無念無想泡影斷滅講的什麼

無念無想泡影斷滅講的是玩家在稻妻遇到雷電將軍後發生的一系列事情。

原神稻妻的主線劇情任務共有四幕，分別是序幕、第一幕、第二幕、第三幕。

第二章序幕振袖秋風問紅葉主要是爲玩家體驗前期的稻妻做準備。

第二章第一幕不動鳴神，恆常樂途講的是玩家來到稻妻，瞭解這裏的人和事。

第二章第二幕無念無想，泡影斷滅講的是玩家遇到雷電將軍以及發生的事情。

第二章第三幕千手百眼，天下人間講的是和雷電將軍做一個了斷的事情。

巴爾澤布，米哈游出品的遊戲《原神》及其衍生作品中的角色，又名雷電影、塵世七執政中的雷神，尊號雷電將軍，是初代雷神巴爾的妹妹兼影武者。

此世最殊勝威怖的雷霆化身，稻妻幕府的最高主宰。

挾威權之鳴雷，逐永恆之孤道的寂滅者。

小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

無念無想泡影斷滅講的是玩家在稻妻遇到雷電將軍後發生的一系列事情。

原神稻妻的主線劇情任務共有四幕，分別是序幕、第一幕、第二幕、第三幕。

第二章序幕振袖秋風問紅葉主要是爲玩家體驗前期的稻妻做準備。

第二章第一幕不動鳴神，恆常樂途講的是玩家來到稻妻，瞭解這裏的人和事。

第二章第二幕無念無想，泡影斷滅講的是玩家遇到雷電將軍以及發生的事情。

第二章第三幕千手百眼，天下人間講的是和雷電將軍做一個了斷的事情。

巴爾澤布，米哈游出品的遊戲《原神》及其衍生作品中的角色，又名雷電影、塵世七執政中的雷神，尊號雷電將軍，是初代雷神巴爾的妹妹兼影武者。

此世最殊勝威怖的雷霆化身，稻妻幕府的最高主宰。

挾威權之鳴雷，逐永恆之孤道的寂滅者。

無念無想泡影斷滅講的是玩家在稻妻遇到雷電將軍後發生的一系列事情。

原神稻妻的主線劇情任務共有四幕，分別是序幕、第一幕、第二幕、第三幕。

第二章序幕振袖秋風問紅葉主要是爲玩家體驗前期的稻妻做準備。

第二章第一幕不動鳴神，恆常樂途講的是玩家來到稻妻，瞭解這裏的人和事。

第二章第二幕無念無想，泡影斷滅講的是玩家遇到雷電將軍以及發生的事情。

第二章第三幕千手百眼，天下人間講的是和雷電將軍做一個了斷的事情。

巴爾澤布，米哈游出品的遊戲《原神》及其衍生作品中的角色，又名雷電影、塵世七執政中的雷神，尊號雷電將軍，是初代雷神巴爾的妹妹兼影武者。

此世最殊勝威怖的雷霆化身，稻妻幕府的最高主宰。

挾威權之鳴雷，逐永恆之孤道的寂滅者。

原神2.0稻妻新增魔神任務介紹新增主線一覽

原神2.0隨着稻妻區域的開放，主線劇情也得到了推進，下面給大家分享一下新增的魔神任務，希望可以幫助到各位玩家。

原神2.0稻妻新增魔神任務介紹

魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」

◇北斗的「南十字船隊」在璃月的補給和準備工作即將結束，按照約定，船隊將會帶你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的腳步不會一直在同一個地方停歇，如今恰逢機緣，也是時候——朝着雷霆驟雨所包圍的「永恆」國度，起航!

◆2.0版本更新完成後將永久開放魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」與第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」

◆魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」開啓條件：

_冒險等階≥30級

_完成魔神任務：第二章·序幕「振袖秋風問紅葉」

◆魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」開啓條件：

_冒險等階≥30級

_完成魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

_完成神裏綾華傳說任務雪鶴之章·第一幕「鶴與白兔的訴說」

_完成宵宮傳說任務琉金之章·第一幕「如夢如電的雋永」

原神振袖秋風問紅葉打完是什麼

與珊瑚宮心海對話。

主線內容停止在稻妻

幕府軍和海_島反抗軍交戰後，海_島現人神巫女——珊瑚宮心海邀請旅行者

到海_島一敘。

1、原神2.0主線任務在主線《無念無想，泡影斷滅》一章結束。《無念無想，泡影斷滅》是稻妻主線任務的第二幕。稻妻主線至2.3版本更新一共有四幕，包括：序幕《振袖秋風問紅葉》（於1.6版本更新）。

2、第一幕《不動鳴神，恆常樂土》於2.0版本更新。

3、第二幕《無念無想，泡影斷滅》（於2.0版本更新）。

4、《千手百眼，天下人間》，於2.1版本上半隨更新上線。版本更新時間9月1日，版本名稱“韶光撫月，天下人間”。2.1版本上半以主線任務爲主，下半則是璃月

節日“逐月節

”相關的活動。

原神眼令之後的主線任務是什麼?

與珊瑚宮心海對話。

主線內容停止在稻妻幕府軍和海_島反抗軍交戰後，海_島現人神巫女——珊瑚宮心海邀請旅行者到海_島一敘。

1、原神2.0主線任務在主線《無念無想，泡影斷滅》一章結束。《無念無想，泡影斷滅》是稻妻主線任務的第二幕。稻妻主線至2.3版本更新一共有四幕，包括：序幕《振袖秋風問紅葉》（於1.6版本更新）。

2、第一幕《不動鳴神，恆常樂土》於2.0版本更新。

3、第二幕《無念無想，泡影斷滅》（於2.0版本更新）。

4、《千手百眼，天下人間》，於2.1版本上半隨更新上線。版本更新時間9月1日，版本名稱“韶光撫月，天下人間”。2.1版本上半以主線任務爲主，下半則是璃月節日“逐月節”相關的活動。

無念無想泡影斷滅一共幾幕

稻妻:主線任務有5章，

二、完成第二章序幕：振袖秋風問紅葉。依次完成衝破雷暴之法、南十字武鬥會、一路隨風任務。

三、完成第二章第一幕：不動鳴神，恆常樂土。依次完成起航之日、異鄉人的懺悔錄、離島逃離計劃、三個心願、無意義的等待的意義、願仁義之人被仁義以待、劍道家的道路鋪滿劍道夢的碎片、於獄中綻放之花任務。

四、完成第二章第二幕：無念無想，泡影斷滅。依次完成在審判的雷鳴聲中、以反抗之人的名義任務。

五、完成第二章第三幕：千手百眼，天下人間：劍與魚與反抗者、渴求神明注視之人、斜眼、眷屬的踐行、定罪公文、愚忠與愚勇、御前決鬥

原神2.0版本全新魔神任務怎麼打原神全新魔神任務攻略

原神2.0版本全新魔神任務怎麼打原神全新魔神任務攻略。魔神任務第一章第四幕我們終將重逢馬上就要正式上線了，這次的任務關係到主線劇情，很多玩家都非常期待，接下來就和小編一起來看看具體的上線時間。

全新魔神任務

魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」

◇北斗的「南十字船隊」在璃月的補給和準備工作即將結束，按照約定，船隊將會帶你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的腳步不會一直在同一個地方停歇，如今恰逢機緣，也是時候——朝着雷霆驟雨所包圍的「永恆」國度，起航!

