民間故事阿詩瑪

阿詩瑪是廣西壯族自治區的一個民間傳說人物，也是一位傳奇女子。據傳說，阿詩瑪出生在清朝時期的廣西南寧市羅文鎮（今屬橫縣），家境貧寒，但卻聰明好學，對詩詞歌賦極有天賦，尤擅長唱山歌。

她十幾歲時，被一位大官員的公子看中，被強行拐走，成爲他的妾室。阿詩瑪不願受辱，勇敢反抗了公子，並逃到了深山裏。在那裏，她遇到了一位田家少年，兩人彼此傾心，開始了一段真正的愛情。

然而，幸福並不持久，公子卻利用手中的權力，再次將阿詩瑪捕獲並虐待，甚至將她嫁給了一個老頭子。但阿詩瑪從不被打敗，她在新的婚姻裏同樣表現出色，孝順老公和他的母親。

幾年後，阿詩瑪得知，她心愛的田家少年被迫加入太平天國起義軍，便前往護送他回家。途中，她爲了保護田家少年，英勇奮鬥，並最終壯烈犧牲。

阿詩瑪以她的英勇和堅韌，成爲了廣西人民心中的女神，也被廣泛地作爲文藝作品的題材，成爲了廣西文化中不可或缺的一部分。

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1、雲南阿着底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與勇敢憨厚的青年阿黑相愛 。

2、頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在傳統舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶着厚禮前去逼婚，又被斷然拒絕。於是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。

3、阿詩瑪乘隙將與阿黑定情來自的山茶花擲入溪中，寬油顧承例溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。

4、阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令衆家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。

阿詩瑪的故事你瞭解哪些呢？

引言：阿詩瑪是雲南省石林彝族自治縣地方傳統民間文學，國家級非物質文化遺產之一。 阿詩瑪的故事通過口傳詩體語言來講述或演唱阿詩瑪，阿詩瑪，不屈不撓的同強弱勢力作鬥爭，揭示了當時社會的黑暗，和黑暗終將會被光明代替的理想，反映了彝族人不屈不撓的民族性格和精神。

一、阿詩瑪與阿黑的愛情

阿詩瑪的故事講述的是在在阿着底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，她的父母希望女兒像金子一樣珍貴閃光，於是給他取名字叫阿詩瑪，阿詩瑪不僅長得很漂亮，而且能歌善舞，許多年輕小夥子都喜歡阿詩瑪。但是她卻愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，並且發誓非阿黑不嫁。在一年的火把節上，她和阿黑定了親，而財主的兒子也看上了漂亮的阿詩瑪，便讓媒人去說親。

二、阿詩瑪受到財主的危害

但是不管媒人怎樣的威脅利誘都不能打動阿詩瑪的心，財主趁阿黑到遠方放羊的時候，派人搶走了阿詩瑪，並且強迫他與自己的兒子結婚，阿詩瑪誓死不從被毒打之後關進了牢裏，阿黑回來聽到這個消息便趕緊去救阿詩瑪，他和財主兒子比賽對歌，砍樹，都贏了財主兒子。於是財主惱羞成怒，讓家丁放出三隻猛虎撲向阿飛，阿黑射死了猛虎並且救出了阿詩瑪。

三、阿詩瑪變成石峯

但是財主父子並沒有善罷甘休，反而是勾結了崖神稱阿詩瑪和阿黑過河的時候，放洪水捲走了阿詩瑪，十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪並使她變成了石峯，變成了回聲神。從此對着山峯喊什麼樣的聲音那個聲音都會迴盪起來，從此阿詩瑪的影子永遠留在了人間，而他不屈不撓的同惡勢力鬥爭的故事也揭示了光明終將代替黑暗，也反映了彝族人民不屈不撓的精神。

《阿詩瑪》講的是什麼故事？

雲南阿着底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與勇敢憨厚的青年阿黑相愛 。　　頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在傳統舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶着厚禮前去婚，又被斷然拒絕。於是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。　　阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。　　阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令衆家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。　　阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，並放洪水將阿詩瑪淹沒。洪水過後，阿黑悲憤絕望地呼喚着她的名字，但阿詩瑪已化身成一座美麗的石像，永駐石林，千年萬載，長留人間。

