大禹治水的故事講了什麼

禹爲了治理洪水、拯救百姓，走遍了大江南北，到處考察地形，研究水行方向。他總結父親的治水經驗，決定不再像父親鯀那樣去堵塞洪水，而是利用“疏順導滯”的方法消除水災。疏順導滯，就是利用自然水勢，把淤塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道，

神話傳說

大禹治水，嚴格來說算是中國古代的神話傳說，也就是著名的上古大洪水傳說的一部分。傳說，大禹是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河氾濫，鯀和禹這父子二人受命於堯、舜二帝，出任崇伯和夏伯，負責治水。但我們所承認的正史上也不是沒有記載，像《史記·夏本紀》就記載着：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。

大禹治水是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。 大禹率領民衆，與自然災

大禹治水的過程

4000多年前，黃河流域洪水爲患。爲了制止洪水氾濫，保護農業生產，堯召集部落首領會議，尋找治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務後，採用堤工障水，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年都失敗了，最後被放逐羽

大禹率領民衆，與洪水災害鬥爭，最終獲得勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取了教訓，不再用"堵"的辦法，而是對洪水進行疏導，這體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；而大禹爲了治理洪水，長年在外面與民衆一起奮戰，置個人利益於不顧，還有"三過家門而不入"的傳說。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

優質解答 堯帝在位的時候,黃河流域發生了很大的水災.大家推薦禹的父親鯀去治水.鯀只懂得水來土掩,造堤築壩,結果洪水沖塌了堤壩,水災反而鬧得更兇了.舜接替堯當部落聯盟首領以後,發現鯀辦事不力,就把鯀殺了,又讓鯀的兒子禹去治水.禹改變了他父親

大禹治水的歷史意義

大禹（yǔ），他的名字叫文命。禹的父親叫鯀（gǔn），算起來，他還是黃帝的後代。他是我國古代最有名的治水英雄。 當堯（yáo）還在世的時候，中原地帶洪水泛（fàn）濫（làn），無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，很多人只得背

禹是治理洪水的最高領導人，但他爲天下萬民興利除害，躬親勞苦，手執工具，與普通百姓一起站在一線，跟洪水搏鬥。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮鬥、因勢利導、科學治水、以人爲本的理念，克服重重困難，終於取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民爲邦本、科學創新等內涵的大禹治水精神。大禹治水精神也被認爲是中華民族拼搏精神的源頭和象徵。

大禹率領民衆，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹爲了治理洪水，長年在外與民衆一起奮戰，置個人利益於

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大禹治水的故事.

志高任重

禹爲鯀之子，又名文命，字高密。相傳生於西羌（今甘肅、寧夏、內蒙南部一帶），後隨父遷徙於崇（今河南登封附近），堯時被封爲夏伯，故又稱夏禹或伯。是中國第一個王朝------夏朝的建立者，同時也是奴隸社會的創建者。

堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。 堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音gǔn）。

堯對鯀不大信任。首領們說：“現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強同意。

鯀花了九年時間治水，沒有把洪水*。因爲他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。

舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴着箬帽，拿着鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

經過十三年的努力，終於把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

禹新婚不久，爲了治水，到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子塗山氏生下了兒子啓，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也忍着真心沒進去探望。

當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那裏，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

編輯本段河伯傳說

古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化爲仙體。於是就到處找水仙花。

大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常氾濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常 和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這裏的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。

馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裏去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。

馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有捱過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫幅河圖，有黃河的水情河圖爲依據，治理黃河就省事多啦。

河伯按着玉帝的指點，一心要畫幅河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人搭理他。他找到村裏的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風裏來雨裏去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要幹到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。

查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看着河圖，黃河哪裏深，哪裏淺；哪裏好衝堤，哪裏易決口；哪裏該挖，哪裏該堵；哪裏能斷水，哪裏可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。

河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢氾濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。

後老漢在病牀上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。后羿非常恨河伯，咬着牙說，早晚要把河伯射死。

後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。

這一天，河伯聽說大禹帶着開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶着河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走着一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊着問起來：“喂，你是誰？”

對岸的年輕人不是大禹，是后羿。他擡頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：“你是誰？”

河伯高聲說：“我是河伯。你是大禹嗎？”

后羿一聽是河伯，頓時怒衝心頭，冷笑一聲，說：“我就是大禹。”說着張弓搭箭，不問青紅皁白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裏罵道：“混帳大禹，好不講道理！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：“河伯！不要撕圖。”河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了后羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。后羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，后羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿隨大禹一同趟過河。后羿向河伯承認了過錯。河伯知道了后羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：“我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。”

