中國古代神話的特點

1.中國神話的特點。_百度問一問。中國神話的特點之一是充滿了厚生愛民意識。女媧補天、羿射九日、禹治洪水、精衛填海都是爲了擺脫和戰勝自然災害的困擾。黃帝戰蚩尤則是爲了清除人間惡勢力，不讓他們去危害人的正常生存。這些神話故事中，體現了人們對自然災害的恐懼和對人間惡勢力的抵抗，同時也展現了人們對自然的敬畏和對人類的關懷。這種充滿厚生愛民意識的精神，不僅是中國神話的重要特點，也是人類文明的重要組成部分。

2.中國神話有什麼特點?。中國神話的特點之一是創造浪漫。神話中的情節和幻想常常是科學創造發明的先聲，有時甚至是科學的預言或幻想。這種創造浪漫的精神在中國神話中得到了體現。神話通過對自然事物的形象化方法和想象力的運用，創造出豐富多樣的作品，對後世文學創作和藝術虛構產生了直接的淵源關係。同時，神話也具有積極的浪漫主義精神，通過離奇的情節、奇特的幻想和大膽的誇張，爲人們帶來了豐富的想象空間和創造力。

3.神話的藝術特徵,神話的特點是什麼?-史冊號。中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵之一就是“不食人間煙火,沒有平凡人的情慾”。他們不苟言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在個人的私生活上，他們從來都是十分規矩和檢點的，十分注重小節、注重品行和德操的修養，並且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有“紅杏出牆”或“亂播愛情種子”的現象。在他們的身上，只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。因此，中國神話中的愛情描寫很少，而嫦娥奔月神話和後起的巫山神女傳說在中國神話天地裏就顯得秀麗旖旎，風景這邊獨好了。

4.中國神話有何特點?體現在“五個傾向”。中國神話的特點之一是想象力強。神話是古代人民創作的，具有神奇、豐富、多樣化的特色。神話故事情節豐富多彩，有的是描述神仙的神奇經歷，有的是講述人類的傳說故事，有的則是描繪動物的神話傳說。神話總是暗含着人的品質精神和帶有強烈的民族意識。中國神話中還始終閃現着正義的抗爭精神。這種想象力強的特點使得中國文化中處處體現出了對“德”的要求。

5.神話特徵_百度文庫。中國上古神話中的尚德精神體現在神話中，尤其是希臘神話。神話中的大神均有不食人間煙火、沒有凡人情慾的神格特徵，充滿對遠古英雄和帝王獻身精神的謳歌與禮讚。這種尚德精神影響着人們對歷史人物的評價和對現實人物的期望，甚至也影響着20世紀以來中國現代文明的走向。

6.中國神話的特點。_百度問一問。中國神話中的形象是人獸嵌合體，這些形象不是自然界中的事物，而是神靈的主要形象。人獸同體的特徵在《山海經》中有所提及，約爲四百五十個神中的人形神與非人形神的比例約爲1:4。其他神靈如河神、天吳、海神、禹京、沙漠神等也都有類似特徵。此外，教人播種五穀、爲民嘗百草的炎帝神農也是人面獸身的形象。這些形象的獨特性和形象上的融合使得中國神話具有了獨特的歷史和文化意義。

7.神話故事的三個特點_有途教育。中國神話的特點之一是“生存博大”，這體現在中國神話中的神話故事中。這些神話故事中，人們通過神話中的神靈和英雄人物，展現了中國古代人民對生存的追求和探索。這些神話故事不僅反映了中國古代人民的生產生活和文化背景，也體現了中國古代人民對自然的敬畏和崇拜，以及他們對人類命運的思考和探索。這些神話故事不僅是文學藝術的傑作，更是中國文化的重要組成部分，對於中國人民的精神生活和價值觀念具有深遠的影響。

