發解在古代是幾歲

發解在古代不指歲數，它有四個意思。一是唐宋時應貢舉合格者，謂之選人，由所在州郡發遣解送至京參與禮部會試，稱“發解”；二是明清時鄉試舉人第一名稱爲解元，考中舉人第一名爲“發解”；三是泛指鄉試考中舉人；四是指押送犯人。

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在古代，人們通常將發解（即成年）的年齡設定爲20歲。這意味着當一個人達到20歲時，被認爲已經成年，具備了應對社會責任和義務的能力。然而，不同文化和時期可能存在一些差異，因此具體的發解年齡可能會有所不同。總體而言，在古代的大部分文化中，發解年齡大致在20歲左右。

古代年齡稱謂:垂髫 束髮 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀！ 耄耋 期頤 都表示

1、垂髫(tiáo)：3、4歲至8、9的兒童。

2、束髮：指15歲。

3、弱冠：指20歲。

4、而立：指30歲。

5、不惑：指40歲。

6、知命（半百）：指50歲。

7、花甲（耳順）：指60歲。

8、古稀：指70歲。

9、耄耋：指80-90歲。

10、期頤：百歲。

常說的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自於《論語·爲政篇》的記載：“子曰：十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”

漢人戴聖所輯《禮記·曲記篇》中說：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中還有耄年有罪不加身的說法。但後人卻常把“幼學”、“弱冠”等作爲年齡稱謂。

擴展資料

年齡稱謂

年齡稱謂是古代指代年齡的稱呼，古人的年齡有時候不用數字表示，而是用其他稱謂來表示。年齡稱謂大多是記載在書籍之中，然後被沿用至今。

古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。比如總角是歲至十三四歲的少年，是因爲古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”。

參考資料來源：百度百科—年齡稱謂

發解的解釋

發解的解釋

(1) 唐 宋 時，應貢舉合格者，謂之選人，由 所在 州郡發遣解送至京 參與 禮部 會試，稱“發解”。 宋 司馬 光 《論諸科試官狀》：“臣伏見朝廷取勘諸處發解考試諸科官，以所解之人到省十有九不中者。” 宋 李上交 《近事會元·罪發解》：“ 後唐 明宗 長興 三年，詔選人文解不合式，罪發解。”《宋史·選舉志一》：“﹝ 崇寧 三年詔﹞ 天下 取士，悉由學校升貢，其州郡發解及試禮部法並罷。”《續資治通鑑·宋太宗端拱 元年 》：“先是 開封府 發解，如諸州之制，皆府官專其事。是秋，以府事繁劇，始別勑朝臣主之，定名訖，送府發解如式。” (2) 明 清 時鄉試舉人第一名稱爲解元，考 中舉 人第一名爲“發解”。 明 王鏊 《震澤長語》卷下：“ 唐寅 字 子畏 ，少有逸才，發解 應天 第一。”《警世通言·鈍秀才一朝交泰》：“此位是本縣大名士，你只看他今科發解，還是發魁？” 清 戴名世 《宋嵩南制義序》：“ 先生 年逾弱冠，即發解 江 南，爲第一人；旋登 進士 ，入史館。” (3)泛指鄉試考中舉人。《古今小說· 金玉 奴棒打薄情郎》：“ 莫稽 由此 才學日進，名譽日起，二十三歲發解連科及第。” 魯迅 《 中國 小說史略》第二十篇：“﹝《鐵花仙史》﹞ 誠齋 又招 儒珍 爲西賓，而 蔡其志 晚年孤寂，亦屢來迎 王 （ 王儒珍 ），養以爲子，亦發解，娶 誠齋 之女 馨如 。” (4)猶起解。舊時謂押送犯人。《古今小說·楊越國奇逢》：“ 王興 道：‘且莫細談，明早老 將軍 起身發解時，我站在傍邊，你只看着我，喚我 名字 起來， 小人 自來與你分解。’”《說岳全傳》第三四回：“﹝ 粘罕 ﹞遂傳令叫小元帥 金眼郎郎 、 銀眼郎郎 ：‘你二人領兵一千，將 吉青 上了囚車，連軍器馬匹，一齊解往四狼主那邊去。’二人領命，立刻發解起身。”

