不摧，無往不勝。

這句話意爲，只有擁有至堅不摧的意志和毅力，才能在萬難之中馳騁天下，無論遇到什麼困難和挑戰，都能取得勝利。這是一種不屈不撓、堅韌不拔的精神，只有錘鍊出極強的耐力和毅力，才能真正做到“馳騁天下之至堅”。

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道德經·天下之至柔，馳騁天下之至堅的原文

第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間。

吾是以知亡爲之有益。

不言之教，亡爲之益，天下希能及之。

註釋：

馳聘：形容馬奔跑的樣子。

無有：介於無與有之間的東西。

無間：無間隙的嚴密體系。

希：象做針線，“巾”，絲織品，“爻”，象針線交錯。

譯文：

天下最柔弱的東西馳騁於天下最堅硬的東西。

無有，進入無間。

我因此知道亡爲的有益處。

不言的教化，亡爲的益處，天下縝密織布能達到。

理解：

本章講影響。

天下之至柔馳騁於天下之至堅，好比水在岩石上穿行，對岩石的改變。無以易之的柔韌在持之以恆的影響改變堅。

無有入無間，好比居住在緊閉門窗的房間裏，仍然感到無比寒冷，那是因爲外面的冷溫(無有)再不斷滲透進牆壁(無間)。又好比宇宙最細微的粒子(介於無有)可以隨意穿行於各種堅硬(無之間隙)的星球。

我因此知道亡爲(損與益，亡與爲)循環有序推進的有益處。庖丁解牛。類似水滲入岩石，水在滲入的過程中總是摸索前進，前進不了的死路就停止(亡)，能前進的地方就繼續(爲)。

不需要對其發號施令，僅僅靠自我對自我的言行影響力，就能無形中影響人引導人改變人教育人。用自己對自己的心靈控制影響他人心靈，用自己對自己的意志改變他人習慣。用自己對自己的潛意識和情緒影響他人的潛意識和情緒，使自己柔韌，並持之以恆，對外界進行亡與爲循環逐步推進，來改變別人。要知道，那微小的打壓心態，就可能毀掉人一生。那微小的讚揚心態，就可能成就偉大的人。

這種高超的不言之教(柔韌持之以恆的行動影響)，亡爲之益(亡與爲的循環推進)，天下縝密滲透(如同織布般)就能做到。

論語中 天下之至柔,馳騁天下之至堅。什麼意思?

“天下之至柔，馳騁天下之至堅”意思是天下最柔軟的東西，可以駕馭天下最堅硬的東西。這句話不是出自《論語》而是老子的《道德經》，這句話在《道德經》的第四十三章 。

原文：天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。

譯文:天下最柔軟的東西，可以駕馭天下最堅硬的東西。沒有形體的能量，可以自由往來於沒有間隙的物質。

擴展資料：

“天下之至柔，馳騁天下之至堅”說的是很多人把天下至柔，天下最柔軟的東西，解釋成有形態的具體事物，比如空氣和水，其實空氣和水，並不能馳騁天下之至堅。

因爲，水可以穿石頭，但是，靠的並不是自身的力量，如果阻力足夠強大，水也會被降服，比如修壩築堤，可以抵禦洪水。

天下之至堅——至堅，代表任何有形的力量，大道的特性就是柔軟，那麼堅硬一類就屬於背道而馳的一種力量，正所謂，堅強者死之徒柔弱者生之徒。柔軟勝於剛強，纔是老子想要表達的。

參考資料來源：百度百科-道德經·天下之至柔，馳騁天下之至堅

天下之至柔 馳騁天下之至堅意思是什麼？

這句話的意思是：天下最柔弱的東西，能騰躍穿行於天下最堅硬的東西中。

原文：

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益，天下希及之。

譯文：

天下最柔弱的東西，能騰躍穿行於天下最堅硬的東西中。空虛無形之物，能自由穿透任何沒有間隙的地方。我因此懂得了“無爲”的益處。這種無言的教化，無爲的益處，天下很少有人能夠做得到。

出處：《道德經·四十三》

文本解讀

水看似柔軟，卻能夠穿過堅硬的岩石、土地。最柔弱的東西里面，往往蓄積着人們看不見的巨大力量，使最堅強的東西也無法抵擋。百姓就是如此，統治者們應採取無爲而治的方式統治百姓、教化人民，強力只能帶來反抗。

水的柔和，體現的是樸素無爲，如果人類能夠擁有水一樣的特性，那就做到了心靜如水，也就不會陷入爭名奪利的泥潭中了，自然也就少了許多痛苦和煩惱。水至柔至順，無爲不止，即使受到傷害也會坦然面對。通過這一章，我們應該學習柔水的處世態度，當我們面對傷害時，應該效法水的與世無爭，應該寬容地對待一切，而不要睚眥必報。

《道德經》第四十三章——天下之至柔，馳騁天下之至堅

一、原文

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間，吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

