早梅的詩意

：

簡介：《早梅》是唐代詩人張謂（一說戎昱）創作的一首七絕。和其它詠梅詩不同，這首詩着重寫出了“早”字，“早”指梅花開放之早。全詩通過轉折交錯、首尾照應的筆法，從似玉非雪、近水先發的梅花着筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索尋覓的認識過程，並且透過表面， 寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。

小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

早梅唐張謂的古詩意思

唐·張謂《早梅》古詩的意思：

一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉條。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。並不知道臨近水邊的寒梅是提早開放，以爲是枝頭上的白雪經過一冬仍然未消融。

原文：

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。

賞析：

自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字。

首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨開的丰姿。

第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境。這一句承上啓下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。

第三句，說一樹寒梅早發的原因是由於“近水”。

第四句迴應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。最後定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了。

梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素豔雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅爲雪，着意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。

宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，爲有暗香來”，也是先疑爲雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和此篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花着筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索尋覓的認識過程。並且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。

早梅古詩的意思

《早梅》的作者是張謂，它的意思如下：

一、翻譯

一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉條。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。

並不知道臨近水邊的寒梅是提早開放，以爲是枝頭上的白雪經過一冬仍然未消融。

二、原文

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。

三、作者介紹

張謂，唐代詩人。字正言，河內人。天寶二年登進士第，乾元中爲尚書郎，大曆中任潭州刺史，後官至禮部侍郎，三典貢舉。其詩辭精意深，講究格律，詩風清正，多飲宴送別之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御歸上都》等，其中以《早梅》爲最著名。《全唐詩》錄其詩一卷。

《早梅》的賞析：

一首絕句，僅二十八個字，就能將梅花寫得如此之美，除立意新穎之外，還在於詩人從現實生活的觀察中，能捕捉住早梅的顏色、地點、季節、氣質、姿態等特徵，加以藝術的提煉和概括，並藉助像“白玉條”“冬雪壓枝”等生動、形象的比喻，鮮明、傳神地塑造出早梅的品貌和氣質，使人生發出美不勝嘆的感覺。

柳宗元寫梅花的古詩《早梅》原文譯文賞析 　　《早梅》

　　唐代：柳宗元

　　早梅發高樹，迥映楚天碧。

　　朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。

　　欲爲萬里贈，杳杳山水隔。

　　寒英坐銷落，何用慰遠客。

　　【譯文】

　　早梅在高高的枝頭綻放，遠遠映照着廣闊的碧藍天空。

　　夜晚北風吹來陣陣花香，在濃霜中增添着潔白的光澤。

　　想折一枝寄贈萬里之外，無奈千里迢迢，山水阻隔。

　　眼看寒梅即將零落凋謝，我將用什麼去慰問遠方的友人呢？

　　【賞析】

　　在歷代的詩詞中，有不少詠梅之作。前半盛讚梅花傲霜鬥雪，凌寒獨開，芳香四溢，暗喻詩人堅貞不屈、不與流俗合污的高潔品格；後半寫詩人懷念遠方友人，要折梅相贈而不能的神傷之情。全詩簡樸、疏淡，含韻慰藉，表現了詩人對理想的追求。

　　“早梅發高樹”，起句直寫梅花，筆姿飛揚，醒人耳目。一個“發”字極富於神韻，不僅寫出梅花綻開的形象，而且予人一種“能開天地春”（清人沈欽圻詠梅詩句）的生機蓬勃的感受，把早梅昂首怒放、生機盎然的形象真地展現在讀者的眼前。其背景高遠廣闊的碧藍的天空，不僅映襯着梅花的色澤，更突出了它的雅潔，不同凡俗。高樹，既是實寫，又是詩人心中意象的再現，自喻行高於時人，並與下旬“迥映楚天碧"緊相粘連，構成一幅情景融和的意境。避望楚天，遼闊無際，明淨的碧空映照着早梅發出的光澤，使人感到梅花分外嫺靜高潔。這兩句詩，言辭簡潔，而情波盪漾，深寓着詩人對早梅的讚歎之意。誠如王國維所說，“以我觀物，故物皆着我之色彩。”