詞語分解

發的解釋 發 （發） ā 交付，送出：分發。發放。發行（批發）。 放，射：發射。百發百中。煥發。 表達，闡述：發表。發凡（陳述某一學科或一本書的要旨）。闡發。 散開，分散：發散。 開展，張大，擴大：發展。發揚。 解的解釋 解 ě 剖開，分開： 解剖 。分解。瓦解。解體。 把束縛着、繫着的 東西 打開 ：解開。解甲歸田。解囊相助。 除去，除，廢除，停止：解放（a．使廣 大人 民 羣衆 脫離 壓迫；b．解除束縛而得到 自由 ）。解除。解餓。解乏。

襁褓，垂髫，豆蔻，束髮 各指多少歲

仔細看，你會很清楚的

年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫(tiao)是三四歲至歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。總角是歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代爲“豆蔻年華”)。束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經，因爲還沒達到壯年，故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指十歲。期頤指一百歲。

總角：總，聚束；角，小髻，意爲收發結之，即兒童的髮髻向上分開的樣子，俗稱小丫角，因此稱童年時代爲「總角」。

垂髫：髫，古時小孩下垂的頭髮，於是以「垂髫」指童年或兒童。

始齔：齔，兒童換牙，即脫去乳牙長出恆牙。按生理常規，男孩八歲、女孩七歲時換牙，「始齔」便成了童年的代稱。

束髮：束，捆，結�之意。古代男孩成童時束髮爲髻，因以「束髮」爲成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。

古代年歲的別稱

總角：指童年。

語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。以後稱童年爲“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”

垂髫：指童年。

古時童子未冠，頭髮下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總髮。”

束髮：指青少年。

一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。”

及笄：指女子15歲。

語出《禮記·內則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結髮而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。

待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

語出《後漢書·曹皇后記》“小者待年於國”。以後稱女子待嫁的年歲爲“待年”。《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”

弱冠：指男子20歲。

語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀羣書。”

而立：指30歲。

語出《論語·爲政》“三十而立”。以後稱三十歲爲“而立”之年。《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”

不惑：指40歲。

語出《論語·爲政》“四十而不惑”。以後用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”

艾：指50歲。

語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭髮蒼白如艾。《通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什麼不滿意的事？”

花甲：指60歲。

以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“（趙牧）大中鹹通中效李長吉爲短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環落落如弄珠’。”

古稀：指70歲。

語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古希”。

皓首：指老年，又稱“白首”。

《後漢書·呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂髮服戎，功成皓首。”

黃髮：指長壽老人。

語出《詩經》，如《詩·魯頌· 宮》“黃髮臺背”。老人頭髮由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃髮期。”陶淵明《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”

鮐背：指長壽老人。

語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用。《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。

期頤：指百歲。

語出《禮記·曲禮上》“百年曰期頤”。謂百歲老人應由後代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閒卜築，流年自可數期頤。”

古代年齡稱謂

不滿週歲－－－－襁褓；

2～3歲－－－－－孩提；

女孩7歲－－－－－髫年；

男孩8歲－－－－－齠年；

幼年泛稱－－－－總角；

10歲以下－－－－黃口；

13～15歲－－－－舞勺之年；

15～20歲－－－－舞象之年；

12歲（女）－－－金釵之年；

13歲（女）－－－豆蔻年華，

15歲（女）－－－及笄之年；

16歲（女）－－－破瓜年華、碧玉年華；

20歲（女）－－－桃李年華；

24歲（女）－－－花信年華；

至出嫁－－－－－梅之年；

至30歲（女）－－半老徐娘；

20歲（男）－－－弱冠；

30歲（男）－－－而立之年；

40歲（男）－－－不惑之年、強壯之年；

50歲－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60歲－－－－－－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；

70歲－－－－－－古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；

80歲－－－－－－杖朝之年；

80～90歲－－－－耄耋之年；

90歲－－－－－－鮐背之年；

100歲－－－－－－期頤。

及笄是幾歲

及笄是指女子滿了15歲。

及笄又叫“既笄”，指古代漢族女子滿15週歲結髮，用笄貫之，因此稱女子滿15週歲爲及笄。及笄一詞最早出自《禮記》之中，及笄中的“笄”字指的就是女子的髮簪，及笄也可以理解爲插髮簪。及笄是古代女子成年的一個分水嶺，在古代，女子過了及笄之年就可以結婚生子了。