雲南阿詩瑪的故事

雲南阿詩瑪的故事

雲南小石林有一個“阿詩瑪”石，風風雨雨，她都在那裏翹首以待，等待阿黑哥的到來。　 相傳土司熱布巴拉家向阿詩瑪家提親，沒有結果，便把阿詩瑪搶走。這事被阿黑哥知道了，他翻過七七四十九座山，從遠方牧場匆匆回去救阿詩瑪。回到家後，阿詩瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕到熱布巴拉家。經過幾番周折，終於救出了阿詩瑪。 阿詩瑪和阿黑哥歡天喜地，騎馬踏上歸途。他們不知走了多少路、跨過幾條溝、翻了幾座山。天黑下來了，風大起來了，爲了早日到家，他們顧不上這些，還是繼續往前走。走着走着，一陣亂風過後，天上烏雲滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場暴風雨即將來臨，他們只好雙雙下馬，但在黑夜裏什麼也看不見，結果兩人迷了路。這時風又大，雨又急，看是看不見，喊是喊不應。山洪下來，水越來越深，他倆走散了，誰也找不到誰。洪水漸漸退去後，阿詩瑪和阿黑哥又碰到一起，但兩人都已迷失方向。他們正犯愁時，一隻嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來。蜜蜂圍繞他們轉了三圈後，開始講話了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就來家歇，我家就在巖洞中。”於是阿詩瑪同阿黑哥朝着小蜜蜂飛的方向走去。 蜜蜂領着阿黑和阿詩瑪進了石林，這裏又溼又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來了。她只好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我 ，去找白豬、白公雞，拿來祭獻神爺。” 阿黑哥聽後，又傷心又着急，他擦乾眼淚，又翻過四十九座山，八十一條河，最後找來白公雞，但是走遍九村十八寨，就是找不到白豬。沒辦法，他只好找來一頭黑豬，又到山上挖來一筐白泥巴。他把泥巴和成漿，塗在黑豬身上充白豬，這樣白豬和白雞都有了。可就在他高高興興準備回石林時，由於連日奔波太疲倦了，爬過最後一座山後，一坐下來便睡着了。這時，沒斯帕瑪（老天爺）又下起一場大雨，雨水把他從夢中澆醒，過去看豬時，黑豬身上的白泥巴早被雨水衝得乾乾淨淨。崖神祭不成了，阿詩瑪也救不下來，阿黑後悔莫及，他呼天喚地大哭一場，但崖神不鬆手，阿詩瑪就永遠粘在那塊大石頭上。天長日久，在雨水的不斷沖刷下，形成我們現在看到的那個樣子。阿詩瑪石像旁的那一池水，就是當時把白豬衝成黑豬的那場雨水積下的。

關於阿詩瑪的故事

阿詩瑪的故事

雲南阿着底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與勇敢憨厚的青年阿黑相愛 。

頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在傳統舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶着厚禮前去婚，又被斷然拒絕。於是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。

阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。

阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令衆家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。

阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，並放洪水將阿詩瑪淹沒。洪水過後，阿黑悲憤絕望地呼喚着她的名字，但阿詩瑪已化身成一座美麗的石像，永駐石林，千年萬載，長留人間。

知道阿詩瑪的故事嗎？

阿黑哥和阿詩瑪的故事 在撒尼族阿着底地方，格路日明夫妻耕種山地住着草房。他們有個勇敢的兒子阿黑，又生下一個可愛的小姑娘。 天空閃出一朵花，小姑娘名叫阿詩瑪。她的名字像香草，從此美名傳四方。不知不覺長到十六歲

“阿詩瑪的故事”中的阿詩瑪是哪個名族的

《阿詩瑪》是流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪的故事。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，這反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。而且在2006年，阿詩瑪經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄喲。

阿詩瑪的故鄉在哪裏？是阿着底村，它位於石林縣東南部，距縣城約20公里，“阿着底”是彝族撒尼語，意思是“青山綠水環繞的富饒美麗的地方”。村子雖然不大，卻綠樹成蔭、鳥語花香，還有錯落有致的屋舍，宛若世外桃源。傳說中美麗、聰明、勤勞的阿詩瑪就誕生和生長在這裏。

撒尼是彝族的一個支系，撒尼姑娘的花包頭，是她們服飾中最重要的組成部分。花包頭是以紅、綠、藍、紫、黃、白、青7種顏色的絲綢配製成的圓筒帽，邊沿釘有銀泡泡，兩側插着一對三角形彩色繡花圖案的角，如同一對“彩蝶”落在頭上。傳說這種頭飾是爲紀念一對投火殉情的戀人，這對戀人死後化作七彩長虹。撒尼人模仿彩虹做出頭飾，把它視爲忠貞愛情的象徵。

上海電影製片廠攝製於1964年，本片根據同名民間長詩改編；《阿詩瑪》由著名導演劉瓊執導，楊麗坤、包斯爾、韓非、崔超明等主演的歌舞電影片。

選C

有關於阿詩瑪的故事

是彝族

如何向客人介紹雲南阿詩瑪

阿詩瑪位於雲南石林縣石林景區中有一處景點名爲阿詩瑪，因其形肖美麗傳說中的阿詩瑪，身着撒尼族的裝束、肩背揹簍，仰首望天，似在呼喚，又似期待，給傳說中的阿詩瑪，更增添了想像和期待。