2.0版本更新完成後，還將調整部分任務的開啓條件：

●魔神任務第一章·第二幕開啓等階調整爲冒險等階≥25級(原爲冒險等階≥29級)

●魔神任務第一章·第三幕開啓等階調整爲冒險等階≥28級(原爲冒險等階≥35級)

●世界任務「拾枝者·戴因斯雷布」開啓等階調整爲冒險等階≥28級(原爲冒險等階≥36級)

●魔神任務第一章·第四幕開啓等階調整爲冒險等階≥28級(原爲冒險等階≥36級)

*其中魔神任務第一章·第二幕中怪物等級調整爲30級(原爲35級)，其餘僅調整任務開啓冒險等階條件，其他開啓條件及任務獎勵等不變。

請佛學大德解釋並指正，謝謝！

境由真心生，七識亦如是。

善念六根淨，念惡染六根。

五蘊身未滅，無念非無心。

念起無有實，應觀如泡影。

若常無念想，臥輪小伎倆。

佛心名實際，湛然無污染。

明心可入道，悟後方實修。

不垢亦不淨，去染是佛心。

偈雲：“莫道無心便是禪，無心猶隔萬重山”

復說如下：六塵外境，謂色聲香味觸法塵，其實，六塵雙具“外相分”、“內相分”；簡言之，外相分即爲“客觀世界”；內相分則是經由六根之“勝義根”分別後，在六識心之中產生的影像；而衆生無始以來從未實際接觸過外相分，所觸皆是內相分，因二者在衆生心中並無差別，我們以爲接觸到的是客觀存在的六塵。比如，眼前電腦顯示屏，本爲倒像，經眼根之勝義根分別而變爲正像。比如“疼痛”的覺受（觸塵），若大腦分管痛神經的區域（身根之勝義根）受損，則無有痛感。可見，六塵本爲虛妄（其實，即使是外相分之“客觀世界”也是衆生共業所造，終將壞滅，無有實際，何況虛妄之“內相分”），無非是第八識如來藏借諸緣和合而生。色身壞滅，五色根隨之壞滅，而第七識、第八識不壞；繼續隨業持有下一世之色身。故樓主說“境因身有”不是正說，外相分由衆生真心所造，內相分由衆生六根感知，無論如何，皆源於第八識（如來藏、真心），此爲根本之法，一切諸法離此而，則成“戲論”。故末學改爲“境由真心生”。

後面幾句，也有錯誤之處，若要細說，不免長篇大論，使讀者費神勞心；故略去，僅以不通之“偈”答，如上。

南無本師釋迦牟尼佛

樓主既有回覆，末學不免再說幾句：

人，必須“八識心王”和合運作，方能生活在三界之中，若無第八識心，有情頓成死屍，同於木石，故說“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。因第八識心是一切根、塵、心識之本，攝藏十八界一切諸法，所以極其重要，其實，也就是“如來法身”。

因而，師兄一句“無心即佛心”，令人誤會；何以故？此“佛心”，如上所說，具有無量功德，能生萬法故，自有實際體性，非是“斷滅空”。名爲“實際”，而其無有形相，不觸六塵，不爲人知，顯示“空性”，應說爲“非有非空”，不可落於空有二端。

人，作爲“五蘊身”，也是虛妄，百年壞滅故；唯有第八識如來藏不生不滅。在五蘊身的層面上“善人惡人”皆屬虛妄，善惡等念，皆是緣起法，有生滅故。而諸惡念，一者令人受惡果報，難出生死；二者污染六根，難與佛法相應。因而又必須遠離。

複次，臥輪和尚偈雲：“臥輪有伎倆，能斷百日想；對境心不起，菩提日日長”，六祖聞之，也說一偈：“惠能無伎倆，不斷百日想；對境心數起，菩提作麼長？”

不說二位證量如何，只說“對境心不起”究竟是什麼？一者，此處之心，必是能見聞覺知的妄心，否則，無有起與不起之說；強令妄心不起念，是住於“未到地定”，而就算獲得最深之“非想非非想定”，也不是觸證真心。與“菩提”無直接聯繫。故爲六祖大師所破。

而“不起念”的功用也不是一無是處，常常能讓意識心不起念，心思會變得越來越細微，更容易住於“念頭未起”之時，（參看虛雲老和尚“參禪的先決條件”）看住話頭。

“不爲境轉”之心，“無住心”“非心心”等，是指真心；無論此有情如何起大妄念，乃至瘋狂、精神；此心也是永不隨境轉；若能逐漸修除此真心中含藏的污染種子，乃能轉萬物（功德顯現故），任運自如。若以世世斷滅之意識心去轉萬物，無非妄想。

“常清淨”亦是指真心，真心永無可能被污染，只是攜帶無始劫以來善不善業種，故名“不垢不淨”，若在佛地，則名爲“常樂我淨”，非是因地之“不垢不淨”也！以其修除了追後一絲污染之故。《楞嚴神咒》開始前有一偈：“大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，願我早登無上覺，於十方界做道場”可見，成佛須是完全除盡“微細惑”，地上菩薩早已明心見性，早已進入“實修”階段，而“留惑潤生”，在三界之中“受生死”。因此，明心見性不是“究竟成佛”。真實的“常清淨”，不僅僅是“入道”，而是佛地真如才具備的體性。明心之後，真心之中仍舊含藏污染業種，故經中有云：“理則頓悟，乘悟並消；事非頓除，因次第盡”，亦是說“悟後起修”。悟前無有“實修”，資糧位而已。大乘見道，必是“頓悟”，無有“漸悟”。