不管是及笄還是及冠都是古代男女的大節日，在這一天，通常會舉行盛大的成年禮，邀請親朋好友以及有名望的人蔘加見證，而在成年的這一年，也是青年男女最適合婚假的年齡。

古代具體年齡對應稱謂及其來源和含義

1、初度指小兒初生之時。

2、赤子、襁褓未滿週歲的嬰兒。

3、牙牙嬰兒學語的聲音。

4、周晬指嬰兒週歲。

5、孩提指初知發笑尚在襁褓中的幼兒（2—3歲的兒童）。

6、古代兒童將垂髮紮成兩個髮髻，形狀似羊角，（“總”爲聚攏的意思）故稱“總角”。

7、童齔通常指人的兒童少年時期。

8、始齔、髫年女孩七歲。

9、始齔、齠年男孩八歲。

10、幼學因爲古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作爲十歲代稱。

11、豆蔻指女子十三歲，豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故以豆蔻來指代女子13歲。

古代知識分子的等級

古代知識分子的等級爲：童生、秀才、舉人、進士。

1、童生

童生，明清的科舉制度，凡是習舉業的讀書人，不管年齡大小，未考取生員（秀才）資格之前，都稱爲童生或儒童。但需要註明的是，童生並不完全等同於未考上秀才的學子。根據明朝史載，只有通過了縣試、府試兩場考覈的學子才能被稱作童生，成爲童生方有資格參加院試，成績佼佼者才能成爲秀才。

2、秀才

明、清時，秀才是經過院試，得到入學資格的生員的俗稱。得到秀才資格，是進入士大夫階層的最低門坎。成爲秀才即代表有了功名在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權。例如免除差徭，見知縣時不用下跪、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等。

只有生員資格的秀才並沒有俸祿，若果未能通過之後的鄉試中舉，亦不足以爲官。很多秀才在功名上未能更進一步，只能回鄉以教書等方法爲生。這些在經濟上並不富裕，但在社會上地位稍高於平民的讀書人被稱爲窮秀才。

3、舉人

舉人是指被薦舉之人。漢代取士，無考試之法，朝廷令郡國守相薦舉賢才，因以“舉人”稱所舉之人。唐、宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，通謂之舉人。至明、清時，則稱鄉試中試的人爲舉人，亦稱爲大會狀、大春元。中了舉人叫“發解”、“發達”。習慣上舉人俗稱爲“老爺”，雅稱則爲孝廉。

4、進士

中國古代科舉制度中，通過最後一級朝廷考試者，稱爲進士。是古代科舉殿試及第者之稱。此稱始見於《禮記·王制》。隋煬帝大業年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。唐朝時以進士和明經兩科最爲主要，後來詩賦成爲進士科的主要考試內容。

元、明、清時，進士經殿試後，及第者皆賜出身，稱進士。且分爲三甲：一甲3人，賜進士及第；二、三甲，分賜進士出身、同進士出身。 

擴展資料：

1、科舉指歷代通過考試選拔官吏的一種方式。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了‘一千三百多年。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童生試）、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句爲題，規定文章格式爲八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》爲準。

2、清人爲了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱爲童生，錄取“入學”後稱爲生員（清代有府學、州學和縣學）。生員“入學”後即受教官（教授、學正、教諭、訓導）的管教。清初生員尚在學宮肄業（有月課和季考，後來變成有名無實了），又稱爲生，俗稱秀才。這是“功名”的起點。

3、生員分爲三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學”的稱爲附生。每年由學政考試，按成績等第依次升降。正式的科舉考試分爲：鄉試，會試，殿試。