8.簡述中國古代神話的主要特徵_百度文庫。中國神話的特點之一是神話樣態比較零亂。這意味着神話故事往往是對同一個神的事蹟有幾種相牴牾矛盾的不同說法。這種樣態的存在可能是爲了強調不同神之間的衝突和合作，或者是爲了表達人類對神祕力量的嚮往和崇拜。然而，這種神話樣態也可能會給人帶來困惑和誤解，因爲神話故事往往是由人們共同的想象和信仰所構成的。因此，我們需要在欣賞神話故事的同時，也要理性地思考和理解其中的神話意義和背景。

9.中國歷史神話傳說的6大特點-史冊號。中國神話的特點之一是神話與歷史交織。中國古代神話和歷史常常交織在一起，這種交織關係在封神榜中得到了體現。封神榜中的姜子牙是春秋戰國時期的著名軍事家，而哪吒故事的背景則是商周時期的歷史事件。這種交織關係使得神話故事與歷史相互聯繫，同時也記錄了歷史的發展和變化。神話與歷史交織的特點使得人們對於歷史和神話有着更深入的瞭解和思考。

10.中國神話的特點是什麼?。在中國神話中，勸善懲惡是一個重要的主題。儒家關於仁義道德和佛家的“善有善報,惡有惡報”思想的影響，許多文人創作的故事都有人皆應做好事，不該做壞事的寓意。例如董永是個勤勞、誠懇、又孝順父親的好人，天帝就派仙女來幫助他。而那些做壞事的人、神、鬼、怪，到頭來都自作自受，沒有好結果的。當然也有一些故事宣揚宿命論、輪迴說、或各種封建的倫理道德。這其實不奇怪，因爲文藝作品不可避免地要反映一個時代的思想。

11.神話特徵_百度文庫。中國神話的特點之一是地區性。不同地區有不同的神話，這些神話反映了不同地區的文化、歷史和宗教背景。中國神話中的故事和傳說往往與世界上的歷史事件和地理有關，通過對這些故事和傳說的解讀，人們可以更好地瞭解不同地區的文化和信仰。這種地區性使得中國神話具有更加豐富和多樣化的特點，也爲人們提供了更深入的思考和了解世界的機會。

12.神話特徵_百度文庫。中國神話的特點之一是表現形式的像徵性。神話故事總是通過口頭流傳的方式呈現給人們，但實際上往往是由心靈產生的，而非外在事物本身。這種表現形式的像徵性使得神話故事在古代科技不發達的情況下，成爲了最好的工具。然而，一些神話故事在個別情節和細節方面存在着自相矛盾的情況。因此，中國神話的特點之一就是表現形式的像徵性。

13.中國神話在內容構成上的特點 - 湖南省工業和信息化廳。中國神話的特點之一是神於神之間聯繫比較少。雖然中國古代神話豐富多樣，包括宇宙起源、人類誕生、天災與救世等主題的神話故事，但沒有完整的神仙體系。與西方神話不同，中國古代神話中神與神之間的聯繫較少，以古希臘爲例子，奧林匹斯神系中有十二個主要神祗和無數中小神祗，幾乎所有著名的神祗都與宙斯有血緣關係。在中國，炎帝和黃帝雖然地位高，但與宙斯相比，地位未達到獨尊的地位，因爲還有許多在人們心目中擁有很高地位的神祗。

14.論述中國上古神話和希臘神話的異同。中國神話的特點之一是天災神話特別豐富。中國古代的一些重要神話如“女媧補天”、“后羿射日”、“夸父逐日”等，都以不同的方式解釋了天災的原因和背景。此外，英雄聖君的人文神話也往往與水旱兩災的發生及治理密切相關。這些神話反映了古代人們對自然災害的認識和對自然的敬畏，同時也反映了人們對人類與自然的相互作用的關係。天災神話的豐富性使得這些神話具有了更深層次的意義和價值。

15.試論中國神話的起源及特徵_百度文庫。中國神話中的諸神性格塑造單一，但正義感強烈。他們莊嚴、偉大、完美，充滿創造力，把良心、理性和責任感看成法律。他們獨來獨往，凌駕於萬物之上。性格塑造上的單一性使得這些神明顯得更加真實和有血有肉，也更容易被人們理解和接受。