以上所說，隨心而論，未有條理，師兄指正。

末學合什

“無念無想”具體含義是什麼 出處是哪裏

"無念爲宗、無想爲體、無住爲本"，這是六祖慧能大師在《壇經·定慧品》裏開示的一個重要的修行法門。　　"無念"就是，"於念而無念"，"於諸境上，心不雜"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能遠離一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是無思維存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切雜念妄想、排除"塵勞邪見"。比如，名聞外養方面的，財色名食睡五欲方面的，利哀、譭譽、稱譏、苦樂八風方面的，禍福、生死方面的種種雜念。又比如《西廂記》所說的"花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風"之類的思想，等等，人生不滿百，常懷千歲憂!"無念爲宗"就是以無念爲宗旨。　　"無相"就是"於相而離相"或"外離一切相"意思是，處一切相而即離一切相，或外離一切法相。如能在念之中排除一切雜念並且不執着於一切法想而離相，這就是"無相"。此即"無念"與"無相"的關係。　　"無相爲體"就是以"無相爲本體"六祖說："外離一切相，是名無相，能離於相，則法體清淨。此是以無相爲體"。如果說能離於相，那麼法體就不會受污染，也說自然清淨了。《金剛經》說："離一切諸相，即名諸佛"。又說："凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來"。可見，無相即諸法實相。實相真如無相，佛性無相，自我本心也無相。《金剛經》還說："如來說一切諸相，即是非相，又說一切衆生即非衆生"，因此，"無相"即心佛衆生三無差別。"無相"也是一切無相，如在行而無行相。在臥而無臥相，內心如如不動。此處"無相"不是指無諸法事相而是指無諸法的執着相。因爲無相性空。無有實體，無所執着，不能執着於一切法相。"無住"是，在念念之中不僅排除一切雜念並且不住着，不執着於法而念念不住。此即"無念"與"無住"的關係。如果我們真能認識到一切法無自性，就像《楞嚴經·卷八》所謂的那樣："如夢、如幻、如露、發電、如鏡花、如水月、如陽焰、如空花、如海市蜃樓、如芭蕉"而不執着，如果能在念念不住、念念不絕中不爲雜念之絲所束縛；如果能不像《楞伽經·卷三》所說的"譬如被蠶蟲，綱而自纏"那樣；如果說能不像李白詩所說的"抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁"那樣，而是能做到念念之中不執着於一切法，能做到六祖所說的"兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著"，(《壇經·付囑品》六祖逝前揭詩)，猶如流水轉山，雖遇曲遇直、一點也不滯留，每個念頭都不執着，始終與自我本心相契合，就顯露自我本心了。　　"無住爲本"，即以無住爲根本。《維摩詰經·觀衆生品》說："從無住爲本，立一切法"。念念之中不思前境。"於諸法上，念念不住?"而無縛，每個念頭都不執着。於心無事，於事無心。念念皆空，隨時丟，物來則應，過去不留，如鏡照物，鏡上不留色影；如風來竹面，葉上不留風聲；如雁過長空，空中不留痕跡；如百鴻踏雪，雪不見爪痕；如浮光幻影，掠過長空。倏起倏夭。《金剛經》說："應無所住而生其心"。"無所住"即是一切都不住着、不執着，不追求懷往日榮辱，不計較過去恩怨，事如春夢了無痕!一切缺陷、憂苦、悔恨、煩惱、禍福、生死，等等都無住、都不被束縛，猶如飛鳥出籠，離開一切塵垢、離開一切妄念。"而生其心"就是，顯露出自我本心，就是生清淨心、悲願無盡的菩薩心、菩提心、慈悲喜捨心、智慧心、平等心、利他無我心，等等。六祖所說的"心不住法，道即通流"，意思是，"無著"既指排除雜念。不執着於法，也指正念不斷。　　簡言之，"無念"是，在念念之中排除一切雜念；"無相"是，在念念之中排除雜念並且不執着於一切法相而離相；"無住"是，在念念之中排除雜念並且不住着、不執着於一切法。　　"無念"、"無相"、"無住"名相雖不同，但在意義上是連貫統一的，在修行實踐中也是如此。如能做到無念，則無相、無住亦同時具足，一切都無所執着了，在外境中不起妄念，不爭、不貪、不求、不欲，無憂、無慮、無煩惱，無牽掛，灑脫、安詳、自在、一切都放下了，都空掉了，連空境也空掉了，做到了離念、離相、離住而不蔽真如本心，六根無染、永舍，貪慾、自心覺悟，自心解脫，達到了"本來無一物，何處惹塵埃"的境界，就明心見性、見到自己本有的佛性，可以悟而成佛了。正是"我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵!"相反，如果真如本心被矇蔽，真妄顛倒，而且執迷不悟，則會陷人生死輪迴苦海之中，無出期。這正像六祖所說的"凡夫即佛，煩惱即菩提、前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。"(《壇經·般若品》)。可見，成說與否在於迷悟之別、在於心念是否能遠離一切外境而"心不染境"。　　綜上所述，可以明瞭"無念、無相、無住"這一修行法門的意義多麼重大。其中最重要的關鍵是，必須通過修行、觀照、自我反省去掉無始以來養成的貪執惡習、即於六塵上不起好惡美醜的分別心，於六識上不起貪愛、嫌惡之心，不動人我是非念頭，保持一種自覺自由的良好心態。爲此我們要努力學修。六祖說："不修即凡，一念修行，自身等佛。"(《壇經·般若品》)。還說："若欲當來覓法身，離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。"(《壇經·懺悔品》之無相頓)。接着在《壇經·付囑品》的真假動靜偈裏六祖又說"報諸學道人，努力提高湏用意"。我們當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。因爲"修行猶如駕渡舟，一步退時便下流，若不將茲勤努力，幾時撐得到灘頭!"我們必須充分利用現世潛心苦修，力求今生今世獲得究竟，纔好。

原神2.0版本不動鳴神，泡影斷滅活動原神2.0版本「不動鳴神泡影斷滅」活動說明

原神2.0版本不動鳴神，泡影斷滅活動原神2.0版本「不動鳴神泡影斷滅」活動說明。《原神》2.0版本「不動鳴神，泡影斷滅」將於7月21日上線，官方公開了全新PV，一起欣賞一下。

活動期間，旅行者可以在活動祈願中獲得更多角色與武器，組建強大的隊伍!

〓祈願介紹〓

●活動期間，限定五星角色「白鷺霜華·神裏綾華(冰)」的祈願獲取概率將大幅提升!

●活動期間，四星角色「掩月天權·凝光(巖)」「雪融有蹤·重雲(冰)」「智明無邪·煙緋(火)」的祈願獲取概率將大幅提升!

※以上角色中，限定角色不會進入「奔行世間」常駐祈願。

※祈願開啓期間，還將開啓相應的「且試身手」角色試用活動，旅行者可以使用包含試用角色的固定陣容進入指定的關卡進行體驗，挑戰成功後即可獲得對應獎勵!

※更多祈願信息可點擊祈願界面左下角【詳情】按鈕進行查詢。

活動期間，旅行者可以在「神鑄賦形」活動祈願中獲得更多武器與角色，提升隊伍的戰鬥力!

〓祈願介紹〓

●活動期間，限定五星武器「單手劍·霧切之回光」、五星武器「長柄武器·天空之脊」的祈願獲取概率將大幅提升!

●活動期間，四星武器「單手劍·西風劍」「雙手劍·祭禮大劍」「長柄武器·西風長」「法器·西風祕典」「弓·絕弦」的祈願獲取概率將大幅提升!

●活動期間，可使用「神鑄定軌」對本期五星UP武器「單手劍·霧切之回光」或「長柄武器·天空之脊」進行定軌，更多「神鑄定軌」詳細規則可點擊祈願界面左下角【詳情】按鈕進行查詢。

※以上武器中，限定武器不會進入「奔行世間」常駐祈願。

※更多祈願信息可點擊祈願界面左下角【詳情】按鈕進行查詢。

北斗的「南十字船隊」在璃月的補給和準備工作即將結束，按照約定，船隊將會帶你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的腳步不會一直在同一個地方停歇，如今恰逢機緣，也是時候——朝着雷霆驟雨所包圍的「永恆」國度，起航!

達到對應的冒險等階，且完成相應的前置任務後，旅行者可以在任務-魔神任務中查看第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」與魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」。

(「任務」解鎖後，PC端按下J鍵、移動端點擊左上角任務圖標、PlayStation4及PlayStation5端長按L1鍵開啓快捷輪盤選擇任務圖標，即可打開任務界面。)

〓任務開放時間〓

2.0版本更新完成後永久開放魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」與第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」

〓魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」開啓條件〓

冒險等階≥30級

完成魔神任務：第二章·序幕「振袖秋風問紅葉」

〓魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」開啓條件〓

冒險等階≥30級

完成魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

完成神裏綾華傳說任務雪鶴之章·第一幕「鶴與白兔的訴說」

完成宵宮傳說任務琉金之章·第一幕「如夢如電的雋永」

旅行者達到對應的冒險等階，且完成相應的前置任務後，可解鎖神裏綾華的傳說任務「雪鶴之章」。解鎖「雪鶴之章」傳說任務時無需消耗「傳說鑰匙」。

〓任務開放時間〓

2.0版本更新後永久開放

〓任務開啓條件〓

冒險等階≥30級

且完成魔神任務：第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

旅行者達到對應的冒險等階，且完成相應的前置任務後，可解鎖宵宮的傳說任務「琉金之章」。解鎖「琉金之章」傳說任務時無需消耗「傳說鑰匙」。

〓任務開放時間〓

2.0版本更新後永久開放

〓任務開啓條件〓

冒險等階≥30級

且完成魔神任務：第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

活動期間，旅行者可以使用包含試用角色的固定陣容進入指定的關卡進行體驗，挑戰成功後即可獲得對應獎勵!