參考資料：百度百科_科舉制度 百度百科_童生 百度百科_秀才

發解及第在古代的意思？

發解及第表示，發榜考中瞭解元。發解，明清時鄉試舉人第一名稱爲解元，考中舉人第一名爲“發解”。及第，指科舉考試考中，特指考中進士，明清兩代只用於殿試前三名。

古代前輩能叫書生爲後生嗎？

書生是進京趕考的，遇到一老者，那老者學識淵博，這時候他該稱呼書生什麼？

（下面的材料有關的稱謂對你可能有幫助。在文章中自己尋找吧。）

小生：舊時晚輩對尊長稱自己的謙詞。

小子：舊時子弟晚輩對父兄尊長自稱的謙詞。

晚生：舊時父人對前輩稱己的謙詞。

先生：古時對“門館”、“私塾”老師中年長者的尊稱。

舉人：原指被推薦之人，爲歷代對各地鄉貢人京應試者的通稱。明、清兩代，爲鄉試考中者的專稱，作爲一種出身資格，中了舉人叫“發解”、“發達”、簡稱“發”。習慣上俗稱爲“老爺”。

秀才：別稱“茂才”。本系優秀人才的通稱。漢代以後，成爲薦舉人才的科目之一。南北朝時，最重此科。唐代初期，設秀才科，後採漸漸廢去，僅作爲對一般儒生的泛稱。

科舉制度在不同時期規定不盡相同。舉明、清兩代爲例讀書人先須參加“童試”，參加者無論年齡大小皆稱“儒童”或“童生”。錄取“入學”後稱爲“生員”，又名“序生”，俗稱“秀才”。秀才分三等，成績最好的稱“廩生”，由公家按月發給糧食；其次稱“增生”，不供給糧食，“廩生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才人學的附學生員。取得秀才資格的人，纔可參加正式科舉。

童生：凡應考生員(秀才)之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習慣上稱爲童生。

院試：由省學政主持，童生參加考中的稱秀才，也叫生員，一般可稱相公。此二者只是預選形式，鄉試、會試、殿試纔是正式的科舉考試。

鄉試：每隔三年在省城舉行，秀才可以參加，考中的叫舉人，可稱老爺。 平人第一名是解元，二至十名是亞元。

此材料來自《百度文庫》“中國古代稱謂大全”部分章節。

大家給我介紹幾個古代的人對別人的稱謂

人的稱謂

【直稱姓名】

大致有三種情況：

(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。

(2)用於介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。

(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後”。

【稱字】

古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯繫。字是爲了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。

如稱屈平爲屈原，司馬遷爲司馬子長，陶淵明爲陶元亮，李白爲李太白，杜甫爲杜子美，韓愈爲韓退之，柳宗元爲柳子厚，歐陽修爲歐陽永叔，司馬光爲司馬君實，蘇軾爲蘇子瞻，蘇轍爲蘇子由等。

【稱號】

號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。

【稱諡號】

古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。

如稱陶淵明爲靖節徵士，歐陽修爲歐陽文忠公，王安石爲王文公，范仲淹爲范文正公，王翱爲王忠肅公，左光斗爲左忠毅公，史可法爲史忠烈公，林則徐爲林文忠公。而稱*臣秦檜爲繆醜則是一種“惡諡”。

【稱齋名】

指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名爲誠齋，人們稱其爲楊誠齋；姚鼐因齋名爲惜抱軒而被稱爲姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡爲聊齋先生，梁啓超爲飲冰室主人，譚嗣同爲譚壯飛(其齋名爲壯飛樓)。

【稱籍貫】

如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱爲湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱爲顧亭林；康有爲是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱爲袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。

【稱郡望】

韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏爲唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其爲韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因爲蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】

如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼爲賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱爲杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱爲杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱爲劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱爲柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱爲蘇學士。

【稱爵名】

《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封爲豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府”，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。

【稱官地】

指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶爲長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

【兼稱】

如《遊褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，後兩人先寫與作者關係，再稱名和字；《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，後一人稱字和姓；《梅花嶺記》“督相史忠烈公知勢不可爲”，兼稱官職與諡號，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名；《促織》“餘在史館，聞翰林天台陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。

【謙稱】

(1)表示謙遜的態度，用於自稱。

愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。僕，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有爲對方效勞之意。

(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。

(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙爲不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。

(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟、舍妹、舍侄等。

(6)其他自謙詞有：因爲古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君爲寡君。

【敬稱】

表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。

(1)對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認爲皇帝當乘車行天下，於是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認爲他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝爲天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。

