廖燕生平簡介
十九歲時補爲秀才,隱居不仕,在武水西築“二十七鬆堂”潛心經史,攻古文詞。
廖燕著述頗豐,收輯爲《二十七鬆堂集》,共十卷,包括論、辯、說、記、序、文、尺牘、傳、墓誌銘、雜著、疏、書後、詞、詩等。共計文370篇(含卷一自序),詩551首。代表作是《金聖嘆先生傳》。廖燕多才多藝,善草書,如古木寒石,能戲曲。《三編清代稿鈔本》收錄其詩作25首。
廖燕的散文充滿強烈的批判社會的精神:對程朱理學,他持批判態度,揭露統治者“以夢愚天下後世”;對科舉制度,也持批判態度,認爲這套制度是爲統治者鉗制思想言論;他呼籲文章用世,提出布衣與人主平等,這在當時是非常可貴的。他的人物傳記往往能寫出傳主的精神氣質;山水遊記情景結合,表現自己的個性;小品文隨心所欲,縱橫自如。他對自己文章與統治者的矛盾有充分的認識,並看到這是纔是他所追求的價值所在:“不遇之文,其文必佳,……佳者必傳,是天將傳吾文也。”近代以來,廖文的思想內涵越來越受研究者的重視。
廖燕也使清代嶺南散文進入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術性最高的作品。
同治元年(1862,日本文久二年),《二十七鬆堂集》流傳到日本,引起日本漢學家的極大興趣,爲之刻刊。鹽谷世弘在序文中稱讚說:“廖燕文以才勝,文章能繼承明代文風,可說是明代文壇的大殿軍。”又說他一生未作過清朝的官吏,是因爲他是明代的遺民,清朝統治者對他不放心,不敢使用他。光緒十年(1884,日本明治十七年),日本人伊豫近藤元粹也將廖燕列爲中國明清文壇八大家之一,贊其文章雄瞻傑出,筆有奇氣。並認爲廖燕並非是甘心隱逸的高士,而是畢生不得志的潦倒布衣。依田百川說:“柴舟(文)的峭刻古奧,幾符乎介甫(王安石)。”廖燕的文集曾爲中日文化交流作出過貢獻,這在粵北歷史上是絕無僅有的。其遺詩入選清朝國詩,被列爲“廣東詩粹”。
今人評廖燕“匕首寸鐵,刺人尤透”。
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1、沈石溪最擅長寫動物小說,被稱爲“中國動物小說大王”。代表作品有:《獵狐》、《第七條獵狗》、《再被狐狸騙一次》、《狼王夢》、《白象家族》、《斑羚飛渡》、《最後一頭戰象》、《一隻獵雕的遭遇》、《和烏鴉做鄰居》、《野犬女皇》、《鳥奴》、《混血豺王...