〓活動時間〓

2.0版本更新後~2021/08/1017:59

〓參與條件〓

「祈願」功能開啓後

〓活動內容〓

活動期間，旅行者可以在紀行中獲得豐厚的獎勵，解鎖「珍珠紀行」或「珍珠之歌」更可獲得糾纏之緣與指定4星武器!直接購買珍珠之歌更可獲得紀行專屬名片「紀行·鳴神大社」、紀行專屬擺設圖紙「前庭淨念池」。

〓活動時間〓

2.0版本更新後~2021/08/3003:59

〓參與條件〓

冒險等階≥20級

〓活動說明〓

●每期紀行活動開啓後，大地紀行將默認解鎖。旅行者還可通過解鎖珍珠紀行或珍珠之歌，獲取更豐厚的獎勵。直接購買珍珠之歌將享受優惠。

●從本次紀行起，天賦培養素材禮包「風土的指引」將替換爲「霄雷的指引」，「風土的哲學」將替換爲「霄雷的哲學」。

※已解鎖珍珠紀行的旅行者，如有需要，可補充額外差價以解鎖珍珠之歌。

※2021/08/3002:59將關閉本次紀行中珍珠紀行、珍珠之歌和紀行成歌的購買，購買關閉後旅行者仍可完成紀行任務並領取獎勵，請旅行者留意紀行的購買和開放時間。

冒險助力禮包第七期限時上架商城啦!新增永久每週特供禮包「冒險助力分享包」!

〓冒險助力分享包〓

【上架時間】2.0版本更新後永久上架

【禮包內容】材料分享包*12

【禮包價格】禮包價格爲60創世結晶，每週限購1次，限購次數每週一04:00刷新。

※材料分享包：使用後，可在高塔孤王的破瓦*1、凜風奔狼的始齔*1、獅牙鬥士的枷鎖*1、孤雲寒林的光砂*1、霧海雲間的鉛丹*1、漆黑隕鐵的一粒*1、遠海夷地的瑚枝*1、鳴神御靈的明惠*1，今昔劇畫之惡尉*1任意選擇其中一種。

〓冒險助力教材包〓

【上架時間】2.0版本更新後~2021/08/0523:59

【禮包內容】摩拉*150000、美德分享包*25

【禮包價格】禮包限時9折，折後售價爲680創世結晶，上架期間限購3次。

※美德分享包：使用後，可在「自由」的指引*1、「抗爭」的指引*1、「詩文」的指引*1、「繁榮」的指引*1、「勤勞」的指引*1、「黃金」的指引*1、「浮世」的指引*1、「風雅」的指引*1、「天光」的指引*1任意選擇其中一種。

〓冒險助推礦材包〓

【上架時間】2.0版本更新後~2021/08/0523:59

【禮包內容】摩拉*100000、精鍛用魔礦*100

【禮包價格】禮包限時9折，折後售價爲680創世結晶，上架期間限購5次。

〓冒險特供補給包〓

【上架時間】2021/07/2900:00~2021/08/0523:59

【禮包內容】大英雄的經驗*12、摩拉*10000

【禮包價格】禮包限時5折，折後售價爲80創世結晶，上架期間限購5次。

無念無想什麼意思？作何解釋？

指修禪定，遠離妄念、妄想，而於諸境無礙自在，亦即自念、想之執著中解脫，稱爲無念無想。「念」之定義，於俱舍論卷四爲（大二九‧一九上）：「於緣明記不忘。」於成唯識論卷三爲（大三一‧一四上）：「於曾受境，恆明記故。」乃指心內之印象或記憶之精神作用而言。「想」之定義，於俱舍論卷一爲（大二九‧四上）：「能取像爲體，即能執取青黃、長短、男女、怨親、苦樂等相。」成唯識論卷三爲（大三一‧一一下）：「於境取像爲性。」此乃指在心外表象之作用而言。無念無想並非否定念想，而是由念想中解脫之意。念想所起之虛妄現象，掠奪心識，使心動搖，迷妄於實相，心受此妄念、妄想之支配，不能覺悟一切境界之本來一心；若修禪定，以解除念或想之執著，覺悟此本來一心，心外無有別境，而至無念無想。此即離妄念、妄想之執著，否定想、念之妄起。〔大乘起信論〕 p5091

“無念無想”的具體含義是什麼，出自哪部經書?【越具體越好，謝、、、】

"無念"就是，"於念而無念"，"於諸境上，心不雜"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能遠離一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是無思維存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切雜念妄想、排除"塵勞邪見"。比如，名聞外養方面的，財色名食睡五欲方面的，利哀、譭譽、稱譏、苦樂八風方面的，禍福、生死方面的種種雜念。又比如《西廂記》所說的"花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風"之類的思想，等等，人生不滿百，常懷千歲憂!"無念爲宗"就是以無念爲宗旨。"無相"就是"於相而離相"或"外離一切相"意思是，處一切相而即離一切相，或外離一切法相。如能在念之中排除一切雜念並且不執着於一切法想而離相，這就是"無相"。此即"無念"與"無相"的關係。

"無相爲體"就是以"無相爲本體"六祖說："外離一切相，是名無相，能離於相，則法體清淨。此是以無相爲體"。如果說能離於相，那麼法體就不會受污染，也說自然清淨了。《金剛經》說："離一切諸相，即名諸佛"。又說："凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來"。可見，無相即諸法實相。實相真如無相，佛性無相，自我本心也無相。《金剛經》還說："如來說一切諸相，即是非相，又說一切衆生即非衆生"，因此，"無相"即心佛衆生三無差別。"無相"也是一切無相，如在行而無行相。在臥而無臥相，內心如如不動。此處"無相"不是指無諸法事相而是指無諸法的執着相。因爲無相性空。無有實體，無所執着，不能執着於一切法相。"無住"是，在念念之中不僅排除一切雜念並且不住着，不執着於法而念念不住。此即"無念"與"無住"的關係。如果我們真能認識到一切法無自性，就像《楞嚴經·卷八》所謂的那樣："如夢、如幻、如露、發電、如鏡花、如水月、如陽焰、如空花、如海市蜃樓、如芭蕉"而不執着，如果能在念念不住、念念不絕中不爲雜念之絲所束縛；如果能不像《楞伽經·卷三》所說的"譬如被蠶蟲，綱而自纏"那樣；如果說能不像李白詩所說的"抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁"那樣，而是能做到念念之中不執着於一切法，能做到六祖所說的"兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著"，(《壇經·付囑品》六祖逝前揭詩)，猶如流水轉山，雖遇曲遇直、一點也不滯留，每個念頭都不執着，始終與自我本心相契合，就顯露自我本心了。

"無住爲本"，即以無住爲根本。《維摩詰經·觀衆生品》說："從無住爲本，立一切法"。念念之中不思前境。"於諸法上，念念不住?"而無縛，每個念頭都不執着。於心無事，於事無心。念念皆空，隨時丟，物來則應，過去不留，如鏡照物，鏡上不留色影；如風來竹面，葉上不留風聲；如雁過長空，空中不留痕跡；如百鴻踏雪，雪不見爪痕；如浮光幻影，掠過長空。倏起倏夭。《金剛經》說："應無所住而生其心"。"無所住"即是一切都不住着、不執着，不追求懷往日榮辱，不計較過去恩怨，事如春夢了無痕!一切缺陷、憂苦、悔恨、煩惱、禍福、生死，等等都無住、都不被束縛，猶如飛鳥出籠，離開一切塵垢、離開一切妄念。"而生其心"就是，顯露出自我本心，就是生清淨心、悲願無盡的菩薩心、菩提心、慈悲喜捨心、智慧心、平等心、利他無我心，等等。六祖所說的"心不住法，道即通流"，意思是，"無著"既指排除雜念。不執着於法，也指正念不斷。

簡言之，"無念"是，在念念之中排除一切雜念；"無相"是，在念念之中排除雜念並且不執着於一切法相而離相；"無住"是，在念念之中排除雜念並且不住着、不執着於一切法。

"無念"、"無相"、"無住"名相雖不同，但在意義上是連貫統一的，在修行實踐中也是如此。如能做到無念，則無相、無住亦同時具足，一切都無所執着了，在外境中不起妄念，不爭、不貪、不求、不欲，無憂、無慮、無煩惱，無牽掛，灑脫、安詳、自在、一切都放下了，都空掉了，連空境也空掉了，做到了離念、離相、離住而不蔽真如本心，六根無染、永舍，貪慾、自心覺悟，自心解脫，達到了"本來無一物，何處惹塵埃"的境界，就明心見性、見到自己本有的佛性，可以悟而成佛了。正是"我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵!"相反，如果真如本心被矇蔽，真妄顛倒，而且執迷不悟，則會陷人生死輪迴苦海之中，無出期。這正像六祖所說的"凡夫即佛，煩惱即菩提、前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。"(《壇經·般若品》)。可見，成說與否在於迷悟之別、在於心念是否能遠離一切外境而"心不染境"。

