焚書坑儒是誰的典故
1、焚書坑儒是關於秦始皇的典故。
2、秦始皇三十四年(公元前213年),博士齊人淳于越反對當時實行的郡縣制,要求根據古制,分封子弟。丞相李斯加以駁斥,並主張禁止百姓以古非今,以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議,下令焚燒《秦記》以外的列國史記,對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬;有敢談論《詩》、《書》的處死,以古非今的滅族;禁止私學,想學法令的人要以官吏爲師。此即爲焚書。秦始皇三十五年(公元前212年),方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後,私下談論秦始皇的爲人、執政以及求仙等各個方面,之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒,故而遷怒於方士,下令在京城搜查審訊,抓獲460人並全部活埋。
3、焚書坑儒,焚:燒;坑:把人活埋;儒:指書生。焚燬典籍,坑殺書生。焚書坑儒,又稱焚詩書,坑術士(一說述士,即儒生),西漢之後稱焚書坑儒。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺犯禁者四百六十餘人。《史記·卷121·儒林列傳》的說法是及至秦之季世,焚詩書,坑術士,六藝從此缺焉。經常被坑儒觀點引作證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安,唯上察之。),西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言:及秦始皇滅先代典籍,焚書坑儒,天下學士逃難解散。西漢劉向《〈戰國策〉序》:任刑罰以爲治,信小術以爲道。遂燔燒詩書,坑殺儒士。
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1、長城(英文名稱:TheGreatWall)於1987年根據文化遺產遴選標準C(I)(II)(III)(IV)(VI)被列入《世界遺產目錄》(編號:200-001)。2、世界遺產委員會評價:約公元前220年,一統天下的秦始皇,將修建於早些時候的一些斷續的防禦工事連接成一個完整的防禦系統,用以抵抗來自北方...