(3)對將軍的敬稱是麾下。

(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。

(5)對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人爲仁兄，稱地位高的人爲仁公等。

(6)稱年老的人爲丈、丈人，如“子路從而後，遇丈人”(《論語》)。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝爲先帝，稱已經死去的父親爲先考或先父，稱已經死去的母親爲先慈或先*，稱已死去的有才德的人爲先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親爲太后，稱祖父爲大(太)父，稱祖母爲大(太)母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋爲洪武皇帝，稱朱由檢爲崇禎皇帝，稱玄燁爲康熙皇帝，稱弘曆爲乾隆皇帝。(對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。

(10)對品格高尚、智慧超羣的人用“聖”來表敬稱，如稱孔子爲聖人，稱孟子爲亞聖。後來，“聖”多用於帝王，如聖上、聖駕等。

【*稱】

表示輕慢斥罵的態度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也。”《毛遂自薦》：“白起，小豎子耳。”《鴻門宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語！”

【特殊稱謂】主要有以下四種：

(1)百姓的稱謂。

常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

(2)職業的稱謂。

對一些以技藝爲職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師說》中的“師襄”和《羣英會蔣幹中計》中提到的“師曠”，“師”，意爲樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的“優孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優”，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔爲職業的藝人，後亦稱戲曲演員。

(3)不同的朋友關係之間的稱謂。

貧*而地位低下時結交的朋友叫“貧*之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘於身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴*的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。

(4)年齡的稱謂。

古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。

垂髫(tiao)是三四歲至歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。

總角是歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。

豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代爲“豆蔻年華”)。

束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。

弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經，因爲還沒達到壯年，故稱“弱冠”)。

而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。

不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗

知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。

花甲是六十歲。

古稀是七十歲。

耄(mao)耋(die)指十歲。

期頤指一百歲。

古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：

祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。

曾孫 孫之子。

玄孫 曾孫之子。

來孫 玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)

世父(伯父)父之兄。

叔父 父之弟。

世母(伯母) 世父之妻。

叔母(嬸) 叔父之妻。

姑(姑母) 父之姊妹。

姑父 姑之夫。

從祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。

從祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

從祖父(堂伯、堂叔) 父之從兄弟。

從祖母(堂伯母、堂叔母) 從祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。

族曾王母祖父的伯叔之妻子。

族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。

族父族祖父之子。

族兄弟族父之子。

嫂兄之妻。

弟婦弟之婦。

從子(侄)兄弟之子。

從女(侄女)兄弟之女。

從孫兄弟之孫。

甥(外甥)姊妹之子。

私姊妹之夫。

女婿(子婿、婿)女之夫。

中表(姑表)父之姊妹之子女。

外祖父(外王父)母之父。

外祖母(外王母)母之母。

外曾王父外祖父之父。

外曾王母外祖父之母。

舅(舅父)母之兄弟。

舅母(妗子)舅之妻。

從母(姨母、姨)母之姊妹。

姨父姨母之夫。

中表(姨表)姨之子女。

從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、嶽翁) 妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。

姨(姨子)妻之姊妹。

妻侄妻之兄弟之子。

舅(嫜、公)夫之父。

姑（婆)夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗稱公婆)。

伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。

小姑子夫之妹。

娣婦夫之弟婦。

姒姆夫之嫂。

娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。

婭、連襟(襟兄、襟弟)、兩喬兩婿互稱。

古今親屬稱謂雜談

如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個字。

家 是用來稱比自己輩分高或年長的活着的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父爲家父、家嚴，稱母爲家母、家慈，稱丈人爲家嶽，祖父爲家祖，以及家兄、家嫂等等。

舍 是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。

先 含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先*、先慈，對祖父稱先祖，等等。

亡 用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。

犬 舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

小 對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女爲小兒、小女等。

六親 六親即六種親屬。對六親的說法，歷來衆說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭。二說指父子、兄弟、夫婦。三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六親也泛指親屬。