河伯說：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。”

大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一擡頭，河伯躍進黃河早沒影了。

大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。

位於山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪，相傳是大禹勘察水情、並在河邊的柏樹上拴馬歇腳的地方。後人在此處河邊修建了一座禹王廟，以示紀念。

編輯本段殫精竭慮

在浙江省紹興市的會稽山下，人們還修建了大禹的陵墓——禹陵，以紀念他的豐功偉績。

在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事蹟。相傳他藉助自己發明的原始測量工具——準繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。

春秋戰國時期，各國之間經濟文化不斷交流，各種能夠論著異曲紛呈，關於河事的記載也逐漸曾加。成書於戰國時期的《禹貢》一書就是一本專門記述地理情況的書。該書以大禹治水的故事爲依託，按“九州”的地理區域，對中國的山脈、河川、疆界、貢賦等作了較爲詳細的描述。

後代的人都稱讚禹治水的功績，尊稱他是大禹。

舜年老以後，也像堯一樣，物色繼承人。因爲禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領。

這時候，已到了氏族公社後期。生產力發展了，一個人生產的東西，除了維持自己的生活，還有了剩餘。氏族、部落的首領們利用自己的地位，把剩餘產品作爲自己的私人財產，變成氏族的貴族。有了剩餘的產品，部落和部落之間發生戰爭，捉了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，爲貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。

由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裏都拿着玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領，沒有到會。禹認爲怠慢了他的命令，把防風氏斬了。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名符其實的國王了。禹原來有個助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經幫助禹治理政事。皋陶死後，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以後，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啓繼承了禹的位子。

這樣一來，氏族公社時期的部落聯盟的選舉制度正式被廢除，變爲王位世襲的制度。我國曆史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現了。

編輯本段功德永存

在我國到處都有關於大禹的遺蹟和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陝西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙嶽麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍佈中國的大禹遺蹟，記刻着大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。

據考證，當時大禹治水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這裏有座高山，屬秦嶺山脈的餘脈，一直延續到中嶽嵩山，峯巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了遊渦，奔騰的河水危害着周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在羣山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水捲走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裏，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裏而脫落，但他還在操作着、指揮着。在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下遊流去，江河從此暢通。

大禹因治水有功，被大家推舉爲舜的助手。過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啓創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱他爲夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這裏大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名爲會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵揹負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立於甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠鬱，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。

大禹爲民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠爲炎黃後裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

至於大禹治水治的是哪條“水”，如何治法？傳統的說法似有誇大之處。傳說中的龍門，在陝西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險要，相傳這裏是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術水平，絕對完成不了這麼大的工程。又傳說大禹根據不同的水系，劃天下(全國)爲九州，其實夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說，都不免互相矛盾，難以自圓其說。

新說是：大禹治水，治的並不是滔滔的長江、黃河之水，那時的洪水實在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說。洪水退後，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。這和孔子所說的“盡力乎溝洫”是大致符合的。《孟子．滕文公》中說：“當堯之時，洪水橫流，氾濫於天下”。“當堯之時，水逆行，氾濫於中國”。中華大地上的江河，大都是發源於西部，滾滾東流。不論水大水小，都不會是“橫流”、“逆行”，只有在海侵時，海水由東向西倒灌，纔會出現“橫流”、“逆行”的現象。

傳統的說法是：舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗後爲舜所殺。鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓，改用疏導之法，終於成功。史實並不如此簡單，鯀也不會如此之笨。失敗或者成功總是由多種因素所造成，《國語》等古籍就說過大禹治水也是用的堙、填之法。

編輯本段淮沂治水

大禹治水的神話故事在全國許多地方世代相傳，禹的足跡不僅遍於全國各地，而且許多名山大川也都被說成是受禹治理過的。其中有關大禹和其父鯀在今魯南蘇北黃淮泛區治水的傳說也在華夏文化史上留下了濃筆重彩的一頁。