《阿詩瑪》也是流傳在撒尼人民口頭上的一支美麗的歌，是撒尼人民世世代代的集體創作，它充分體現了撒尼人民的生活習慣和風俗人情。中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。自此民間敘事長詩《阿詩瑪》開始享譽海內外。從那時起，一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象，活在了國人的心中，另有同名的香菸和景點。

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阿詩瑪是雲南哪族人

阿詩瑪是彝族--撒尼人的經典性傳說。聰明、善良、美麗的阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人--阿黑相愛。頭人的兒子軟硬兼施地阿支追求阿詩瑪並將她關進牢籠婚，阿詩瑪堅決不從。阿黑趕來相救，妒火燃燒的阿支，放出洪水吞噬了這對戀人。最後，阿詩瑪迴歸大自然--變成了一座美麗的石像，永駐石林。

阿詩瑪是那個民族的故事？

彝族 《阿詩瑪》是流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪的故事。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。

阿詩瑪是哪個民族的故事

阿詩瑪是彝族的故事。（彝族撒尼人的經典傳說）

《阿詩瑪》是流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪的故事。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。

2006年，阿詩瑪經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

阿詩瑪是民間著名的敘事長詩

《阿詩瑪》是流傳於雲南彝族支系之一撒尼人中間的一部著名的口傳敘事長詩。

《阿詩瑪》分《應該怎樣唱呀？》《在阿着底地方》《天空閃出一朵花》《成長》《說媒》《搶親》《盼望》《哥哥阿黑回來了》《馬鈴響來玉鳥唱》《比賽》《打虎》《射箭》《回聲》共十三章，計一千六百餘行。

《阿詩瑪》簡介：

它主要敘述了在一個叫阿着底的地方，美麗的撒尼姑娘阿詩瑪和放羊青年阿黑的愛情故事。在一次火把節的摔跤大會上，阿黑奪得第一贏取了阿詩瑪的芳心，他們以笛聲交流，以歌聲相戀。但是美好總是被現實打破，貧窮的阿黑一生以放羊爲生，他不得不與親愛的阿詩瑪分離，爲了能給她更好的生活，他必須這麼做。

一直鍾情於阿詩瑪的阿支因爲之前婚失敗，便在阿黑奔赴遠方牧羊期間，將阿詩瑪強行擄走，囚禁在家中。阿黑得知消息，快馬加鞭趕回，克服了一道道障礙將阿詩瑪救下，但卻因爲阿支的伺機報復，放水將他們淹沒，最後阿詩瑪幻化成一座石像，以悲傷的結局收場。

詩中出現了兩種階級的人物，分別是以阿支爲首的地主階級和阿詩瑪爲代表的農民階級，在舊社會中，這兩個階級是站在對立面的，地主階級象徵着醜惡，農民階級象徵着美善。在影片中有一片段話很有深意：“好人輕輕拿，壞人休想拔。”阿支一家費勁全力也拔不掉的箭，阿詩瑪輕輕鬆鬆就拿下來了。

從這裏可以看出，這個故事批判了地主階級的醜惡品質，同時也讚揚了農民階級的美好品質。再從最後的結局來看，阿支和阿詩瑪都被水淹沒了，阿支不見蹤影，而阿詩瑪卻變成了一座石像永遠留在了這個阿着底，永遠留在了人們心中。因爲只有心地善良的人才能得到神靈的眷顧，纔可以通過別的存在形式獲得重生。

詩中阿詩瑪與阿黑的愛情不能延續，但是阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事流芳百世。它揭示了光明終將照亮黑暗、美善終將打敗醜惡、自由終將解鎖被鐐銬禁錮的封建思想。歌頌了農民辛勤勇敢、追求自由和勇於反抗的精神，體現了撒尼人民反對封建勢力的堅定決心和頑強的意志力。同時，它也表達了人們追求自由、渴望征服自然的美好願望。

阿詩瑪的傳說

從前，在阿着底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。

熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，並救出了阿詩瑪。

擴展資料：

阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分爲南北兩個大同小異的流派。

《阿詩瑪》源遠流長。關於《阿詩瑪》起源時間，學界看法不一，有研究者認爲萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期，跨越了若千人類社會發展歷程，用撒尼彝語創作並以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。

由於千百年來都用撒尼語傳播，直到近現代，外界才知道《阿詩瑪》。

阿詩瑪是什麼民間著作的敘事長詩

《阿詩瑪》是流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩。

阿詩瑪，雲南省石林彝族自治縣地方傳統民間文學，國家級非物質文化遺產之一。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。”

阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分爲南北兩個大同小異的流派。

阿詩瑪簡介

《阿詩瑪》源遠流長。關於《阿詩瑪》起源時間，學界看法不一，有研究者認爲萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期，跨越了若千人類社會發展歷程，用撒尼彝語創作並以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。由於千百年來都用撒尼語傳播，直到近現代，外界才知道《阿詩瑪》。

作爲古老文學作品的《阿詩瑪》，在敘事方法上採用了順敘、倒敘、插，敘、疊敘。在描寫技巧上使用了肖像描寫、語言描寫、行爲描寫、心理描寫等。在構思技巧上使用了伏筆、夯張、諷刺等。在修辭藝術上使用了諧音、頂針、拈連、比喻等，其中的諧音修飾是撒尼人獨有的，部分諧音修飾方法還是《阿詩瑪》獨有的。

在遙遠的年代，撒尼先民就能綜合運用多種藝術手法打造古老的作品，這在世界上也是罕見的。《阿詩瑪》 還配以多種曲調，用多種樂器伴奏演唱，比一般的敘事詩賦予了更多的文化內涵。

口傳敘事長詩《阿詩瑪》內容和藝術的完美統一，使其達到了較高的境界。從敘事詩角度而言，她堪稱同類作品的典範和代表作。近年在評選我國百年百部經典作品時，《阿詩瑪》毫無爭議地列爲中國20世紀百年百種優秀文學圖書之一。

阿詩瑪的故事

從前有個叫阿着底的地方，貧苦的格路日明家生下了一個美麗的姑娘，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名叫阿詩瑪。她漸漸地長大了，像一朵豔麗的花。阿詩瑪“繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛，繡花圍腰亮閃閃，小夥子看她看花了眼”。她能歌善舞，那清脆響亮的歌聲，經常把小夥子招進公房。她繡花、織麻樣樣能幹，在小夥子身旁像石竹花一樣清香。喜歡他的小夥排起了長隊，不過在阿詩瑪的心裏頭，只有他的阿黑哥一個。

阿黑是個勇敢智慧的撒尼小夥子。他的父母在他十二歲時，被土司，相繼死去。他被財主熱布巴拉抓去服勞役。一天，他爲主人上山採摘鮮果迷了路，在深山密林裏挨凍受餓，受盡了折磨，因怕主人責罵，不敢回去。正在這時，他遇到了放羊的阿詩瑪，她把阿黑領回家，阿黑被阿詩瑪的阿爹阿媽收養爲義子。從此，阿黑和阿詩瑪兩小無猜，相親相愛。漸漸地，阿黑長成了大小夥子，他的性格像高山上的青松——斷得彎不得，成了周圍撒尼小夥子的榜樣。人們唱歌誇讚他道:

圭山的樹木青松高，

撒尼小夥子阿黑最好，

萬丈青松不怕寒，

勇敢的阿黑吃過虎膽。

阿黑十分勤勞，很會種莊稼。他在石子地上開荒種苞谷，苞谷比別人家的長得旺，苞穀穗也比別人家的長得長。他上山砍柴，比別的小夥子砍得都多。他從小愛騎馬，而且不用馬鞍轡頭。他調理的馬，騎起來矯健如飛。他挽弓射箭，百發百中。他的義父格路日明，把神箭傳給了他，使他如虎添翼。阿黑喜歡唱歌，他的歌聲特別嘹亮。他還擅長吹笛子和彈三絃，他吹的笛聲格外悠揚，他彈的弦子格外動聽，不知吸引過多少姑娘。這年火把節，阿詩瑪與阿黑互相傾吐了愛慕之情以後，這對義兄妹便定了親。

有一天，阿詩瑪去趕街，被阿着底財主熱布巴拉的兒子阿支看中了，他要娶阿詩瑪做媳婦。他回家央求父親熱布巴拉，要父親請媒人爲他提親。熱布巴拉早就聽說過阿詩瑪的美名，他馬上答應了兒子的請求，請了有權有勢的媒人海熱，立即到阿詩瑪家說親。海熱到了阿詩瑪家，用他那麻蛇般的舌頭，誇熱布巴拉家富甲一方，阿詩瑪嫁過去會享受無盡的富貴榮華。阿詩瑪聽了之後說：“熱布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鮮花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和渾水一起流，綿羊不能伴豺狼。”阿詩瑪的回答，惹惱了海熱，他威脅說：“熱布巴拉家是阿着底有錢有勢的人家，熱布巴拉的腳跺兩跺，阿着底的山都要搖三搖。你想好了，要是不嫁過去，當心丟了家。哼哼！”阿詩瑪不管海熱怎樣威脅利誘，就是不嫁。