古代兄弟排行稱謂 古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯爲老大，仲爲老二，叔爲老三，季排行最小。父之兄稱“伯父”，父之次弟稱爲“仲父”，仲父之弟稱爲“叔父”，最小的叔叔稱“季父”，後來父之弟都統稱爲“叔父”。

古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶爲妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。

小君細君 最早是稱諸侯的妻子，後來作爲妻子的通稱。

皇后 皇帝的妻子。

梓童 皇帝對皇后的稱呼。

夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。

荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。*荊，有表示貧寒之意。

娘子 古人對自己妻子的通稱。

糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。

內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。

內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子爲“內掌櫃”，也有稱“內當家”的。

太太 舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子爲“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。

妻子 指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人爲了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。

老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子爲娘兒們，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗稱妻子爲堂客。

媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。

老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。

老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。

繼室續絃 妻死後又另娶的。

家裏 屋裏人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。

女人 一些農村稱妻子爲女人，或孩子他娘。

愛人 男女互稱。

右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。

夥計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。

另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。

古今對夫妻的稱謂

夫妻在古今稱謂有結髮、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、、百年之好等。

“鴛鴦”原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本爲同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。

我國古代，年少之時結爲夫妻，稱爲結髮。後因以“結髮”爲結婚，指原配夫婦。

“丈夫”小考 丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱爲丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。

“娘子”小談 娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子爲“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱爲”娘子”。這裏的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解爲是對妻子的稱呼。

到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女爲“娘子”。到了明代，一般習慣稱爲“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。

隨着稱妻爲“娘子”的流行，一般婦女也就稱爲某娘了，如稱接生婆爲“老孃”，稱巫婆爲“師孃”，稱*女爲“花娘”，稱男女關係不清的女人爲“夫娘”，以及鄙稱婦女爲“婆娘”等等，通稱她們爲“娘們”。

丈人 “丈人”現在通常指稱岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。“丈人”主要有四種說法：其一，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的稱呼；其四，“丈人”代表岳父。

