高克恭的資料,高克恭的簡介
祖父漢名樂道。父名亨,字嘉甫,對儒家經典與理學頗有研究,且重操行,達官名士交章舉薦,但他崇尚風雅,不樂於仕途,晚年退居大都房山,生子五人,克恭爲其長子。克恭早年受父親影響,於經學奧義,口誦心研,“識悟弘深”。至元十二年(1275)起,他先補各處掾吏,後任戶部主事,以文雅置身於公卿大夫與魁儒碩彥之間,漸以名聞。
至元二十二年、二十三年,高克恭先後任河南道和山東西道提刑按察司判官,二十四年,升監察御史,臺臣稱他處事幹練,持法有度,綱條具舉。次年,桑哥爲相,選爲右司都事,次年改派江淮行省,考覈簿書,施政號稱“平恕”。還都後,授爲兵部郎中。不久,桑哥被處死,朝議稱高克恭爲端介練達之士,選爲江淮行省左右司郎中。在任期間,定儒籍,罷弊政,薦才望。當時浙西公田多隱漏失實,行省命高克恭檢括。克恭認爲,江南每歲輸糧四百萬石,浙西地區佔三分之二,其中公田七十五萬一千頃有餘,辦糧一百三十萬石,租糧是民田的近二十倍,公田租賦特重,其由源於宋代,賈似道檢括公田,騷擾民間,民田有限,只好強行拼湊,田有虛額,官府不予蠲免,於是負欠者衆,吏民交病,應講求良法,不當再次騷擾。他的意見未被採納。後來又有理財大臣奉朝命至杭州經理田糧,增收浙東夏稅,甌、婺一帶深受其擾,行省自執政以下皆順旨畫諾,唯高克恭認爲此舉在重傷百姓,拒不署名,並燒燬了一批經理帳冊。
杭州每年徵調百姓看管官倉,如遇奸利事件,宮庫折耗,百姓變賣子女無法償還。高克恭則另選州縣受錢代服徭役的人夫承當,服一年則升其任,百姓得免於徵調,杭州此後便以此爲常規。稅務司往往列刑具於門,用以懲辦逃稅人員,克恭召見稅司官吏,問稅入定數多少,答稱,不足額定之數。克恭說:我將向上司明言,但示此刑具,加之以威,不是稱職的作爲。次晨赴稅司牙署,見刑具已去,而稅入此後卻反有盈餘。至元末年,江浙一帶仍厲行火禁。克恭認爲,平民依賴手工維持生計,如因火災頻發而嚴禁夜間點火,那末小民房屋狹小,夜間又勢必要點燈作業,只好設法遮藏,結果,反倒使火災頻頻發作。因此,他取消了這一條禁令,此舉深得杭民擁戴。
江淮行省易名江浙,高克恭復歸中書任郎中。元貞二年(1296),升山西河北道廉訪副使。時暢師文僅任僉事,位在其下,高克恭上疏御史臺,列“不可居純甫(暢師文字)之上者”三條,力辭其任,於是,大德元年(1297)改選江南行臺治書侍御史,暢師文也升爲他任,時人多稱克恭謙讓之德。王敬父與克恭同歷臺、省之職,情義款密,但後來漸染放蕩之習,飲酒則往往出語詆譭,使人難堪,克恭毫不動意,稱“敬父趣尚高遠,不應以小過擯廢”,併力薦於朝。任職期間曾建言,朝廷累頒詔旨,議行貢舉法,但權臣賣官營私,拔引同類,阻礙施行,致使天下乏才,因此,貢舉法應立即施行。又言敦學校、選實才、汰冗官、增吏俸、慎刑獄等事,同列多齟齬譏訕,唯御史大夫徹裏爲之首肯。大德三年,調任工部侍郎,進而轉爲翰林直學士。
大德六年,授吏部侍郎。次年河東(今山西)大地震,高克恭被派赴平陽,賑饑葬死,審冤案,平反若干事。大德八年,改刑部侍郎。有人上告御史問案時有枉法行爲,元成宗命立案問罪。與御史聯名辦案的官吏爲免受牽連,紛紛袒護投訴者,御史於是服罪,後雖遇赦免,但仍議加責罰。高克恭深察其事,堅持聯名辦事者當與御史同罪,其言與執政意旨不合,但在朝廷辯論時,克恭始終不改初衷。升任刑部尚書後又建言:修明刑罰,本是教化人道的輔助手段,而人道莫大於君臣、父子、夫婦、兄弟倫常秩序。而今子控父罪,婦指夫罪,弟證兄罪,奴訴主罪,拷掠成案,大傷風化,宜加禁絕。又在押囚犯,每年死於獄中不下數百人,這些都足以證明,施政有礙於陰陽調和,亟待改善。在刑部與同官論事,不肯隨聲應和。不久,改任大名路總管。
至大三年(1310)二月還京師,將朝拜之際,感風寒,久治不愈,九月初去世。一子名櫃,曾任祕書著作郎。
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