致知造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、萬物皆有道，格物致知，要用心去體會，去感受……

2、這搓麻繩有什麼用都不知道，你小子還好意思誇你自己見多識廣?還好意思說什麼格物致知，成器利用?

3、我們大致知道事情是如何發生的，但是我們不瞭解其中的細節”，故宮博物館的北京出副主任李文儒如是說。

4、誠意在致知，致知在格物。

5、但知識產權庭分散在各地法院，在中國地方差異仍然懸殊的當下，容易導致知識產權保護的不盡一致。

6、棋藝方面，還不錯，明道公有機會，不妨切磋切磋，而且，這小子常以知先行後處事，和明道公的那一句致知格物，正是不謀而合。

7、其妙乃以吾神合彼神，吾靈合彼靈，儒書謂致知格物是矣。

8、總之道理原性廣大精微，古聖先賢原爲格物致知窮理盡性大學問，今人只作籠利想，故不得不以術行耳。

9、王振宇努力想了想後世一些接人待物方面的經驗，大致知道該怎麼操作。

10、其尚致知以窮其理，力行以履其事，窮則淑諸身以及其族，達則淑諸時以其人，庶乎不負故家喬木之稱，而實盡乎高山景行之道也!

11、劉明頓時感覺不妙，點開啓格物致知模式滴滴，擺渡分身幼體。

12、古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

13、白崖書院少主孔庖，年方誌學，卻獨自一人踏上格物致知之途。

14、但她沒有致知格物之功，“略見些風波就改了樣子”，賈母說她，“若這樣沒見識，也就是小氣了”。

15、涵養爲首，致知次之，力行又次之。

16、原指格物致知，即窮究事物原理而獲得知識。

17、涵養、致知、力行三者，便是以涵養爲首，致知次之，力行又次之。

18、致當說客力勸寧與仲言和，寧裝作反臉無情，令致知難而退。

19、安玓，人是萬物之靈，每個人都有自己的特長，而你的特長，就是格物致知。

20、忽然動了動手指，略有些本能的開啓格物致知小心打探四周後，倏地將雙眼睜開，整個人更像是一把標槍一般昂然挺立。

21、做一個有歷史觀的時代改革者、有實幹精神的改革思想家，用這樣的標準要求自己，慎思篤行，行以致知，知行合一，纔敢說自己摸到了“四個全面”的門道。

22、朱熹就通過解釋發展二程思想，把“格物致知”解釋爲“即物窮理”。

23、乃居德於弘，則正心誠意之不講，而天下之大本以遺；自謂無疑於道，則格物致知之不用，而天地之化育，其日遷於吾前者，具忘之矣。

24、怎麼樣格物致知?瀟灑哥行與知相得益彰，愛自己、愛人民、愛國家……

25、第一個轉座子出現在大約一百萬年前，通過研究這些序列現在的位置，科學家可以大致知道當時可以生育的人口數量。

26、實際上，“格物致知”包含更多的還是“即物窮理”的意思。

27、清末，物理、化學等學科被統名爲“格致”，這是格物致知的簡稱。

28、中國傳統空間美學追求格物致知，探索“物”在各種平衡下的潛力，驅使設計表現出人性化的一面，強調人與自然的對話。

29、當我們祈求精神世界的護持時，只要誠心夠一定有求必應。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

30、其實，我最想讀的是最後三輯裏的文字，想大致知道他插架的書。

31、點的聲音在劉明耳畔響起，劉明打開格物致知模式觀察自己。

32、他以“格物致知”闡述其認識論和方法論。

33、柳致知一時不知所措，他第一次領教了苗女的大膽，阿梨不等柳致知回答，說“阿哥，過幾日阿梨去學校看你!”。

34、大致知識分子掌權，常爲昇平盛世;藩鎮跋扈，則每成割據的局面，地方有幸有不幸。

35、儒家與道家在這第二步也是相同，儒家更進一步的典籍大多都是寫人情道理教人格物致知，道家的諸多道經也都描述他們認識的天地大道。

36、他們皆是某一領域的頂尖之人，像蕭傳香精於建築設計，學的是格物致知之學，而蕭華樓則是被當做一派掌門培養，即所謂的帝王術。

37、陸賢侄，這是我的侄子吳盛熙，是庚寅年的舉人，正在府上隨我攻讀，這蒙陰的產業不妨帶上盛熙，讓他也能格物致知，學以致用!整理。

38、程朱“格物致知”論的失敗正是其整個悲劇命運的一個縮影，它對理解中國古代自然科學之發展滯後亦有重要的啓示意義。

39、朱子以爲，只有在事事物物上求得一定理，才能止於至善，故需要下格物致知的工夫。

40、六藝，格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。

41、述而不作，信而好古，欲修其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。

42、格物致知”是傳統文化與知識論的重要概念，爲歷代學者所重視。

43、先秦時期，已存在知行之辯，主要源於哲人思者對人們的致知過程和踐行過程的思考和反思。

44、學習模式開啓，進入格物致知狀態。

45、致知在格物，格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。

46、在離震旦大學不遠處的一家咖啡廳的二樓一間包廂中，柳致知和尤佳嘉對面而坐，桌子上兩杯咖啡冒着熱氣，散發着一種咖啡特有的苦香。

47、‘格物’可以理解爲即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟;‘致知’是指要做一個真正的明白人，爲人行事決不糊塗。

48、只是，守仁的龍場悟道，用的還是傳統的格物致知用語，還點不出“良知”。

49、知更鳥數量不多，但蚊類似乎覺得它的血液最爲可口，因此導致知更鳥成爲了西尼羅病毒的“超級傳播者”。

50、李元宏百無聊賴下打開墨卷掃了一眼，將剛纔記下的考題題目寫在第二折正上方，仔細端詳起來，第一道考題是致知在格物者，言欲致吾之知。

51、中國傳統的治國之道是儒家的大學之道，按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。

52、良知之外，更無知，致知之外，更無學。

53、在這些人物身上，何嘗能見到一星半點的格物致知誠意正心修身?見到所謂“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”。

54、所定課目有語文學、象數學、格物學、致知學。

55、柳致知又試了劈、鑽、炮、橫四行拳術，都能做到拳出有聲，表明在最後瞬間，拳速已突破了聲障，空氣才發出暴鳴聲。

56、若非多讀書識事，加之致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也”。

57、—通過格物致知來達到一顆沒有私心物慾的心，心中的理也就是世間萬物的理，知而行之，努力做到爲善去惡。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。