轉眼間，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊兒吃不飽肚子，阿黑要趕着羊羣到很遠的滇南溫暖的地方去放牧。臨走時，阿黑向阿詩瑪告別，他們互相勉勵，互相囑咐，依依不捨。阿黑走後，熱布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地搶走了阿詩瑪。他心想，只要阿詩瑪磕了頭，吃了酒，來了客，生米做成熟飯，不嫁也得嫁。可是，堅貞的阿詩瑪牢牢忠於她與阿黑的愛情，她被搶到熱布巴拉家以後，在熱布巴拉夫婦的威利誘面前，始終不從，拒絕與阿支成親。財主捧出金銀財寶，指着滿滿的穀倉和成羣的牛羊對阿詩瑪說：“你只要依了阿支，這些都是你的。”阿詩瑪瞧也不瞧，輕蔑地說：“這些我不稀罕，我就是不嫁你們家。”阿支急得像只猴子上躥下跳，惡狠狠地罵道：“你不答應嫁給我，就把你家趕出阿着底!”阿詩瑪毫不畏懼：“大話嚇不了人，阿着底不是屬於你一家的。”熱布巴拉見阿詩瑪軟硬不吃，惱羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿詩瑪，把她打得遍體鱗傷。阿詩瑪被關進了黑牢，但她堅信，只要阿黑知道她被關在熱布巴拉家，一定會來救她。

一天，阿黑正在牧羊，阿着底報信的人找到了他，向他報告了阿詩瑪被搶的消息。阿黑聞訊後，很爲阿詩瑪的安危擔心，他立刻躍馬揚鞭，日夜兼程，跨山澗，過險崖，從遠方趕回家來搭救阿詩瑪。

他來到熱布巴拉家門口，阿支緊閉鐵門不準進，提出要與阿黑對歌，唱贏了才準進門。阿支坐在門樓上，阿黑坐在果樹下，兩人對歌對了三天三夜。那個阿支本來就愚蠢笨拙，越唱越沒詞，急得臉紅脖子粗，聲音也變得像瘸蛤膜叫似的，越來越難聽了；而有才有智的阿黑，越唱越起勁，臉泛笑容，歌聲響亮。阿黑終於唱贏了，阿支只得讓他進了大門。但阿支又提出種種刁難的條件，要和阿黑比賽砍樹、接樹、撒種。可是他哪裏是勤勞又聰明的阿黑的對手啊？每一項比賽，阿支都輸得一塌糊塗。

熱布巴拉眼看兒子難不住阿黑，只會丟醜，便想出一條毒計，皮笑肉不笑地假意說：“天已經不早了，你先好好睡一覺，明天再送你和阿詩瑪一起走吧!”阿黑答應住下，他被安排睡在一間沒有門的房屋裏。半夜，熱布巴拉指使他的家丁放出三隻猛虎，企圖咬死阿黑。阿黑早有準備，當老虎張開血盆大口向他撲來時，他拿出弓箭，對準老虎嗖嗖嗖連射三箭，射死了老虎。（民間故事，www.gs5000.cn）第二天，熱布巴拉父子見兇猛的老虎都被射死，又吃驚又害怕，只好答應放回阿詩瑪。可當阿黑走出大門等候時，熱布巴拉又立即關閉了大門，耍賴拒絕放出阿詩瑪。

阿黑忍無可忍，立刻張弓搭箭，接連射出三箭。第一箭射在大門上，大門立即被射穿；第二箭射在堂屋柱子上，房屋給震得嗡嗡響；第三支箭射在了供桌上，震得供桌搖搖晃晃。熱布巴拉嚇慌了神，連忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，沒人能夠拔得下。他只好叫人打開黑牢門，放出了阿詩瑪，向她求情道：“只要你把箭拔下來，我馬上就放你回家。”阿詩瑪鄙夷地看了熱布巴拉一眼，走上前去，像摘花一樣，輕輕拔下箭，然後同阿黑一起，離開了熱布巴拉家。

熱布巴拉父子眼巴巴看着阿黑領走了阿詩瑪，心中很不服氣，但又不敢去阻攔。可心腸歹毒的父子倆是不肯罷休的，他們又想出喪盡天良的毒計。他們知道阿黑和阿詩瑪回家，要經過十二崖子腳，便打算勾結崖神，要把崖子腳下的小河變成大河，淹死阿黑和阿詩瑪。

熱布巴拉父子帶着家丁，趕在阿黑和阿詩瑪過河之前，來到崖子前，用重金乞求崖神把小河便成了大河，而且趁山洪暴發把小河上游的岩石扒開，本來舒緩寧靜的小河頓時巨浪滔天。正當阿黑和阿詩瑪過河時，洪水滾滾而來。阿詩瑪被捲進了湍急的水流裏，阿黑只聽到阿詩瑪喊了聲“阿黑哥來救我”，就再也沒聽見她的聲音，也看不見她的蹤影了。

阿詩瑪不見了！阿黑掙扎着上了岸，到處尋找阿詩瑪。他找啊找，找到天放晴，找到大河又變成小河，都沒有找到阿詩瑪。他大聲地呼喊：“阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!”可是，只聽到那十二崖子頂回答同樣的聲音：“阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!”