綜上所述，可以明瞭"無念、無相、無住"這一修行法門的意義多麼重大。其中最重要的關鍵是，必須通過修行、觀照、自我反省去掉無始以來養成的貪執惡習、即於六塵上不起好惡美醜的分別心，於六識上不起貪愛、嫌惡之心，不動人我是非念頭，保持一種自覺自由的良好心態。爲此我們要努力學修。六祖說："不修即凡，一念修行，自身等佛。"(《壇經·般若品》)。還說："若欲當來覓法身，離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。"(《壇經·懺悔品》之無相頓)。接着在《壇經·付囑品》的真假動靜偈裏六祖又說"報諸學道人，努力提高湏用意"。我們當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。因爲"修行猶如駕渡舟，一步退時便下流，若不將茲勤努力，幾時撐得到灘頭!"我們必須充分利用現世潛心苦修，力求今生今世獲得究竟，纔好。

"無念爲宗、無想爲體、無住爲本"，這是六祖慧能大師在《壇經·定慧品》裏開示的一個重要的修行法門。

原神2.0稻妻新增魔神任務介紹新增主線一覽

原神2.0隨着稻妻區域的開放，主線劇情也得到了推進，下面給大家分享一下新增的魔神任務，希望可以幫助到各位玩家。

原神2.0稻妻新增魔神任務介紹

魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」

◇北斗的「南十字船隊」在璃月的補給和準備工作即將結束，按照約定，船隊將會帶你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的腳步不會一直在同一個地方停歇，如今恰逢機緣，也是時候——朝着雷霆驟雨所包圍的「永恆」國度，起航!

◆2.0版本更新完成後將永久開放魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」與第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」

◆魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」開啓條件：

_冒險等階≥30級

_完成魔神任務：第二章·序幕「振袖秋風問紅葉」

◆魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」開啓條件：

_冒險等階≥30級

_完成魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

_完成神裏綾華傳說任務雪鶴之章·第一幕「鶴與白兔的訴說」

_完成宵宮傳說任務琉金之章·第一幕「如夢如電的雋永」

原神振袖秋風問紅葉打完是什麼

與珊瑚宮心海對話。

主線內容停止在稻妻

幕府軍和海_島反抗軍交戰後，海_島現人神巫女——珊瑚宮心海邀請旅行者

到海_島一敘。

1、原神2.0主線任務在主線《無念無想，泡影斷滅》一章結束。《無念無想，泡影斷滅》是稻妻主線任務的第二幕。稻妻主線至2.3版本更新一共有四幕，包括：序幕《振袖秋風問紅葉》（於1.6版本更新）。

2、第一幕《不動鳴神，恆常樂土》於2.0版本更新。

3、第二幕《無念無想，泡影斷滅》（於2.0版本更新）。

4、《千手百眼，天下人間》，於2.1版本上半隨更新上線。版本更新時間9月1日，版本名稱“韶光撫月，天下人間”。2.1版本上半以主線任務爲主，下半則是璃月

節日“逐月節

”相關的活動。

原神眼令之後的主線任務是什麼?

與珊瑚宮心海對話。

主線內容停止在稻妻幕府軍和海_島反抗軍交戰後，海_島現人神巫女——珊瑚宮心海邀請旅行者到海_島一敘。

1、原神2.0主線任務在主線《無念無想，泡影斷滅》一章結束。《無念無想，泡影斷滅》是稻妻主線任務的第二幕。稻妻主線至2.3版本更新一共有四幕，包括：序幕《振袖秋風問紅葉》（於1.6版本更新）。

2、第一幕《不動鳴神，恆常樂土》於2.0版本更新。

3、第二幕《無念無想，泡影斷滅》（於2.0版本更新）。

4、《千手百眼，天下人間》，於2.1版本上半隨更新上線。版本更新時間9月1日，版本名稱“韶光撫月，天下人間”。2.1版本上半以主線任務爲主，下半則是璃月節日“逐月節”相關的活動。

無念無想泡影斷滅一共幾幕

稻妻:主線任務有5章，

二、完成第二章序幕：振袖秋風問紅葉。依次完成衝破雷暴之法、南十字武鬥會、一路隨風任務。

三、完成第二章第一幕：不動鳴神，恆常樂土。依次完成起航之日、異鄉人的懺悔錄、離島逃離計劃、三個心願、無意義的等待的意義、願仁義之人被仁義以待、劍道家的道路鋪滿劍道夢的碎片、於獄中綻放之花任務。

四、完成第二章第二幕：無念無想，泡影斷滅。依次完成在審判的雷鳴聲中、以反抗之人的名義任務。

五、完成第二章第三幕：千手百眼，天下人間：劍與魚與反抗者、渴求神明注視之人、斜眼、眷屬的踐行、定罪公文、愚忠與愚勇、御前決鬥

原神2.0版本全新魔神任務怎麼打原神全新魔神任務攻略

原神2.0版本全新魔神任務怎麼打原神全新魔神任務攻略。魔神任務第一章第四幕我們終將重逢馬上就要正式上線了，這次的任務關係到主線劇情，很多玩家都非常期待，接下來就和小編一起來看看具體的上線時間。

全新魔神任務

魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」

◇北斗的「南十字船隊」在璃月的補給和準備工作即將結束，按照約定，船隊將會帶你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的腳步不會一直在同一個地方停歇，如今恰逢機緣，也是時候——朝着雷霆驟雨所包圍的「永恆」國度，起航!

2.0版本更新完成後，還將調整部分任務的開啓條件：

●魔神任務第一章·第二幕開啓等階調整爲冒險等階≥25級(原爲冒險等階≥29級)

●魔神任務第一章·第三幕開啓等階調整爲冒險等階≥28級(原爲冒險等階≥35級)

●世界任務「拾枝者·戴因斯雷布」開啓等階調整爲冒險等階≥28級(原爲冒險等階≥36級)

●魔神任務第一章·第四幕開啓等階調整爲冒險等階≥28級(原爲冒險等階≥36級)

*其中魔神任務第一章·第二幕中怪物等級調整爲30級(原爲35級)，其餘僅調整任務開啓冒險等階條件，其他開啓條件及任務獎勵等不變。

請佛學大德解釋並指正，謝謝！

境由真心生，七識亦如是。

善念六根淨，念惡染六根。

五蘊身未滅，無念非無心。

念起無有實，應觀如泡影。

若常無念想，臥輪小伎倆。

佛心名實際，湛然無污染。

明心可入道，悟後方實修。

不垢亦不淨，去染是佛心。

偈雲：“莫道無心便是禪，無心猶隔萬重山”

復說如下：六塵外境，謂色聲香味觸法塵，其實，六塵雙具“外相分”、“內相分”；簡言之，外相分即爲“客觀世界”；內相分則是經由六根之“勝義根”分別後，在六識心之中產生的影像；而衆生無始以來從未實際接觸過外相分，所觸皆是內相分，因二者在衆生心中並無差別，我們以爲接觸到的是客觀存在的六塵。比如，眼前電腦顯示屏，本爲倒像，經眼根之勝義根分別而變爲正像。比如“疼痛”的覺受（觸塵），若大腦分管痛神經的區域（身根之勝義根）受損，則無有痛感。可見，六塵本爲虛妄（其實，即使是外相分之“客觀世界”也是衆生共業所造，終將壞滅，無有實際，何況虛妄之“內相分”），無非是第八識如來藏借諸緣和合而生。色身壞滅，五色根隨之壞滅，而第七識、第八識不壞；繼續隨業持有下一世之色身。故樓主說“境因身有”不是正說，外相分由衆生真心所造，內相分由衆生六根感知，無論如何，皆源於第八識（如來藏、真心），此爲根本之法，一切諸法離此而，則成“戲論”。故末學改爲“境由真心生”。