　　第一、二兩句是描寫梅花的外在之形，“朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。”兩句進一層刻畫早梅內在的氣質。儘管北風吹打，嚴霜相，而梅花仍然在寒風中散發着縷縷芬芳，在濃霜中增添着潔白的光澤。這兩句詩一寫“香”，一寫“色”，集中地寫出早梅傲視風霜，力斡春回的風格。“飄”字寓有四散的意思，王冕《墨梅》詩有“只留清氣滿乾坤”，用的也是這個意思。詩人詠梅，目的是爲了抒懷，是爲了言志。詩中梅花的品格也是詩人心靈的一種物化。

　　詩的下面四句，由詠物而轉入抒懷，進而推出新意。當詩人看到早梅綻放的時侯，不禁懷念起遠方的友人來，於是借物抒懷：“欲爲萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客？”往事如潮，涌上心頭。他極想攀折一枝寒梅，贈與友人聊以表達慰勉的情意。可是轉念一想，千里迢迢，山水阻隔，這是無法如願的。柳宗元被貶永州後，“罪謗交織，羣疑當道”，“故舊大臣”已不敢和他通音訊，在寂寞和孤獨中艱難度日的柳宗元是多麼思念親友們啊！於是想到折梅相送，可親友們遠在萬里之外，是根本無法送到的。這裏除了地理上的原因外，還有上的原因，他作爲一個“羈囚”不能連累了親友。透過字裏行間，人們不難體會到詩人那種倀惘、不平之情。這兩句詩，原是化用北朝陸凱《贈范曄》“折花逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈一枝春”的詩意。都是敘寫對故人的思念，但是兩詩的情趣迥然不同，陸詩灑脫，柳詩沉鬱。正是因爲他們寫詩時的處境和心情並不相同，情趣也就各異了。

　　“寒英坐銷落，何用慰遠客？”兩句詩是緊承上兩句發展出來的，含有更深一層的意義。詩人意識到，由於關山阻隔，時日過久，梅花勢將枯萎凋零，於是喟嘆“我將用什麼去慰問遠方的友人呢？”。柳宗元從梅的早開早落聯想到自己的身世，自己的境遇，不禁憂從中來。正因爲憂其早開早落，所以柳宗元也是在自我勉勵，自我鞭策。

　　這首《早梅》語言平實質直，不事藻飾，意脈若隱若現，藝術美和人格美的融和合一，形式的質樸，感情的其淳，流露出來的詩人的高潔、孤傲的情志。詩人以早梅迎風斗寒，昂首開放的英姿，委婉地表達了自己正直無私的胸懷，顯示出對理想執着追求的意志，表現了自己孤傲高潔的品格和不屈不撓的鬥爭精神。這首詩用簡樸、疏淡的文辭刻畫早梅傲立風霜昂首開放的形象，抒寫詩人的情志，狀難寫之物如在眼前，含不盡之意見於言外，梅的風骨與作者的人格融爲一體，含蓄蘊藉，感情深摯委曲，給人以很強的感染力。

　　擴展閱讀：柳宗元哲學思想

　　柳宗元是一個革新的人，推崇“古文”運動。柳宗元的哲學論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度。他反對天諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“神”。柳宗元把對神學的批判變成對的批判，用唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關係，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度，是中唐時代傑出的思想家。[柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度，並反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“砷”。柳宗元還把對神學的批判變成對的批判，用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關係。

　　柳宗元所寫的一些關於社會的論著，是他的思想的具體反映，是他參與鬥爭的一種手段。柳宗元認爲整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志爲轉移的客觀發展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說。

早梅古詩的意思

《早梅》是唐代詩人張謂（一說戎昱）創作的一首七絕，意思如下：

有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉條。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知道寒梅靠近溪水而提早開放，以爲那是經過冬天而尚未消融的白雪。

和其它詠梅詩不同，這首詩着重寫出了“早”字，“早”指梅花開放之早。全詩通過轉折交錯、首尾照應的筆法，從似玉非雪、近水先發的梅花着筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索尋覓的認識過程，並且透過表面， 寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。

擴展資料：

作品賞析：

這首詩立意詠贊早梅的高潔，但作者並沒有發一句議論和讚語，卻將早梅的高潔品格和詩人的讚美之情清晰地刻劃出來。

作者簡介：

張謂（生卒年不詳），唐代詩人。 字正言，河內（今河南沁陽市）人。天寶二年（743）登進士第，乾元中爲尚書郎，大曆中任潭州刺史，後官至禮部侍郎，三典貢舉。其詩辭精意深，講究格律，詩風清正，多飲宴送別之作。

張謂代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御歸上都》等，其中以《早梅》爲最著名。《全唐詩》錄其詩一卷。