原來，十二崖子上的應山歌姑娘，見阿詩瑪被洪水捲走，便跳入漩渦，排開洪水，救出了阿詩瑪，一同在十二崖子住下，阿詩瑪變成了石峯，化成了回聲。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答。

阿黑失去了阿詩瑪，但他時時刻刻想念着她。每天吃飯時，他盛着苞谷飯，端着飯碗走出門，對石崖子喊:“阿詩瑪!阿詩瑪!”那站在石崖子上的阿詩瑪便應聲:“阿詩瑪!阿詩瑪”。

阿爹、阿媽出去做活的時候，對着石崖子喊:“爹媽的好?呀!好?阿詩瑪!”那站在石崖子上的阿詩瑪，同樣地應聲:“爹媽的好?呀!好?阿詩瑪!”

小伴們在阿詩瑪站的石崖子下，對着石崖子上的阿詩瑪彈三絃，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿詩瑪也會應和着動聽的絃音和悠揚笛聲，唱起山歌。

阿詩瑪的聲音永遠迴盪在石林，她的身影，已經化成石頭，永遠和她的鄉親相伴。

“十二崖子上，站着一個姑娘，她是天空中一朵花，她是可愛的阿詩瑪。”阿詩瑪的故事是根據我國彝族地區流傳甚久的敘事長詩《阿詩瑪》改編的，阿詩瑪和阿黑真摯不渝的愛情感染了一代又一代人。

阿詩瑪是個漂亮聰慧又有氣節的姑娘，她不被財主的榮華富貴所利誘，也不屈從於財主的毒打恐嚇。阿黑是勇敢善良又機智的少年，他善勞作，會唱歌，在營救心上人的過程中表現得智勇雙全。而的熱布巴拉一家卻勾結崖神，最終拆散了阿詩瑪和阿黑現實的愛情。可即便如此，化爲石頭、只能用回聲表達感情的阿詩瑪還是守望着故鄉，陪伴着她的阿黑哥，也陪伴着善良的鄉親，這是多麼令人感動啊！

阿詩瑪的故事告訴我們，要勇於與的勢力作鬥爭，以爭取幸福的權利，雖然的勢力有時會很強大，但是隻有正義的力量纔是不朽的。

阿詩瑪是什麼民族是什麼人

阿詩瑪，是彝族撒尼人的經典傳說中的主人公。生活在叫阿着底的地方，一個貧窮的家庭中，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。

她漸漸地長大了，像一朵豔麗的美伊花。阿詩瑪繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛，繡花圍腰亮閃閃，她能歌善舞，那清脆響亮的歌聲，她繡花、織麻樣樣能。

聰明、善良、美麗的阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人阿黑相愛。頭人的兒子軟硬兼施地阿支追求阿詩瑪並將她關進牢籠婚，阿詩瑪堅決不從。

阿黑趕來相救，妒火燃燒的阿支，放出洪水吞噬了這對戀人。最後，阿詩瑪迴歸大自然--變成了一座美麗的石像，永駐石林。

擴展資料：

1、阿詩瑪以民族歌曲表現形式表現彝族人民

《阿詩瑪》是流傳在彝族撒尼人民口頭上的一支美麗的歌，是撒尼人民世世代代的集體創作，它充分體現了撒尼人民的生活習慣和風俗人情。

《阿詩瑪》的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。

2、阿詩瑪這個人物的影視藝術表現形式表現彝族人民

中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。

自此民間敘事長詩《阿詩瑪》搬上熒屏，開始享譽海內外。從那時起，一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象，活在了國人的心中，另有同名的香菸和景點。

參考資料：百度百科-阿詩瑪

阿詩瑪的傳說故事

從前有個叫阿着底的地方，貧苦的格路日明家生下了一個美麗的姑娘，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。她漸漸地長大了，像一朵豔麗的美伊花。阿詩瑪"繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛，繡花圍腰亮閃閃，小夥子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆響亮的歌聲，經常把小夥子招進公房。她繡花、織麻樣樣能幹，在小夥子身旁像石竹花一樣清香。在這年的火把節，阿詩瑪向阿黑吐露了真情，願以終身相許，立誓不嫁他人。