請問下各位大神，古代科舉中了之後還有些什麼事才能當官啊，我記得要在什麼地方學習個幾年的，求解釋。

科舉是一級一級來的，先是小時候考試，變成秀才，生員，然後就可以依次參加鄉試，會試，殿試。然後才能當官。科舉名銜孝廉　本是漢朝選拔官吏的科目之一，爲士大夫的主要途徑。明清俗稱舉人爲孝廉。舉主與門生　漢代士人通過察舉和徵辟人仁做官、主持州郡察舉的列侯。刺吏、郡稱爲舉主，被舉、被闢的賢士便成爲舉主、府主的門生故吏，後科舉考試及第者對主考官亦自稱門生。宋太祖之後，進士由御前殿試取錄，進士從此成爲“天子門生”；同時亦明文規定以後舉人不得自稱考官門生。進士　意即貢舉的人員。唐代科目中以進士科最被重視，明、清兩代，始以進士爲考中者的名稱，凡是舉人（鄉試考中者）經過會試考中者爲貢士，由貢士經過殿試錄取者爲進士。狀元　科舉考試以名列第一者爲狀元。唐代舉人赴京應禮部考試都須投狀，因此稱進士科及第的第一名爲狀元，也叫狀頭。宋代以殿試首名稱狀元。明、清會試以後，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名爲狀元。榜眼　科舉殿試一甲第二名稱榜眼。北宋初期，殿試錄取的一甲第二、三名都稱榜眼，意思是指榜中雙眼。明、清兩代專指第二名，第三名稱探花。榜眼授翰林院編修。探花　科舉殿試一甲第三名稱探花。唐代進士曲江杏園初宴，稱“探花宴”，以同榜俊秀少年進士二三人爲探花使，遍遊名園，探採名花，探花之名始於此，宋代又稱探花郎。南宋以後，專指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。貢士　古代向朝廷薦舉人才的制度。自唐以後，經鄉貢考試合格的叫貢士。清代，會試考中的爲貢士。會元　科舉制度中鄉試中式爲舉人，舉人會試中式第一名爲會元。舉人　原指被推薦之人，爲歷代對各地鄉貢入京應試者的通稱。明、清兩代，爲鄉試考中者的專稱，作爲一種出身資格，中了舉人叫“發解”、“發達”，簡稱“發”，習慣上俗稱爲“老爺”。解元　唐代，舉進士者皆由地方解送入試，故相沿稱鄉試第一名爲解元。宋以前稱解頭。秀才　別稱“茂才”。本系優秀人才的通稱。漢代以後，成爲薦舉人才的科目之一。南北朝時，最重此科。唐代初期，設秀才科，後來漸漸廢去，僅作爲對一般儒生的泛稱。明太祖曾採取薦舉的方法，舉秀才數十人，反以知府爲官。明、清兩代，專門用來稱府、州、縣的學員。習慣上也稱爲“相公”。貢生　明、清時府、州、縣學的生員，凡已考選升入國子監肄業的稱爲貢生。意思是以人才貢獻給皇帝。編輯本段等級名稱【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或，經過試用考覈，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。”（漢代避劉秀諱，稱秀才爲茂才）【徵辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。徵，是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。闢，是官署的高級官僚或地方的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連闢公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中。”【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多爲世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了‘幹三百多年。《詩話二則·推敲》“島（指賈島）初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童生試）、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句爲題，規定文章格式爲八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》爲準。【童生試】也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這裏就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法爲生員（秀才），當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。【鄉試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場）。主考官由皇帝委派。考後發佈正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解（jie）元。【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名爲貢士，第一名叫會元。【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分爲三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這裏“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。【進士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄爲三甲都叫進士。據統計，在中國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。【狀元】參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，爲科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。【會元】參見“會試”條。舉人蔘加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。【解元】參見“鄉試”條。生員（秀才）參加鄉試，第一名稱解元，第二至五名爲經元，其餘考中的稱舉人。【連中三元】科舉考試以名列第一者爲元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱爲“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯諮”，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。【貢士】參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。【舉人】參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而範得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可升官發財。【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試（童試）的可稱爲生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才爲茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。【八股文】明清科舉考試製度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”爲重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共爲八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》範圍，要模擬聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、禁錮人才的作用。【金榜】古代科舉制度殿試後錄取進士，揭曉名次的佈告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”【校】夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。【庠xiang】殷商時代學校的名稱。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”【序】周代學校的名稱。《孟子·滕文公》：“設爲庠序學校以教之。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。【國學】先秦學校分爲兩大類：國學和鄉學。國學爲天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）爲主，小學尤以書、數爲主。【鄉學】與國學相對而言，泛指地方所設的學校。【稷下學宮】戰國時期齊國的高等學府，因設於都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都彙集於此，他們興學論戰、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰國時期“百家爭鳴”的重要園地。【太學】中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學（監），或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。《張衡傳》：“因入京師，觀太學。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學已二年。”【國子監】參見“太學”條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監”，而《送東陽馬生序》中則稱之爲“太學”。【書院】唐宋至明清出現的一種的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的嶽麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱爲“東林黨”。【學官】古代主管學務的和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。【祭酒】古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於當代的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監祭酒。【博士】古爲官名，現爲學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，後成爲學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經爲博士邪！”《送東陽馬生序》：“有司業、博士爲之師。”【司業】學官名。爲國子監或太學副長官，相當於如今的副校長，協助祭酒主管教務訓導之職。【學政】學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，並督察各地學官的。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。【教授】原指傳授知識、講課授業，後成爲學官名。漢唐以後各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。【助教】學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。【監生】國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，後來成爲虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。【諸生】明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學於太學”，則是指在國子監學習的各類監生。

古代學生的等級如何排布的

古代科舉制等級：

　　1、童生：凡是習舉業的讀書人，不管年齡大小，未考取生員資格之前，都稱爲童生或儒童；

　　2、秀才：秀才別稱茂才，原指才之秀者，始見於《管子，小匡》。漢以來成薦舉人才的科目之一，亦曾作爲學校生員的專稱；

　　3、舉人：稱鄉試中試的人爲舉人，亦稱爲大會狀、大春元。中了舉人叫"發解"、"發達"。習慣上舉人俗稱爲"老爺"，雅稱則爲孝廉；

　　4、貢士：會試中試者統稱貢士。清制稱會試考中者爲貢士，再經殿試賜出身，乃爲進士，但習慣上每於會試考中後