後面幾句，也有錯誤之處，若要細說，不免長篇大論，使讀者費神勞心；故略去，僅以不通之“偈”答，如上。

南無本師釋迦牟尼佛

樓主既有回覆，末學不免再說幾句：

人，必須“八識心王”和合運作，方能生活在三界之中，若無第八識心，有情頓成死屍，同於木石，故說“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。因第八識心是一切根、塵、心識之本，攝藏十八界一切諸法，所以極其重要，其實，也就是“如來法身”。

因而，師兄一句“無心即佛心”，令人誤會；何以故？此“佛心”，如上所說，具有無量功德，能生萬法故，自有實際體性，非是“斷滅空”。名爲“實際”，而其無有形相，不觸六塵，不爲人知，顯示“空性”，應說爲“非有非空”，不可落於空有二端。

人，作爲“五蘊身”，也是虛妄，百年壞滅故；唯有第八識如來藏不生不滅。在五蘊身的層面上“善人惡人”皆屬虛妄，善惡等念，皆是緣起法，有生滅故。而諸惡念，一者令人受惡果報，難出生死；二者污染六根，難與佛法相應。因而又必須遠離。

複次，臥輪和尚偈雲：“臥輪有伎倆，能斷百日想；對境心不起，菩提日日長”，六祖聞之，也說一偈：“惠能無伎倆，不斷百日想；對境心數起，菩提作麼長？”

不說二位證量如何，只說“對境心不起”究竟是什麼？一者，此處之心，必是能見聞覺知的妄心，否則，無有起與不起之說；強令妄心不起念，是住於“未到地定”，而就算獲得最深之“非想非非想定”，也不是觸證真心。與“菩提”無直接聯繫。故爲六祖大師所破。

而“不起念”的功用也不是一無是處，常常能讓意識心不起念，心思會變得越來越細微，更容易住於“念頭未起”之時，（參看虛雲老和尚“參禪的先決條件”）看住話頭。

“不爲境轉”之心，“無住心”“非心心”等，是指真心；無論此有情如何起大妄念，乃至瘋狂、精神；此心也是永不隨境轉；若能逐漸修除此真心中含藏的污染種子，乃能轉萬物（功德顯現故），任運自如。若以世世斷滅之意識心去轉萬物，無非妄想。

“常清淨”亦是指真心，真心永無可能被污染，只是攜帶無始劫以來善不善業種，故名“不垢不淨”，若在佛地，則名爲“常樂我淨”，非是因地之“不垢不淨”也！以其修除了追後一絲污染之故。《楞嚴神咒》開始前有一偈：“大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，願我早登無上覺，於十方界做道場”可見，成佛須是完全除盡“微細惑”，地上菩薩早已明心見性，早已進入“實修”階段，而“留惑潤生”，在三界之中“受生死”。因此，明心見性不是“究竟成佛”。真實的“常清淨”，不僅僅是“入道”，而是佛地真如才具備的體性。明心之後，真心之中仍舊含藏污染業種，故經中有云：“理則頓悟，乘悟並消；事非頓除，因次第盡”，亦是說“悟後起修”。悟前無有“實修”，資糧位而已。大乘見道，必是“頓悟”，無有“漸悟”。

以上所說，隨心而論，未有條理，師兄指正。

末學合什

“無念無想”具體含義是什麼 出處是哪裏

"無念爲宗、無想爲體、無住爲本"，這是六祖慧能大師在《壇經·定慧品》裏開示的一個重要的修行法門。　　"無念"就是，"於念而無念"，"於諸境上，心不雜"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能遠離一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是無思維存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切雜念妄想、排除"塵勞邪見"。比如，名聞外養方面的，財色名食睡五欲方面的，利哀、譭譽、稱譏、苦樂八風方面的，禍福、生死方面的種種雜念。又比如《西廂記》所說的"花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風"之類的思想，等等，人生不滿百，常懷千歲憂!"無念爲宗"就是以無念爲宗旨。　　"無相"就是"於相而離相"或"外離一切相"意思是，處一切相而即離一切相，或外離一切法相。如能在念之中排除一切雜念並且不執着於一切法想而離相，這就是"無相"。此即"無念"與"無相"的關係。　　"無相爲體"就是以"無相爲本體"六祖說："外離一切相，是名無相，能離於相，則法體清淨。此是以無相爲體"。如果說能離於相，那麼法體就不會受污染，也說自然清淨了。《金剛經》說："離一切諸相，即名諸佛"。又說："凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來"。可見，無相即諸法實相。實相真如無相，佛性無相，自我本心也無相。《金剛經》還說："如來說一切諸相，即是非相，又說一切衆生即非衆生"，因此，"無相"即心佛衆生三無差別。"無相"也是一切無相，如在行而無行相。在臥而無臥相，內心如如不動。此處"無相"不是指無諸法事相而是指無諸法的執着相。因爲無相性空。無有實體，無所執着，不能執着於一切法相。"無住"是，在念念之中不僅排除一切雜念並且不住着，不執着於法而念念不住。此即"無念"與"無住"的關係。如果我們真能認識到一切法無自性，就像《楞嚴經·卷八》所謂的那樣："如夢、如幻、如露、發電、如鏡花、如水月、如陽焰、如空花、如海市蜃樓、如芭蕉"而不執着，如果能在念念不住、念念不絕中不爲雜念之絲所束縛；如果能不像《楞伽經·卷三》所說的"譬如被蠶蟲，綱而自纏"那樣；如果說能不像李白詩所說的"抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁"那樣，而是能做到念念之中不執着於一切法，能做到六祖所說的"兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著"，(《壇經·付囑品》六祖逝前揭詩)，猶如流水轉山，雖遇曲遇直、一點也不滯留，每個念頭都不執着，始終與自我本心相契合，就顯露自我本心了。　　"無住爲本"，即以無住爲根本。《維摩詰經·觀衆生品》說："從無住爲本，立一切法"。念念之中不思前境。"於諸法上，念念不住?"而無縛，每個念頭都不執着。於心無事，於事無心。念念皆空，隨時丟，物來則應，過去不留，如鏡照物，鏡上不留色影；如風來竹面，葉上不留風聲；如雁過長空，空中不留痕跡；如百鴻踏雪，雪不見爪痕；如浮光幻影，掠過長空。倏起倏夭。《金剛經》說："應無所住而生其心"。"無所住"即是一切都不住着、不執着，不追求懷往日榮辱，不計較過去恩怨，事如春夢了無痕!一切缺陷、憂苦、悔恨、煩惱、禍福、生死，等等都無住、都不被束縛，猶如飛鳥出籠，離開一切塵垢、離開一切妄念。"而生其心"就是，顯露出自我本心，就是生清淨心、悲願無盡的菩薩心、菩提心、慈悲喜捨心、智慧心、平等心、利他無我心，等等。六祖所說的"心不住法，道即通流"，意思是，"無著"既指排除雜念。不執着於法，也指正念不斷。　　簡言之，"無念"是，在念念之中排除一切雜念；"無相"是，在念念之中排除雜念並且不執着於一切法相而離相；"無住"是，在念念之中排除雜念並且不住着、不執着於一切法。　　"無念"、"無相"、"無住"名相雖不同，但在意義上是連貫統一的，在修行實踐中也是如此。如能做到無念，則無相、無住亦同時具足，一切都無所執着了，在外境中不起妄念，不爭、不貪、不求、不欲，無憂、無慮、無煩惱，無牽掛，灑脫、安詳、自在、一切都放下了，都空掉了，連空境也空掉了，做到了離念、離相、離住而不蔽真如本心，六根無染、永舍，貪慾、自心覺悟，自心解脫，達到了"本來無一物，何處惹塵埃"的境界，就明心見性、見到自己本有的佛性，可以悟而成佛了。正是"我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵!"相反，如果真如本心被矇蔽，真妄顛倒，而且執迷不悟，則會陷人生死輪迴苦海之中，無出期。這正像六祖所說的"凡夫即佛，煩惱即菩提、前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。"(《壇經·般若品》)。可見，成說與否在於迷悟之別、在於心念是否能遠離一切外境而"心不染境"。　　綜上所述，可以明瞭"無念、無相、無住"這一修行法門的意義多麼重大。其中最重要的關鍵是，必須通過修行、觀照、自我反省去掉無始以來養成的貪執惡習、即於六塵上不起好惡美醜的分別心，於六識上不起貪愛、嫌惡之心，不動人我是非念頭，保持一種自覺自由的良好心態。爲此我們要努力學修。六祖說："不修即凡，一念修行，自身等佛。"(《壇經·般若品》)。還說："若欲當來覓法身，離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。"(《壇經·懺悔品》之無相頓)。接着在《壇經·付囑品》的真假動靜偈裏六祖又說"報諸學道人，努力提高湏用意"。我們當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。因爲"修行猶如駕渡舟，一步退時便下流，若不將茲勤努力，幾時撐得到灘頭!"我們必須充分利用現世潛心苦修，力求今生今世獲得究竟，纔好。