16.中國神話的特點。中國神話的特點之一是奇幻性，充滿了各種神話生物和神話事件，如神獸、仙人、神仙和神器等等。這些神話生物和神話事件不僅是中國文化的重要元素，也是人們日常生活中關於神怪鬼神的想象和膜拜的折射。此外，中國神話還具有生動的象徵意義，許多神話中的人物和事件代表着某種意義和象徵，例如《山海經》中記載的神話生物和神器，它們代表着中國傳統文化中的吉祥象徵和祥瑞預示。這些象徵和寓意深刻，超越了神話本身，賦予了文化和文學更高的價值和意義。

17.中國文學神話的特點_百度文庫。中國神話的特點之一是主人公性格鮮明。主人公通常是原始社會中的勞動英雄、戰鬥英雄和其他英雄人物的理想化身，他們的性格特點往往與人類的行爲和思想相符合，具有鮮明的生動超凡之處。這些主人公的能力大多不平凡，有些甚至具有超自然力量。這些特點使得中國神話中的主人公更加鮮明生動，給人們帶來了深刻的印象。

18.中國本土神話特點。中國神話的特點之一是濃郁的民族色彩。中國古代的神話傳說多以歷史傳說或神話傳說爲背景，呈現出鮮明的中國傳統文化特色和民族氣息。神話中的人物也有着強烈的民族意識和民族榮譽感，這些特點也是中國文化獨特的體現。同時，神話中的人物也有着強烈的民族意識和民族榮譽感，這些特點也是中國文化創作的價值所在。

19.中國神話故事的特點_百度文庫。中國神話的特點之一就是“多而且亂”，很難整合在一起形成完整的體系。這是因爲我國多民族與強大的民族融合性造成的。我國喜歡把於國家有突出貢獻的人加冕爲神，而我們印象裏許多強大的仙神就是由人變成的。此外，中國神話體系也存在一些問題，如角色定位不清晰、情節不合理等。這些問題在後來的作品中也有所體現。

20.您遇到了什麼問題。中國神話故事的文化內涵豐富，它們反映了中國古代人們的信仰和價值觀，同時也蘊含着深刻的哲學思考和文化傳承。這些神話故事通過神話人物的形象和故事情節，傳達了人們對自然、人類命運、社會制度等方面的思考和感悟。它們不僅具有娛樂性，更是一種文化傳承，代表着中國古代文化的精髓和智慧。通過了解中國神話故事，我們可以更好地理解中國古代文化，感受其中的哲學思想和智慧。

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中國神話的特點是什麼？

中國神話的特點是：

一、生存博大：

1、響徹着勞動創造的迴音，它是勞動創造的生動記錄，更是勞動業績和首創精神的讚美。

2、充滿了厚生愛識：女媧補天，羿射九日，禹治洪水，精衛填海都是爲了擺脫和戰勝自然災害的困擾；黃帝戰蚩尤則是爲了清除人間惡勢力，不讓他們去危害人的正常生存。

二、創造浪漫：

神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學創造發明的先聲，神話有時竟是科學的預言，或幻想的科學。

從藝術上看，神話具有強烈的積極浪漫主義精神：離奇的情節，奇特的幻想，大膽的誇張，豐富的想象。

中國神話的影響：

神話是對中國各種文學創作較早發生影響的一種體裁。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富的想象和對自然事物形象化的方法，對後世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關係。

口頭敘事形式也成爲敘事文學體裁如小說等的先河。不少神話直接爲作家 、藝術家提供了創作題材。其中有些著名神話，還成爲人們經常援引的典故。

神話故事有什麼特點

神話故事的特點：

1、內容豐富、故事短小。

2、表現形式的象徵性和口頭流傳的歧義性。

神話故事包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。

其產生表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。

擴展資料

神話的產生和原始人類爲了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。當時生產工具簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處於極爲幼稚的階段。