“天地玄黃，宇宙洪荒”。 洪荒時代就是原始時代。那時代沒有文字記錄先民的生活狀況，後人往往憑想像、傳說、神話去加以瞭解。現代由於先史學、考古學、人類學、地質學的發達，對於洪荒時代的情況，才推斷出一個近似的瞭解。相傳在距今約4600年前的夏朝堯舜時代，正值冰河時代後期，氣候轉暖，積雪消融。大地山河，淪爲澤國，天地萬物，同爲波臣。人類或登高陵土山，或以木爲舟，載沉載浮，倖免淪沒。古黃河改道從蘇北平原入海，淮、泗流域發生特大洪水，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”（《尚書•堯典》）。加之海水水面升高，滄海橫流，海水倒灌，淮河淤積，使泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區，成爲*澤國。在洪水橫流泛濫於天下時，人民流離失所，無家可歸，各部落的人們*逃避到一個個高地上，形成了許多孤島。鯀是堯舜治下的一位治水首領，他被流放東夷，負責變革同化東夷族，使其迅速趕上進步的黃帝族。鯀是傳說中禹的父親，顓頊的兒子，姒(si)姓，建國於崇(今河南嵩縣北)，史稱崇伯。鯀是堯帝的臣子，當時洪水氾濫，他由四嶽推薦給堯，被派去治理洪水。由於他採用堵塞的方法，結果九年不成，用湮塞的方法，淹沒許多人的生命，並擅自將神廟裏的青銅禮器鑄成治水工具，犯下彌天大罪，被舜帝誅殺於羽山之野。《正義》引《括地誌》載，羽山在沂州臨沂縣界。《禹貢》注：“羽山在郯城縣七十里”。 對於鯀的評價歷來不太一致。按照《尚書》的記載，鯀是一個凶神惡煞般的人物。而在古代神話中，鯀卻常常得到很高的評價。《山海經》說他曾經竊取天帝的息壤來堵洪水，鯀成了一個不顧個人安危，救民於水火的英雄。一般認爲，鯀爲了人民的利益，歷經幹辛萬苦，直至獻出了自己的生命，雖然他未能取得治水的成功，但其勇於奉獻的精神尤爲可嘉。他在治水方法上的失誤，在一定程度上是由於當時人類治理洪災尚處於摸索階段，經驗不足，因而曲折是難免的。他的失敗和悲劇爲後繼者指明瞭方向，

《左傳》雲：“鯀化爲黃熊，入於羽淵，淵東有羽山。池上多生細柳，野獸不敢踐。”另據《山海經•海內經》載，鯀死之後從他的腹中生出了他的兒子禹。大禹奉命繼承了父親未競的事業，他吸取了父親失敗的教訓，採用疏導的方法治水，並且親臨一線指揮，櫛風沐雨，歷經十年之久。《史記》以極其虔敬的心情敘說了禹的豐功偉績：他舍家爲國，忘我工作，新婚只有四天就離家赴任，三過家門而不入，連新生的兒子也無暇照顧。爲了全面瞭解水情和地勢，他足跡踏遍了九州，勘察測量山形水勢，疏導了九條河道，修治了九個大湖，鑿通了九條山脈，終於戰勝了洪水，得以平土而居。禹不僅治理了水患，而且還考察了九州的土地物產，規定了各地的貢品賦稅，開通了各地朝貢的方便途徑，並在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國範圍內形成了衆河朝宗*，萬方朝宗於天子的統一安定的大好局面。大禹也因此大得民心，使他有條件獲得*優勢，成爲堯的繼承人。

經過大禹治水，在“淮沂其治，蒙羽其藝”之地 （《史記•夏本紀》），淮河和沂水流過的地方，蒙山和羽山之間，這片淤積幾十年大水的地方，經過大禹的治理，將淤積的大水“谷”，引入大海，清理了古黃淮泛區的一些河段，開出了許多良田和桑土，成爲人民安居樂業的地方。在低窪地留下了微山、東平、鉅野、駱馬等“四瀆”，成爲有利於先民生存的湖泊。其後劃分了行政區域，也就是青、兗、徐、揚、樑、豫、冀、荊、雍等九州島。禹治水有功，舜將部落聯盟首領之位禪於禹，其後裔姒姓便在今魯南蘇北一帶滋生繁衍，從事着耕耘、蠶桑、冶煉、製陶、漁獵等生產活動。後人爲紀念夏禹治水的功績，曾在沂河岸邊建立了禹王城。禹是夏朝開國之君。禹生啓，啓生仲康，仲康生帝相，帝相生少康。

編輯本段大禹治水的歷史意義

大禹率領民衆，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了「堵」的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹爲了治理洪水，長年在外與民衆一起奮戰，置家庭於不顧，「三過家門而不入」，體現了公而忘私、把個人的一切獻身於爲人民造福的事業之中的崇高精神。尤其可貴的是，大禹在治水中積極組織大家去治理洪水，一心一意地降服水患，這種執着的精神，堅定的信念是偉大的，人民在大禹的領導下，齊心協力，共同戰勝了災難。