原神2.0版本不動鳴神，泡影斷滅活動原神2.0版本「不動鳴神泡影斷滅」活動說明

原神2.0版本不動鳴神，泡影斷滅活動原神2.0版本「不動鳴神泡影斷滅」活動說明。《原神》2.0版本「不動鳴神，泡影斷滅」將於7月21日上線，官方公開了全新PV，一起欣賞一下。

活動期間，旅行者可以在活動祈願中獲得更多角色與武器，組建強大的隊伍!

〓祈願介紹〓

●活動期間，限定五星角色「白鷺霜華·神裏綾華(冰)」的祈願獲取概率將大幅提升!

●活動期間，四星角色「掩月天權·凝光(巖)」「雪融有蹤·重雲(冰)」「智明無邪·煙緋(火)」的祈願獲取概率將大幅提升!

※以上角色中，限定角色不會進入「奔行世間」常駐祈願。

※祈願開啓期間，還將開啓相應的「且試身手」角色試用活動，旅行者可以使用包含試用角色的固定陣容進入指定的關卡進行體驗，挑戰成功後即可獲得對應獎勵!

※更多祈願信息可點擊祈願界面左下角【詳情】按鈕進行查詢。

活動期間，旅行者可以在「神鑄賦形」活動祈願中獲得更多武器與角色，提升隊伍的戰鬥力!

〓祈願介紹〓

●活動期間，限定五星武器「單手劍·霧切之回光」、五星武器「長柄武器·天空之脊」的祈願獲取概率將大幅提升!

●活動期間，四星武器「單手劍·西風劍」「雙手劍·祭禮大劍」「長柄武器·西風長」「法器·西風祕典」「弓·絕弦」的祈願獲取概率將大幅提升!

●活動期間，可使用「神鑄定軌」對本期五星UP武器「單手劍·霧切之回光」或「長柄武器·天空之脊」進行定軌，更多「神鑄定軌」詳細規則可點擊祈願界面左下角【詳情】按鈕進行查詢。

※以上武器中，限定武器不會進入「奔行世間」常駐祈願。

※更多祈願信息可點擊祈願界面左下角【詳情】按鈕進行查詢。

北斗的「南十字船隊」在璃月的補給和準備工作即將結束，按照約定，船隊將會帶你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的腳步不會一直在同一個地方停歇，如今恰逢機緣，也是時候——朝着雷霆驟雨所包圍的「永恆」國度，起航!

達到對應的冒險等階，且完成相應的前置任務後，旅行者可以在任務-魔神任務中查看第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」與魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」。

(「任務」解鎖後，PC端按下J鍵、移動端點擊左上角任務圖標、PlayStation4及PlayStation5端長按L1鍵開啓快捷輪盤選擇任務圖標，即可打開任務界面。)

〓任務開放時間〓

2.0版本更新完成後永久開放魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」與第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」

〓魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」開啓條件〓

冒險等階≥30級

完成魔神任務：第二章·序幕「振袖秋風問紅葉」

〓魔神任務第二章·第二幕「無念無想，泡影斷滅」開啓條件〓

冒險等階≥30級

完成魔神任務第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

完成神裏綾華傳說任務雪鶴之章·第一幕「鶴與白兔的訴說」

完成宵宮傳說任務琉金之章·第一幕「如夢如電的雋永」

旅行者達到對應的冒險等階，且完成相應的前置任務後，可解鎖神裏綾華的傳說任務「雪鶴之章」。解鎖「雪鶴之章」傳說任務時無需消耗「傳說鑰匙」。

〓任務開放時間〓

2.0版本更新後永久開放

〓任務開啓條件〓

冒險等階≥30級

且完成魔神任務：第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

旅行者達到對應的冒險等階，且完成相應的前置任務後，可解鎖宵宮的傳說任務「琉金之章」。解鎖「琉金之章」傳說任務時無需消耗「傳說鑰匙」。

〓任務開放時間〓

2.0版本更新後永久開放

〓任務開啓條件〓

冒險等階≥30級

且完成魔神任務：第二章·第一幕「不動鳴神，恆常樂土」

活動期間，旅行者可以使用包含試用角色的固定陣容進入指定的關卡進行體驗，挑戰成功後即可獲得對應獎勵!

〓活動時間〓

2.0版本更新後~2021/08/1017:59

〓參與條件〓

「祈願」功能開啓後

〓活動內容〓

活動期間，旅行者可以在紀行中獲得豐厚的獎勵，解鎖「珍珠紀行」或「珍珠之歌」更可獲得糾纏之緣與指定4星武器!直接購買珍珠之歌更可獲得紀行專屬名片「紀行·鳴神大社」、紀行專屬擺設圖紙「前庭淨念池」。

〓活動時間〓

2.0版本更新後~2021/08/3003:59

〓參與條件〓

冒險等階≥20級

〓活動說明〓

●每期紀行活動開啓後，大地紀行將默認解鎖。旅行者還可通過解鎖珍珠紀行或珍珠之歌，獲取更豐厚的獎勵。直接購買珍珠之歌將享受優惠。

●從本次紀行起，天賦培養素材禮包「風土的指引」將替換爲「霄雷的指引」，「風土的哲學」將替換爲「霄雷的哲學」。

※已解鎖珍珠紀行的旅行者，如有需要，可補充額外差價以解鎖珍珠之歌。

※2021/08/3002:59將關閉本次紀行中珍珠紀行、珍珠之歌和紀行成歌的購買，購買關閉後旅行者仍可完成紀行任務並領取獎勵，請旅行者留意紀行的購買和開放時間。

冒險助力禮包第七期限時上架商城啦!新增永久每週特供禮包「冒險助力分享包」!