舉凡日月的運行、晝夜的變化、水旱災害的產生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現象，都和原始人類的生產、生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身爲依據，想象天地萬物都和人一樣，有着生命、意志的。

對於自然現象的過程和因果關係，也加以人間形式的假設和幻想，並以爲自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的鬥爭，一心渴望認識自然、征服自然，減輕勞動，保障生活。

他們把這一意志和願望通過不自覺的想象化爲具體的形象和生動的情節，於是便有了神話的產生。由此可見，神話是原始人在那極爲困難的條件下，企圖認識自然、控制自然的一種精神活動，同時也寄託了人類的嚮往和宗教的實化展現。

參考資料來源：百度百科-神話故事

中國古代神話的主要特點是什麼，試舉例分析。

作爲具有悠久歷史文明的國度，中國古代有着豐富的神話，但與其他文明古國相比，又有她的特點。概言之，中國古代神話有如下特點：

1、豐富、短小，故事性不強。

中國古代神話很豐富，這從屈原《天問》一口氣提了170多個問題，而且其中不少是神話問題即可看出。但沒有專載，主要散見於先秦諸子（如《莊子》、《韓非子》）,以及楚辭、《山海經》和《淮南子》等書中。中國古代神話對天地的形成、人類的產生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天體等均有解釋。

如對宇宙起源、天地形成的解釋，《太平御覽》卷二引三國人徐整《三五曆紀》雲：

天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開闢，陽清爲天，陰濁爲地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈；如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。

另，《繹史》卷一引徐整《五運歷年紀》雲：

首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲爲雷霆，左眼爲日，右眼爲月。四肢五體爲四極五嶽，血流爲江河，筋脈爲地理，肌肉爲田土，發髭爲星辰，皮毛爲草木，齒骨爲金玉，精髓爲珠石，汗流爲雨澤，身之諸蟲，因風所感，化爲黎氓。

又如對人類起源的探究，《太平御覽》七十八引漢代應劭《風俗通義》記：

天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人。劇務力不暇供，乃引繩絚於泥中，舉以爲人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絚人也。

這則神話把富貴貧賤說成是先天註定的，女媧造人時就定下的，顯然滲入了階級社會意識，但前邊部分則無疑是原始人對人類起源的認識。

再如神話對日月星辰的西落及中國地形西高東低的解釋。《淮南子·天文訓》說：

昔者，共工與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月 星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

另，屈原《天問》：

康回馮怒，地何故以東南傾？（按：康回即共工）

再如關於救水災的神話，《山海經·海內經》：

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹， 帝乃命禹卒布土，以定九州。

總之，中國古代神話是豐富的。但是，從以上所舉可見，中國古代神話篇幅都很短小，對神的事蹟記載非常簡略，故事性不強，沒有古希臘神話那樣的長篇鉅製和曲折生動的情節。

2、神話樣態比較零亂，往往是對同一個神的事蹟有幾種相牴牾矛盾的不同說法。

以黃帝與蚩尤關係爲例，就有幾種不同的記載：

a.《山海經·大荒北經》雲：

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，從（縱）大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。

b.《韓非子·十過》雲： 　　

昔日黃帝合鬼神於西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作爲《清角》。 [9]

c、《太平御覽》卷七十九引《龍魚河圖》雲： 　　

黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不仁不慈，萬民欲立黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵。

d、《太平御覽》卷一五引《志林》[10] 　　

黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法鬥機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。

例a說，蚩尤與黃帝爲敵，黃帝先是命應龍、繼而用旱神女魃與蚩尤作戰，最後，黃帝殺死了蚩尤。例b 說，蚩尤與風伯、雨師等諸神都爲黃帝充當侍衛，似乎都是黃帝的臣屬，且與黃帝關係很好。而例c中蚩尤已變成了兄弟八十一人，黃帝成了"不敵"--打不過蚩尤的失敗者。例d則說黃帝是用指南車在蚩尤興起的漫天大霧中識別了方向後擒拿蚩尤的。總之，各條所記是矛盾的。就目前所見，沒有材料能消解或解釋這些矛盾。

