內聖外王最先出自哪部文獻,詳細解析看這裏
1、內聖外王最先出自《莊子·天下篇》。
2、內聖外王是一個成語,意思是指內具有聖人的才德,對外施行王道。
3、從現存史料上看,“內聖外王之道”最早見於《莊子·天下篇》,現錄其文於後:天下之治方術者多矣,皆以其有爲不可加矣。古之所謂道術者,果惡乎在?曰:“無乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”曰:“聖有所生,王有所成,皆原於一。”
4、天下研究學術的人很多很多,都認爲自己掌握了真理而且達到了無以復加、登峯造極的境界。那麼,古時候所說的有關天道的規律,果真又存在哪裏呢?回答是:“無處不在。”如果再問:“自然賦予的靈妙從何處降臨?人們所擁有的睿智又從哪裏產生?”回答是“玄聖有他誕生的原因,聖王也有他出現的根由,因爲他們全都源於宇宙萬物本體混一的道。”
5、“內聖外王”之修行,止私心,禁私慾,乃是修己達人、德化王道的主要途徑。“外王”似乎比“內聖”要難,所以,儒學自創派起,未有成王者,孔老夫子也僅得“素王”之榮譽稱號而已。
6、內聖,是說他的內心致力於心靈的修養,外王,是說他在社會活動中好似君王。這不是說他必須是一國的政府首腦,從實際看,聖人往往不可能成爲政治首腦。“內聖外王”是說,政治領袖應當具有高尚的心靈,至於有這樣的心靈的人是否就成爲政治領袖,那無關緊要。--《中國哲學簡史》馮友蘭
7、“內聖外王”作爲一種人格理想和政治理想,其強調的是在既定的社會體制下的自身修行,並不對外部社會制度有所訴求,要求制度的建設與改善,即要求完善自己的精神層次,但不要求外部制度對肉身的保障。
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