二、各家解析摘要

1、韓鵬傑《道德經在說什麼》

天下最柔弱的東西，可以攻克天下最堅強的東西，無形的東西能夠穿過沒有縫隙的地方，我因此知道了“無爲”的益處。不言的教導，無爲的益處，天下很少有人能做到。

2、南懷瑾《老子他說》

柔 水 空 無堅不摧

天下最軟的東西，克服了最堅固的東西，老子經常比喻天下最軟的就是水。水沒有骨頭的，如果把它擋住，它只有轉彎過去；如果築一道堤防，水則一聲不響慢慢等，等到水漲滿了，又從堤防上漫出去了。就是屋檐的水，從高處向下滴，滴一千年一萬年，連地球都可以滴穿。“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，像戰場上的馬匹一樣，衝鋒陷陣，衝破最堅韌的東西。

“無有入無閒”，古代的“間”“閒”是通用的。無有就是空，所以無有進入到任何地方，都沒有間隔；沒有間隔也就是空。佛家把空的修法，作爲最高的修法，因爲無堅而不摧。道家的觀念，是用至柔之陰，也是無堅而不摧的道理。

3、白雲先生《老子之道》

（1）天下之至柔，馳騁天下之至堅。

天下之至柔，道也。天下之至堅，物也。天下再堅硬的事物，也莫不是陰陽二氣所化成。而道之虛漠沖和之氣，則是調和二氣的指揮者和設計者。再堅硬的東西對它來說，都如同馳騁於無物之境。

（2）無有入無間，吾是以知無爲之有益。

無有，至柔之柔，無形無狀，無物無像，虛漠沖和之氣，未始有物，是謂無有。

無間，天人不分，萬物一體。天下通於一氣，不受名物所支離，謂之無間。至柔虛漠之氣，馳騁於天下萬物，是謂以無有入無間。

我以此而知道，人之所爲，有爲之益，不過都是益之而損。而道之所爲，無爲之益，則是損之而益。

（3）不言之教，無爲之益，天下希及之。

道從來不用告訴萬物該如何生活，它們自會自然而然地生生不息，這是不言之教。正是因爲道從來不耳提面命地教導人們如何如何生活，人們反而能夠以其天真合其天命，率性而成，盡其天年。

4、羅大倫《道德經說什麼》

（1）水是天下最柔的東西,但卻戰無不勝

什麼是“天下之至柔”？老子在本章講的是水的特性，因爲老子曾說“天下莫柔於水，而攻堅強者莫之能勝”，這說明在老子心中，天下最柔的東西是水，但它卻可以“馳騁於天下之至堅”。

（2）做一個有水德的人

“出於無有”指從“無有”中產生，然後進入沒有間隙的、堅強的物體裏。

進入的是什麼呢？歷代學者對此解釋不一，有人認爲這說的是氣，因爲您看不到氣，它卻貫穿於萬物之中，沒有間隙它也能進去；但也有人說這描述的是神，其解釋跟氣有點兒相像；還有人說這是道，您看不到它從哪兒來，但它能進到最堅強的、沒有間隙的事物裏。

但我認爲，老子講的依舊是水，比如雨是從天上下來的，可是天上原本是沒有水的，是飄過的雲彩慢慢凝結成水，這就是“出於無有”——好像從無有中生出來的一樣。

（3）愛才是真正強大的力量

“吾是以知無爲之有益也。”老子說，我知道“無爲”對人生的益處。

什麼是無爲？老子用水來比喻無爲的狀態，水的特點是“善利萬物而不爭”，它能滋養衆生，並且從不爲自己爭什麼，這就是無爲的品性。這種品性和道很接近，老子稱這種品性爲“水德”，這種品德可以戰勝天下最強的力量。水不爲自己爭取，把自己的位置放得非常低，往低處流的狀態就是 無爲。

（4）越強力，越無法讓人心甘情願

您爲大家做事，放低自己，這種無爲的狀態纔是真正對人生有 益的。

三、我之體悟——迴歸“道”的過程，就是與自己的“”對抗的過程

讀《道德經》最大的感受就是，一定要靜下來，慢下來，軟下來，凡事不要過強，過硬。水大概是最接近這種狀態的東西了。凡事不要急，慢慢來，潤物細無聲，但又要持之以恆。柔軟而持久的力量是最大的。

羅振宇的跨年演講說“做時間的朋友”，我很喜歡這句話，聽上去很浪漫。但是實際是很難做到的，我們的，面對“時間”這個緯度時，很煎熬，想得到的恨不能立刻馬上的得到，不喜歡的恨不能下一秒就消失。所以，我們喜歡剛強的，喜歡立竿見影的。而實際萬事萬物的轉化，都有時間的緯度在裏面，都是一段時間裏連續的變化過程。所以，如果放不下，就很難“做時間的朋友”，自然就無法遵循事物的規律做事。有一項研究說可以通過孩子“延遲滿足”的能力，判斷他們未來的成就高低。從《道德經》的角度看，這個“延遲滿足”能力，更靠近“道”，自然能夠取得更大的成就。