另如關於夸父之死，《山海經·海外北經》 載：

夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林。

但《山海經·大荒東經》則說：

大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘，應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上，故下數旱。旱而爲應龍之狀，乃得大雨。

前一條記錄謂夸父是與太陽賽跑時渴死的，後一條則說夸父是被蚩尤殺死的。一部《山海經》，同時記載着相互矛盾的說法。

總之，中國古代神話內容比較零亂, 多有矛盾牴牾。

3、神之間跨越區域的聯繫比較少，沒有形成一個以具有獨尊地位的主神爲核心的神際關係網。

爲了表述得更清楚，先以古希臘爲例。古希臘有一個以主神宙斯爲核心的神際關係網--奧林匹斯神系，這一神繫有十二個主要神祗和無數中小神祗，幾乎所有的著名神祗都與宙斯有血緣關係，如希臘雅典城邦守護神、戰神、智慧女神雅典娜，神話中說她是宙斯的第一個妻子所生的女兒；日神阿波羅是宙斯的第六位妻子所生的兒子等。宙斯一生有七位正式妻子，與每一位妻子都有後代，這些後代都是希臘神話中的重要神祗。如時序女神，是宙斯與第二位妻子所生；珀爾塞福涅是宙斯與第三位妻子所生，九個文藝女神繆斯是宙斯與第四位妻子所生等。此外，宙斯還有許多非正式的妻子，即不“正當”的男女交往，他與這些“外室”、“外遇”也留下了不少後代。這些非婚生子中最著名的如希臘神話中偉大的英雄赫拉克勒斯，是宙斯變成底比斯王，與底比斯王后生下的。希臘最著名的美女海倫，是宙斯與斯巴達王后的果實。總之，希臘神話正是通過這種婚姻關係和血緣繁衍關係，將衆多的、彼此本無什麼聯繫的神都糾合到了一起，形成了一個以宙斯爲核心的龐大的神的譜系。

如前所述，中國古代神話很豐富，關於宇宙的起源、人類的誕生、天災與救世等主題故事都有，但神們的世系不完整，尤其是神之間跨越區域的聯繫比較少。今天看來應當成爲主神的黃帝或炎帝，在中國古代神話中遠沒有獲得宙斯在古希臘神話中那樣的地位，沒有成爲聯繫衆神或神族的紐帶。也就是說，儘管他們已與一些神或神族有了聯繫--如以下幾條記錄：

a.黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。（《山海經·海內經》）

b、黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是爲鯀。（《山海經·海內經》）

c、大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾， 融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是爲犬戎，肉食，有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣 王屍。（《山海經·大荒北經》）

d、炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。　始爲侯，鼓、延是始爲鍾，爲樂風。（《山海經·海內經》）

e、炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降 處於江水，生共工。共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。　共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。（《山海經·海內經》）

f、顓頊生老童，老童生祝融。（《山海經·大荒西經》）

以上幾條說明，中國神話曾試圖建構神的譜系，神話中著名的神如顓頊（a）、鯀（e）乃至犬戎族（c）等都與黃帝有某種血緣關係；炎帝也以曲折的方式與黃帝建立了聯繫--祝融既是炎帝的重孫（e），又是顓頊的孫子（f ）；而顓頊是黃帝的曾孫（a）。雖然其中的矛盾混亂顯而易見——e 例說戲器生祝融，f 例說老童生祝融。則祝融既是黃帝后代，又是炎帝后代。