〓冒險助力分享包〓

【上架時間】2.0版本更新後永久上架

【禮包內容】材料分享包*12

【禮包價格】禮包價格爲60創世結晶，每週限購1次，限購次數每週一04:00刷新。

※材料分享包：使用後，可在高塔孤王的破瓦*1、凜風奔狼的始齔*1、獅牙鬥士的枷鎖*1、孤雲寒林的光砂*1、霧海雲間的鉛丹*1、漆黑隕鐵的一粒*1、遠海夷地的瑚枝*1、鳴神御靈的明惠*1，今昔劇畫之惡尉*1任意選擇其中一種。

〓冒險助力教材包〓

【上架時間】2.0版本更新後~2021/08/0523:59

【禮包內容】摩拉*150000、美德分享包*25

【禮包價格】禮包限時9折，折後售價爲680創世結晶，上架期間限購3次。

※美德分享包：使用後，可在「自由」的指引*1、「抗爭」的指引*1、「詩文」的指引*1、「繁榮」的指引*1、「勤勞」的指引*1、「黃金」的指引*1、「浮世」的指引*1、「風雅」的指引*1、「天光」的指引*1任意選擇其中一種。

〓冒險助推礦材包〓

【上架時間】2.0版本更新後~2021/08/0523:59

【禮包內容】摩拉*100000、精鍛用魔礦*100

【禮包價格】禮包限時9折，折後售價爲680創世結晶，上架期間限購5次。

〓冒險特供補給包〓

【上架時間】2021/07/2900:00~2021/08/0523:59

【禮包內容】大英雄的經驗*12、摩拉*10000

【禮包價格】禮包限時5折，折後售價爲80創世結晶，上架期間限購5次。

無念無想什麼意思？作何解釋？

指修禪定，遠離妄念、妄想，而於諸境無礙自在，亦即自念、想之執著中解脫，稱爲無念無想。「念」之定義，於俱舍論卷四爲（大二九‧一九上）：「於緣明記不忘。」於成唯識論卷三爲（大三一‧一四上）：「於曾受境，恆明記故。」乃指心內之印象或記憶之精神作用而言。「想」之定義，於俱舍論卷一爲（大二九‧四上）：「能取像爲體，即能執取青黃、長短、男女、怨親、苦樂等相。」成唯識論卷三爲（大三一‧一一下）：「於境取像爲性。」此乃指在心外表象之作用而言。無念無想並非否定念想，而是由念想中解脫之意。念想所起之虛妄現象，掠奪心識，使心動搖，迷妄於實相，心受此妄念、妄想之支配，不能覺悟一切境界之本來一心；若修禪定，以解除念或想之執著，覺悟此本來一心，心外無有別境，而至無念無想。此即離妄念、妄想之執著，否定想、念之妄起。〔大乘起信論〕 p5091

“無念無想”的具體含義是什麼，出自哪部經書?【越具體越好，謝、、、】

"無念"就是，"於念而無念"，"於諸境上，心不雜"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能遠離一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是無思維存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切雜念妄想、排除"塵勞邪見"。比如，名聞外養方面的，財色名食睡五欲方面的，利哀、譭譽、稱譏、苦樂八風方面的，禍福、生死方面的種種雜念。又比如《西廂記》所說的"花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風"之類的思想，等等，人生不滿百，常懷千歲憂!"無念爲宗"就是以無念爲宗旨。"無相"就是"於相而離相"或"外離一切相"意思是，處一切相而即離一切相，或外離一切法相。如能在念之中排除一切雜念並且不執着於一切法想而離相，這就是"無相"。此即"無念"與"無相"的關係。

"無相爲體"就是以"無相爲本體"六祖說："外離一切相，是名無相，能離於相，則法體清淨。此是以無相爲體"。如果說能離於相，那麼法體就不會受污染，也說自然清淨了。《金剛經》說："離一切諸相，即名諸佛"。又說："凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來"。可見，無相即諸法實相。實相真如無相，佛性無相，自我本心也無相。《金剛經》還說："如來說一切諸相，即是非相，又說一切衆生即非衆生"，因此，"無相"即心佛衆生三無差別。"無相"也是一切無相，如在行而無行相。在臥而無臥相，內心如如不動。此處"無相"不是指無諸法事相而是指無諸法的執着相。因爲無相性空。無有實體，無所執着，不能執着於一切法相。"無住"是，在念念之中不僅排除一切雜念並且不住着，不執着於法而念念不住。此即"無念"與"無住"的關係。如果我們真能認識到一切法無自性，就像《楞嚴經·卷八》所謂的那樣："如夢、如幻、如露、發電、如鏡花、如水月、如陽焰、如空花、如海市蜃樓、如芭蕉"而不執着，如果能在念念不住、念念不絕中不爲雜念之絲所束縛；如果能不像《楞伽經·卷三》所說的"譬如被蠶蟲，綱而自纏"那樣；如果說能不像李白詩所說的"抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁"那樣，而是能做到念念之中不執着於一切法，能做到六祖所說的"兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著"，(《壇經·付囑品》六祖逝前揭詩)，猶如流水轉山，雖遇曲遇直、一點也不滯留，每個念頭都不執着，始終與自我本心相契合，就顯露自我本心了。

"無住爲本"，即以無住爲根本。《維摩詰經·觀衆生品》說："從無住爲本，立一切法"。念念之中不思前境。"於諸法上，念念不住?"而無縛，每個念頭都不執着。於心無事，於事無心。念念皆空，隨時丟，物來則應，過去不留，如鏡照物，鏡上不留色影；如風來竹面，葉上不留風聲；如雁過長空，空中不留痕跡；如百鴻踏雪，雪不見爪痕；如浮光幻影，掠過長空。倏起倏夭。《金剛經》說："應無所住而生其心"。"無所住"即是一切都不住着、不執着，不追求懷往日榮辱，不計較過去恩怨，事如春夢了無痕!一切缺陷、憂苦、悔恨、煩惱、禍福、生死，等等都無住、都不被束縛，猶如飛鳥出籠，離開一切塵垢、離開一切妄念。"而生其心"就是，顯露出自我本心，就是生清淨心、悲願無盡的菩薩心、菩提心、慈悲喜捨心、智慧心、平等心、利他無我心，等等。六祖所說的"心不住法，道即通流"，意思是，"無著"既指排除雜念。不執着於法，也指正念不斷。

簡言之，"無念"是，在念念之中排除一切雜念；"無相"是，在念念之中排除雜念並且不執着於一切法相而離相；"無住"是，在念念之中排除雜念並且不住着、不執着於一切法。

"無念"、"無相"、"無住"名相雖不同，但在意義上是連貫統一的，在修行實踐中也是如此。如能做到無念，則無相、無住亦同時具足，一切都無所執着了，在外境中不起妄念，不爭、不貪、不求、不欲，無憂、無慮、無煩惱，無牽掛，灑脫、安詳、自在、一切都放下了，都空掉了，連空境也空掉了，做到了離念、離相、離住而不蔽真如本心，六根無染、永舍，貪慾、自心覺悟，自心解脫，達到了"本來無一物，何處惹塵埃"的境界，就明心見性、見到自己本有的佛性，可以悟而成佛了。正是"我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵!"相反，如果真如本心被矇蔽，真妄顛倒，而且執迷不悟，則會陷人生死輪迴苦海之中，無出期。這正像六祖所說的"凡夫即佛，煩惱即菩提、前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。"(《壇經·般若品》)。可見，成說與否在於迷悟之別、在於心念是否能遠離一切外境而"心不染境"。

綜上所述，可以明瞭"無念、無相、無住"這一修行法門的意義多麼重大。其中最重要的關鍵是，必須通過修行、觀照、自我反省去掉無始以來養成的貪執惡習、即於六塵上不起好惡美醜的分別心，於六識上不起貪愛、嫌惡之心，不動人我是非念頭，保持一種自覺自由的良好心態。爲此我們要努力學修。六祖說："不修即凡，一念修行，自身等佛。"(《壇經·般若品》)。還說："若欲當來覓法身，離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。"(《壇經·懺悔品》之無相頓)。接着在《壇經·付囑品》的真假動靜偈裏六祖又說"報諸學道人，努力提高湏用意"。我們當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。因爲"修行猶如駕渡舟，一步退時便下流，若不將茲勤努力，幾時撐得到灘頭!"我們必須充分利用現世潛心苦修，力求今生今世獲得究竟，纔好。

"無念爲宗、無想爲體、無住爲本"，這是六祖慧能大師在《壇經·定慧品》裏開示的一個重要的修行法門。