這麼看來，迴歸“道”的過程，也就是我們與自己的“”對抗的過程。

天下之至柔 馳騁天下之至堅意思

“天下之至柔，馳騁天下之至堅”意思是指天下最柔弱的東西，可以驅使天下最堅硬的東西，無有之形可以進入無間隙之中。這句話出自老子的《道德經》，這句話在《道德經》的第四十三章。

原文：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益，天下希及之。

老子認爲，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象徵。如果我們深入一個層次去考慮問題，就會發現老子要突出的是事物轉化的必然性。他並非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認爲“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，發現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。

天下之至柔，馳騁天下之至堅 是什麼意思

【原文】天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。

【譯文】天下最柔弱的東西，能夠駕馭和征服天下間最堅硬的東西。無形的力量可以穿透沒有間隙的東西，我因此認識到“無爲”的益處。

天下之至柔，馳騁天下之至堅 是什麼意思

第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間。

吾是以知亡爲之有益。

不言之教，亡爲之益，天下希能及之。

註釋：

馳聘：形容馬奔跑的樣子。

無有：介於無與有之間的東西。

無間：無間隙的嚴密體系。

希：象做針線，“巾”，絲織品，“爻”，象針線交錯。

譯文：

天下最柔弱的東西馳騁於天下最堅硬的東西。

無有，進入無間。

我因此知道亡爲的有益處。

不言的教化，亡爲的益處，天下縝密織布能達到。

理解：

本章講影響。

天下之至柔馳騁於天下之至堅，好比水在岩石上穿行，對岩石的改變。無以易之的柔韌在持之以恆的影響改變堅。

無有入無間，好比居住在緊閉門窗的房間裏，仍然感到無比寒冷，那是因爲外面的冷溫(無有)再不斷滲透進牆壁(無間)。又好比宇宙最細微的粒子(介於無有)可以隨意穿行於各種堅硬(無之間隙)的星球。

我因此知道亡爲(損與益，亡與爲)循環有序推進的有益處。類似水滲入岩石，水在滲入的過程中總是摸索前進，前進不了的死路就停止(亡)，能前進的地方就繼續(爲)。

不需要對其發號施令，僅僅靠自我對自我的言行影響力，就能無形中影響人引導人改變人教育人。用自己對自己的心靈控制影響他人心靈，用自己對自己的意志改變他人習慣。用自己對自己的潛意識和情緒影響他人的潛意識和情緒，使自己柔韌，並持之以恆，對外界進行亡與爲循環逐步推進，來改變別人。要知道，那微小的打壓心態，就可能毀掉人一生。那微小的讚揚心態，就可能成就偉大的人。

這種高超的不言之教(柔韌持之以恆的行動影響)，亡爲之益(亡與爲的循環推進)，天下縝密滲透(如同織布般)就能做到。

“天下之至柔,馳騁天下之至堅.無有入無間”啥意思? RT

大概意思是說水雖然柔弱,但它可以在最爲堅硬的東西中奔流,

能夠水滴石穿能夠沖刷平原,沒有人能阻止它的前進

無有,就是沒有體積,天下之至柔也,指意水

無間,沒有空隙,天下之至堅也,指意石頭

主要說水很柔軟但是能夠以柔克剛,暗示了爲人處事的道理

我們如果能像水一樣自然無爲,就能做到心靜如水,離開爭名奪利無休止的、殘酷的紛爭,自然就會少了許多痛苦和煩惱.水是柔和的,它無爲不止、順勢而流,不會受到傷害,即便受到傷害也不會在它的身上留下任何陰影,我們要學習水的處世態度,效法水的與世無爭.

轉別人的,也讓我好好的學習了一下

道德經·天下之至柔，馳騁天下之至堅的譯文

天下最柔弱的東西，可以驅使天下最堅硬的東西。無有之形可以進入無間隙之中。我因此認識到“無爲”的益處。“不言”的教導，“無爲”的好處，普天下很少有人能夠認識到、做得到。

王章海解釋：

“天下之至柔，馳騁天下之至堅”---天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。（如：熱量和電磁波γ射線可以在任何堅硬物體的縫隙之間自由馳騁）“無有入無間”---沒有形狀的真實存在“道能”的現象，可以進入沒有空間的實體物質之間。（如：光可以穿透玻璃、磁場可以穿透物體、電可以在導體中傳遞。所以，這句話是說：道的能量性可以穿透任何物體）“吾是以知無爲之有益”---我就是根據這些知道：人體不消耗體能纔是有益與生命的。（這裏的無對應上面的無，做對比）“不言之教，無爲之益，天下希及之”---不用太多的語言說教，無爲（不消耗體能）對生命的益處，是天下任何一個方法都很少能達到的。（道能功）

天下之至之柔，馳騁天下之至堅是什麼意思？

原文出自老子《道德經》四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。

意思是：天下最柔軟的東西，卻能駕御天下最剛強的東西。