考前練習，中國現代文學史名詞解釋

自考漢語言文學本科專業需要學習和掌握中國現代文學史、語言學概論、中國古代文學史（一）、中國古代文學史（二）這4門專業課。中國現代文學根據自身發展和我國新民主義革命形勢展的特點，分三個時期。第一編：“五四運動”和第一次國內革命戰爭時期的文學(1917-1927)；第二編：第二次國內革命戰爭時期的文學(1927-1937)；第三編：抗日戰爭時期和人民解放戰爭時期文學(1937-1949)。

下面我們就來練習一些中國現代文學史相關的名詞解釋吧！

1.太陽社

答:太陽社是由蔣光慈、錢杏邨等於1927年冬在上海發起成立的現代文學團體。主要成員有林伯修、洪靈非、殷夫、任鈞等，這些主要成員大都是共產黨員，相似的鬥爭經歷和共同的思想基礎使他們在文學主張和創作上有某些相似之處。太陽社積極倡導革命文學，宣傳無產階級文學理論，創作中努力反映工農羣衆的生活與鬥爭，對左翼文學運動有很大影響。先後出版《太陽月刊》《時代文藝》《海風週報》《新流月報》《拓荒者》等刊物，編有《太陽社叢書》。1929年底自動解散。

2.左聯

答:左聯是中國左翼作家聯盟的簡稱，1930年3月2日在上海成立，主要發起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會上作了著名的《對於左翼作家聯盟的意見》的演講，是其綱領。“左聯”的成立，實際上形成了比較廣泛的革命文學統一戰線，推動了左翼文藝運動迅猛發展。左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。開展了文藝大衆化運動。文學創作十分繁榮，左聯還重視培養青年文學作者。代表作家有:蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。“左聯”也存在一些不足，思想傾向上存在“左”的錯誤，理論上存在嚴重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關門主義和分派主義傾向，文學創作上，許多作品存在嚴重公式化，概念化的問題。

3.革命文學論爭

答:革命文學論爭是指1928-1929年魯迅、茅盾與創造社、太陽社關於無產階級革命文學的論爭。起因是創造社、太陽社在倡導革命文學時，由於受到國內外革命陣營內左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴重的機械論錯誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達夫等，全盤否定五四新文學傳統。魯迅肯定無產階級文學的發生有其歷史背景，批評他們忽視文藝的特徵、誇大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評他們題材過於狹窄和標語口號傾向。這一論爭的性質是革命作家內部的論爭，擴大了革命文學的影響，促進了馬克思主義文藝理論的學習，提高了思想認識；論爭中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術論》等馬義文藝理論著作，從而爲左聯成立準備了條件。

4.文藝大衆化運動

答:1931年11月左聯執委會通過的《中國無產階級革命文學的新任務》的決議提出，今後的文學，必須以“屬於大衆，爲大衆所理解、所愛好爲原則”，明確規定“文學的大衆化”是建設無產階級革命文學的“第一個重大的問題”，爲此成立了“大衆文學委員會”，大衆化問題成爲左翼文學理論的焦點之一。左聯時期有三次規模較大的文藝大衆化討論:第一次是在1930年春左聯成立前後，第二次是1931-1932年，這兩次着重討論了文藝大衆化的意義，大衆文學的形式問題，也涉及到內容、語言向羣衆學習的問題。第三次是1934年，討論舊形式的採用，提出大衆語和文字拉丁化的問題。魯迅在《論新舊形式的採用》中“拿來主義”思想是文藝大衆化討論在理論上的重要收穫。

5.自由人和第三種人

答:1931年至1932年，“左聯”與“自由人” “第三種人”展開論爭。“自由人”指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現代》的蘇汶。論爭以文藝的階級性、文藝性與政治的關係爲中心。先是胡秋原發表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學的法西斯主義實質，同時批評左翼文壇“將藝術隨落到一種政治的留聲機”。以後，他又發表《勿侵略文藝》等文。“左聯”的《文藝新聞》載文批評胡秋原，蘇汶即發表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峯等分別發表《論第三種人》、《文藝的自由與文學家的不自由》、《關於“第三種文學”的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭。他們批評了胡蘇二人有着文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了“左聯”機械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收穫。

6.普羅文學:

答:1928-1930年革命文學初期，是普羅文學階段，創造社、太陽社作家是普羅文學的主要作者。普羅文學反映了北伐大革命時期和革命失敗後的某些社會現實，描寫了工農的生活和鬥爭，表現了一些小資產階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態。作品很多，具有很強的革命氣息，一時風靡文壇，產生很大社會影響。但是普羅文學存在嚴重缺陷，最主要的錯誤傾向是“革命的浪漫蒂克”，把殘酷的現實鬥爭理想化，浪漫蒂克化，同時，革命文學初期的圖解左傾盲動的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。

7.兩個口號論爭

答:兩個口號論爭是指1936年上海左翼文學界關於國防文學和民族革命戰爭的大衆文學這兩個口號的論爭。這兩個口號都是因日寇擴大對華侵略和國內階級關係的新變化，爲適應黨中央關於建立抗日民族統一戰線的策略要求而提出的。國防文學口號先由上海文學界地下黨領導周揚提出，並由此開展了國防文學運動和國防戲劇、國防詩歌活動。民族革命戰爭的大衆文學口號由黨中央特派員馮雪峯到上海和魯迅、胡風等商量後由胡風撰文提出的。受到主張國防文學的一些作家的指責而發生論爭。魯迅撰文提出兩個口號可以“並存”，批評了主張國防文學的一些左翼領導人的關門主義、宗派主義錯誤。這是左翼文學界在新形勢下圍繞建立文藝界統一戰線由於某些思想分歧而發生的論爭。通過論爭達到了新的團結，爲過渡到抗戰文藝運動和建立廣泛的文藝界抗日統一戰線準備了思想條件。

8.華漢《地泉》及重版

答:1932年的陽翰生的《地泉》重版，可以看作是左聯有計劃地清算初期革命文學創作中錯誤傾向的一個重要事例。《地泉》三部曲《深入》《轉換》《復興》是初期革命文學中一部有影響的代表作。重版時，瞿秋白、茅盾、錢杏邨、鄭伯奇四人爲之分別作序，對“革命的浪漫蒂克”進行了清算，否定將人物描寫變成“時代精神號筒”的簡單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學應當唾棄這樣的創作方法，堅決地走向“唯物辯證法創作方法”。

9.唯物辯證法創作方法

答:唯物辯證法創作方法是由“拉普”（俄羅斯無產階級作家聯合會）提出，而於1930年11月國際革命作家聯盟代表大會所確認。強調世界觀對創作直線式的決定作用，完全用哲學方法或世界觀取代藝術方法，認爲作品成功的關鍵在於通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現出來，那麼圖解政治概念就是合理的。

10.民族主義文學:

答:民族主義文學是屬於國民黨的一個文學派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應鵬、範爭波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立“文藝的中心意識”，聲稱“文藝的最高意義，就是民族主義”。主要刊物《前鋒週報》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運動宣言》、黃震遐的小說《隴海線上》《黃人之血》。“民族主義文學”的中心意識“民族意識”，實質上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級鬥爭。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文學”、 “殺人放火文學”的實質及醜惡表現。

關於中國現代文學史名詞解釋，我們就練習到這啦！