這個傳說正體現了中華民族的勤勞、智慧、勇敢、奉獻、堅毅不屈、萬衆一心戰勝困難的民族精神。

【大禹的遺蹟和傳聞】

在我國到處都有關於大禹的遺蹟和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陝西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙嶽麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍佈中國的大禹遺蹟，記刻着大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。

相關考證

據考證，當時大禹治水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這裏有座高山，屬秦嶺山脈的餘脈，一直延續到中嶽嵩山，峯巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了遊渦，奔騰的河水危害着周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在羣山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水捲走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裏，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裏而脫落，但他還在操作着、指揮着。在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下遊流去，江河從此暢通。

大禹陵

大禹因治水有功，被大家推舉爲舜的助手。過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啓創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱他爲夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這裏大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名爲會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵揹負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立於甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠鬱，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。

大禹爲民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠爲炎黃後裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。本回答被提問者和網友採納

大禹治水的故事

大約在4000多年前，中國的黃河流域洪水爲患，堯命鯀負責領導與組織治水工作。鯀採取“水來土擋”的策略治水。鯀治水失敗後由其獨子禹主持治水大任。

舜帝說：“禹！你也談談高見吧。”禹拜謝說：“是啊，君王，我說些什麼呢？我整天考慮的是孜孜不倦地工作。”皋陶說：“哦，到底是些什麼工作？”禹說：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍 了大山，淹沒了山丘，民衆被大水吞沒。

我乘坐着四種交通工具， 順着山路砍削樹木作路標，和伯益一起把剛獵獲的鳥獸送給民衆。 我疏通了九州的河流，使大水流進四海，還疏通了田間小溝，使 田裏的水都流進大河。

和后稷一起播種糧食，爲民衆提供穀物 和肉食。還發展貿易，互通有無，使民衆安定下來，各個諸侯國 開始得到治理。”皋陶說：“是啊！你這番話說得真好。”

以後禹首先就帶着尺、繩等測量工具到中國的主要山脈、河流作了一番嚴密的考察。大禹在河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部考察。

一次，他們來到了河南洛陽南郊。這裏有座高山，屬秦嶺山脈的餘脈，一直延續到中嶽嵩山，峯巒奇特，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。

他還發現龍門山口過於狹窄，難以通過汛期洪水；還發現黃河淤積，流水不暢。於是禹大刀闊斧，改“堵”爲“疏”。就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快地通過。

禹採用了“治水須順水性，水性就下，導之入海“。高處就鑿通，低處就疏導”的治水思想。根據輕重緩急，定了一個治的順序，先從首都附近地區開始，再擴展到其它各地。

大禹決定集中治水的人力，在羣山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水捲走了。

可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裏，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裏而脫落，但他還在操作着、指揮着。

在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下遊流去，江河從此暢通。

擴展資料：

1、相關典故：

三過家門而不入：

這是大禹治水中發生的故事。爲了治水，大禹曾三過家門而不敢入。大禹三過家門而不入，被傳爲美談，至今仍爲人們所傳頌。

第一次經過家門時，聽到他的妻子因分娩而在*，還有嬰兒的哇哇哭聲。助手勸他進去看看，他怕耽誤治水，沒有進去；

第二次經過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招着手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。

第三次經過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家裏拉。大禹深情地*着兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。

2、禹

禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，爲夏后氏首領、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認爲禹應爲顓頊六世孫）。

其父名鯀，被帝堯封於崇，爲伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母爲有莘氏之女脩己。

相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽城爲都城，一說以平陽爲都城（或在安邑或在晉陽），國號夏。並分封丹朱於唐，分封商均於虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他爲夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖爲九州。

後人稱他爲大禹。禹死後安葬於會稽山上（今浙江紹興），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啓開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。

參考資料來源：百度百科-大禹治水

參考資料來源：百度百科-大禹

大禹治水的故事寫了禹有什麼樣的精神?