雖然如此，中國神話中的黃帝炎帝仍沒能上升到獨尊地位，　因爲還有很多神（如《山海經》中紛繁衆多的地域神），都與黃帝炎帝沒有任何直接的和間接的聯繫。

4、中國神話中神的形象比較原始，多呈人獸同體的半人半獸狀。神在倫理道德上比較“嚴謹”，思想感情亦超凡脫俗，世俗色彩比較淡薄。

中國古代神話中神的形象主要是半人半獸的。如黃帝的孫子韓流是長腦袋，小耳朵，人的臉，豬的嘴，麒麟的身子，兩條腿胼生在一起，一雙豬蹄足（見前面例a）。另古籍中所記顓頊是“龜蛇合體”顓頊的兒子檮杌毛長二尺，人臉、虎腳、豬嘴豬牙、尾巴長一丈八尺。伏羲女媧是人首蛇身等。

在思想感情上，中國神話中神距離人類世俗生活較遠。古希臘神話中神是人形的，神的事蹟瀰漫着濃郁的人類生活氣息，有人的感情--戀愛、嫉妒、飲酒、爭鬥等，如荷馬史詩所述特洛亞戰爭的直接導因，就是不和女神沒有被邀請參加婚禮的憤怒、幾位女神爭奪最漂亮的虛榮心，以及特洛亞王子對斯巴達王后美女海倫的濫情造成的。中國神話的神靈則很少有古希臘神話中神那樣的七情六慾，也少有古希臘神那樣道德上的放縱。古希臘神話中現象十分嚴重，宙斯的第一位、第三位、第五位、第七位妻子，都是宙斯的堂姐妹或親姐妹，第二位、第四位妻子則是宙斯的姑母。宙斯逢場作戲浪漫行爲的對象——底比斯王后竟然是宙斯的曾孫女！在希臘神話中，幾乎每一個重要的神都有一部離奇曲折的故事，而故事的主要內容就是神的婚姻、戀愛、爭鬥等等。從某種意義上說，正因爲古希臘的體系神話不在乎倫理上是否嚴謹，終於構築了龐大的神系。

中國神話則不然，中國神話中神在個人“私生活”上顯得比較“嚴謹”，雖然也有“放蕩”的神，如射神羿就有浪漫行爲，屈原的《天問》曾對這種行爲感到不解說：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？”但羿與河伯妻雒嬪事情過程語焉不詳，不得而知。上面例子說炎帝之孫伯陵同吳權之妻阿女緣婦私通，也沒有寫過程。總的說中國古代神話中神血緣繁衍行爲"非道德"的很少。因此，中國神話沒有出現古希臘宙斯那樣的能把衆神糾合到一起的君臨天下的主神。中國神話中正面形象神多具有威嚴莊重的品格、偉大的志向、以及爲實現偉大理想而鬥爭的不屈不撓的進取精神；負面形象神也少有倫理道德上的瑕疵。 如精衛填海、夸父追日、刑天與天帝爭神以及鯀禹等神話中的神靈：炎帝的小女兒遊東海時淹死，靈魂化爲精衛鳥，每日口銜西山木石扔向大海，欲將大海填平，以報被淹之仇。夸父敢於與太陽賽跑，並且真的追上了太陽。刑天與天帝爭神，被天帝砍掉了腦袋，就以兩乳爲目，肚臍爲口，繼續揮舞干鏚與天帝戰鬥。鯀爲治水而竊帝之息壤以堙洪水，被天帝殺死禹雖有與塗山氏女"私通"之說但更盛傳他娶塗山氏女[15]，不以私害公，婚後四日，便又去治水；他爲了疏通水道化爲熊開山鑿石 ，以及爲疏河決江，十年未歸家等等。總之，中國古代神話中神多具有超凡脫俗的品格，神性多於人性。

神話故事有什麼主要特點

1、表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求，是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現。

2、神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。

3、幾乎所有神話的基本形式都是由混沌中產生大地山河。所有神話在開宗明義時，都有一個共通的大主題，那就是宇宙是從混沌初開演進到秩序規則的。

4、豐富、短小，故事性不強。

5、中國神話一大特點是對神的獻身精神的崇尚和禮讚。