阿黑是個勇敢智慧的撒尼小夥子。他的父母在他12歲時，被土司，相繼死去。他被財主熱布巴拉抓去服勞役。一天，他爲主人上山採摘鮮果迷了路，在密林大管申挨凍受餓，受盡了驚駭，因怕主人責罵，不敢回去。正在這時，他遇到了放羊的小姑娘阿詩瑪，她把阿黑領回家，阿黑被阿詩瑪的阿爹、阿媽收養爲義子。從此，阿黑和阿詩瑪，兩小無猜，相親相愛。漸漸地，阿黑長成了大小夥子，他的性格像高山上的青松---斷得彎不得，成了周圍撤尼小夥子的榜樣。人們唱歌誇讚他道:

圭山的樹木青松高，

撒尼小夥子阿黑最好，

萬丈青松不怕寒，

勇敢的阿黑吃過虎膽。

阿黑十分勤勞，很會種莊稼。他在石子地上開荒種包穀，包穀比別人家的長得旺，包穀穗也比別人家的長得長。他上山砍柴，比別的小夥子砍得多。他從小愛騎光背馬。他調理的馬，騎起來矯健如飛。他挽弓射箭，百發百中。他的義父格路日明，把神箭傳給了他，使他如虎添翼。阿黑喜歡唱歌，他的歌聲特別嘹亮。他喜歡吹笛子和彈三絃，他吹的笛聲格外悠揚，他彈的弦子格外動聽，不知吸引過多少姑娘。這年火把節，阿詩瑪與阿黑互相傾吐了愛慕之情以後，這對義兄妹便雙雙訂了親。

一個街子天，阿詩瑪前去趕街，被阿着底財主熱布巴拉的兒子阿支看中了，他要娶阿詩瑪做媳婦。他回家央求父親熱布巴拉，要父親請媒人爲他堤親。熱布巴拉早就聽說過阿詩瑪的美名，他馬上答應了兒子的請求，請了有權有勢的媒人海熱，立即到阿詩瑪家說親。海熱到了阿詩瑪家，用他那麻蛇般的舌頭，誇熱布巴拉家如何如何好，怎麼怎麼富，阿詩瑪嫁過去怎樣怎樣享福……阿詩瑪聽了之後說:"熱布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鮮花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和渾水一起蹬，綿羊不能伴豺狼。" 阿詩瑪的回答，惹惱了海熱，他威脅道:"熱布巴拉家是阿着底有錢有勢的人家，熱布巴拉的腳跺兩跺，阿着底的山都要搖三搖，阿詩瑪要是不嫁過去，當心丟了家。"阿詩瑪不管海熱怎樣威脅利誘，就是不嫁。

轉眼間，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊兒吃不飽肚子，阿黑要趕着羊羣到很遠的滇南熱地方去放牧。臨走時，阿黑向阿詩瑪告別，他們互相勉勵，互相囑咐，依依不捨。阿黑走後，熱布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地搶走了阿詩瑪。想讓阿詩瑪磕了頭，吃了酒，來了客，生米做成熟飯，不嫁也得嫁。阿詩瑪忠於她與阿黑的愛情，她被搶到熱布巴拉家以後，在熱布巴拉夫婦的威利誘面前，始終不從，拒絕與阿支成親。財主捧出金銀財寶，指着穀倉和牛羊對阿詩瑪說:"你只要依了阿支，這些都是你的。"阿詩瑪瞧也不瞧，輕蔑地說:"這些我不稀罕，我就是不嫁你們家。"阿支繃着瘦猴似的臉，眨巴眨巴眼晴，惡狠狠地罵道:"你不答應嫁給我，就把你家趕出阿着底!"阿詩瑪毫不畏懼地說:"大話嚇不了人，阿着底不屬於你一家的。"熱布巴拉見阿詩瑪軟硬不吃，惱羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿詩瑪，把她打得遍體鱗傷。熱布巴拉的老婆詛咒阿詩瑪是"生來的賤薄命，有福不會享"。阿詩瑪被關進了黑牢，但她堅信，只要阿黑知道她被關在熱布巴拉家，一定會來救她。