大禹治水的故事寫了禹有三過家門而不入，敬業精神，公私分明，大義凜然的治水精神，是中華民族精神的源頭和象徵。

大禹治水是古代神話故事，其故事背景是上古時期，火神祝融與水神共工大戰，最後共工敗在祝融手下，怒撞不周山，導致天塌地陷，洪水氾濫。最後只得請來女媧娘娘收拾這爛攤子，將天上的窟窿補上，但民間的洪水之災卻成了遺留問題。

大禹是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。大禹率領民衆，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。

面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹爲了治理洪水，長年在外與民衆一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

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大禹治水的遺址：禹會村遺址，禹會也稱禹墟，位於安徽省蚌埠市西郊塗山南麓的淮河東岸，根據中國社會科學院考古研究所實地考察發展其是淮河流域目前發現最大的一處龍山文化遺址，總面積爲50萬平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時期。

塗山既有大會諸侯遺址，又有娶女首領爲妻的塗山氏國遺址，並留有禹王宮、啓母石（亦即望夫石）、（生啓之地的）臺桑、防風冢、禹墟等多處遺蹟，山上禹王宮有數千年曆史，歷代文人名宦如狄仁傑、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等，均來此遊覽憑弔並留下大量詩文銘刻。

大禹治水的啓發：大禹治水歷時十三年，這期間三過家門而不入，成就大家犧牲小家的奉獻精神已融入民族精神之中，經歷了時代的變遷更是被賦予了更爲深刻的含義。當大禹第三次經過家門時，兒子已是一個十歲的孩童，正守在門口翹首盼望着父親，大禹*着兒子的額頭，告訴他，水患爲治，百姓尚不能安居樂業，又何談個人一家團圓，隨即離開。可見其治水恆心，與先憂家國的責任心。

講一個大禹治水的故事？

大禹名叫文命，他是中國古代最有名的治水英雄。傳說，堯在位時，黃河流域發生很大水災，莊家、土地都被淹沒了，百姓的房子、財產也被沖毀了。百姓流離失所，苦不堪言，無法生存。堯決定派部落首領鯀負責治水，鯀用了九年時間也沒有治得了洪水。大禹是鯀的兒子，長大後成爲新的部落首領，並接替父親鯀的職責，繼續負責治理洪水。大禹率領百姓挖渠，疏通河道排水，將洪水通過河道引到大海中。在他的治理下，部落和平，九州安定，並令人鑄造了象徵九州安定和平的九鼎。

大禹治水的故事給我們什麼啓發

大禹治水啓示：治水要疏堵結合,水流光靠堵是解決不了問題的,有些時候需要引導水流走向正確的方向。引申到生活中,就是不管遇到什麼問題,不要想着一味地強硬處理,要結合實際情況爲問題找到新的出口。

仔細研究一下父子兩人治水的方法，就會發現兩者之間的天壤之別。鯀是靠築堤來擋水，結果是堤壩越築越高，到不能掌控時，洪水的力量衝跨了堤壩，堤壩下面的人就只有逃命一途，逃得慢的人就被洪水吞噬。所以鯀治水多年仍無成效，只靠堤壩來擋水是主要原因之一。 

禹卻認爲只靠“堵”是不行的，還應靠“導”的方法。用今天大家所熟悉的話來說，就是要讓洪水有路可走，疏導洪水從高處向低處流，流到江河湖海去，這才能從根本上解決洪水的問題。在這個思想的指導下，禹指揮人們開溝掘渠，疏通河道和水道，經過十多年的努力，終於治水成功。實踐證明禹的治水方法是正確的。 

擴展資料：

就是在今天，科學技術發展日新月異，但大禹治水的指導思想還是有其的現實意義的。現在世界上還有很多地方年年鬧水災，這除了氣候反常的因素之外，有關地方有沒有做到“讓水有路可走”，恐怕也是值得探討的一個因素。 

後世的一些哲人，把皇帝比作船，人民比作水，說“水可載舟，也可覆舟”。如果結合大禹治水的指導思想，就是要讓人民有路(而且是活路)可走。如果只一味靠高壓，而不考慮人民是否有路可走，那就會像鯀治水一樣，只是築堤擋水，不讓水有路可走，到最後無法掌控時，堤壩一崩潰，洪水就像千軍萬馬般奔涌出來，有誰還能抵擋？

同樣的，黎民百姓在被*得無路可走，“官*民反，不得不反”時，人民羣衆中所屏發出來的衝擊力，又有誰能夠抵擋呢？中國歷史上的秦二世、隋煬帝的下場就是一個個最具代表性的例子了。大禹，不僅成功地治好了洪水，他所提出的這一治水理論，更是包含着深刻的哲理。

參考資料來源：百度百科——大禹治水