一天，阿黑正在牧羊，阿着底報信的人找到了他，向他報告了阿詩瑪被搶的消息。阿黑聞訊後，很爲阿詩瑪的安危擔心，他立刻躍馬揚鞭，日夜兼程，跨山澗，過險崖，從遠方趕回家來搭救阿詩瑪。他來到熱布巴拉家門口，阿支緊閉鐵門不準進，提出要與阿黑對歌，唱贏了才準進門。阿支坐在門樓上，阿黑坐在果樹下，兩人對歌對了三天三夜。·阿支缺才少智，越唱越沒詞，急得臉紅脖子粗，聲音也變得像瘸蛤膜叫似的，越來越難聽了;而有才有智的阿黑，越唱越起勁，臉泛笑容，歌聲響亮。阿黑終於唱贏了，阿支只得讓他進了大門。但阿支又提出種種刁難，要和阿黑賽砍樹、接樹、撒種。這些活計阿支哪有阿黑熟練，阿黑件件都勝過了阿支。熱布巴拉眼看難不住阿黑，便想出一條毒計，皮笑肉不笑地假意說:"天已經不早了，你先好好睡一覺，明天再送你和阿詩瑪一起走吧!"阿黑答應住下，被安排睡在一間沒有門的房屋裏。半夜，熱布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企圖傷害阿黑。阿黑早有準備，當老虎張開血盆大口向他撲來時，他拿出弓箭，對準老虎"哩哩嗅。連射三箭，射死了老虎。第二天，熱布巴拉父子見虎死，很驚異，再也無計可施，理屈詞窮，答應放回阿詩瑪。可當阿黑走出大門等候時，熱布巴拉又立即關閉了大門，食言抵賴，不放出阿詩瑪。

阿黑忍無可忍，立刻張弓搭箭，連連射出三箭。第一箭射在大門上，大門立即被射開;第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡響;第三支箭射在供桌上，震得供桌搖搖晃晃。熱布巴拉嚇慌了，連忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，沒人能夠拔得下。他只好叫人打開黑牢門，放出阿詩瑪，向她求情道:"只要你把箭拔下來，我馬上就放你回家。"阿詩瑪鄙夷地看了熱布巴拉一眼，走上前去，像摘花一樣，輕輕拔下箭，然後同阿黑一起，離開了熱布巴拉家。

熱布巴拉父子眼巴巴看着阿黑領走了阿詩瑪，心中很不服氣，但又不敢去阻攔。心腸歹毒 的熱布巴拉父子不肯罷休，又想出喪盡天良的毒計。他們知道，阿黑和阿詩瑪回家，要經過十二崖子腳，便勾結崖神，要把崖子腳下的小河變大河，淹死阿黑和阿詩瑪。熱布巴拉父子帶着家丁，趕在阿黑和阿詩瑪過河之前，趁山洪暴發把小河上游的岩石扒開放水。正當阿黑和阿詩瑪過河時，洪水滾滾而來，阿詩瑪被捲進漩渦，阿黑只聽到阿詩瑪喊了聲"阿黑哥來救我"，就再也沒忻見她的聲音，沒看見她的蹤影了。

阿詩瑪不見了，阿黑掙扎着上了岸，到處尋找阿詩瑪。他找啊找，找到天放晴，找到大河又變成小河，都沒有找到阿詩瑪。他大聲地呼喊:"阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"可是，只聽到那十二崖子頂回答同樣的聲音:"阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"

原來，十二崖子上的應山歌姑娘，見阿詩瑪被洪水捲走;便跳入漩渦，排開洪水，救出阿詩瑪，一同在十二崖子住下，阿詩瑪變成了石峯，變成了抽牌神(回聲神)。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答。

阿黑失去了阿詩瑪，但他時時刻刻想念着她。每天吃飯時，他盛着包穀飯，端着飯碗走出門，對石崖子喊:"阿詩瑪!阿詩瑪!"那站在石崖子上的阿詩瑪便應聲:"阿詩瑪!阿詩瑪"。

阿爹、阿媽出去做活的時候，對着石崖子喊:"爹媽的好?呀!好?阿詩瑪!"那站在石崖子上的阿詩瑪，同樣地應聲:"爹媽的好?呀!好?，阿詩瑪!"

小伴們在阿詩瑪站的石崖子下，對着石崖子上的阿詩瑪彈三絃，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿詩瑪也會應和着鋒鋒絃音、悠揚笛聲，唱起山歌。

阿詩瑪的聲音永遠迴盪在石林;她的身影，已經化成石頭，永遠和她的鄉親相伴。

阿詩瑪的傳說？簡寫的

能歌善舞的阿詩瑪愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，火把節上和阿黑訂了親。財主的兒子阿支垂涎於阿詩瑪的美貌，在威利誘無果後派人搶走了阿詩瑪並強迫她與其成親，詩瑪不從被鞭打關進黑牢。阿黑聞訊趕來救阿詩瑪，在射死了財主放出的三隻猛虎後成功救出阿詩瑪。財主又使出放洪水之計想捲走逃亡中的阿詩瑪，被十二崖子姑娘救出。從此阿詩瑪變成了山峯，以後的人們，只要來到山峯前高喊“阿詩瑪”，對面就會有回聲。阿詩瑪的影子永遠留在了人間。