聾字的聾字怎麼寫

聾

（聾）

lóng

耳聽不見聲音：聾子。耳聾。發聾振聵（發出的聲音很大，使耳聾人也能聽見；喻用語言文字喚醒糊塗的人，使他們清醒。亦作“振聾發聵”）。

聾

聾

lóng

【動】

（形聲。從耳，龍聲。本義：喪失聽覺能力）

同本義〖deaf;behardofhearing〗

聾，無聞也。——《說文》

聾者無以與乎鐘鼓之聲。——《莊子·逍遙遊》

耳不聽五聲之和爲聾，目不別五色之章爲昧。——《左傳·僖公二十四年》

又如：聾聵（耳聾或天生的聾子。比喻愚昧無知，不明事理）；聾昧（耳聾目盲）；聾瞢（聾盲）。又指聾子

發瞽披聾。——枚乘《七發》

愚昧；不明事理〖stupid〗

鄭昭，宋聾。——《左傳·宣公十四年》

又如：聾言（比喻遮蔽，欺騙）；聾俗（比喻愚昧無知的流俗，就如有耳而無聞）；聾昧（比喻遲鈍、愚昧無知）。又指不明事理的人

一興異論，羣聾和之。——王安石《答曾公立書》

聾啞

lóngyǎ

〖deaf-mute〗大多爲熱病後遺，但有先天所致者。大多先耳聾而致口啞

聾子

lóngzi

〖adeafperson〗耳聾的人

聾字結構爲何由龍和耳組成

“聾”是個形聲字，它在現今發現的甲骨文中尚未出現，最早也只是在兩漢的一些文獻中見到。戰國時期著名的哲學家韓非子寫的《解老》：“耳不能別清濁之聲則謂之聾。”可見聾字的產生不遲於戰國，已有悠久的歷史。爲什麼要用龍的音、耳的形，來表示《說文》中的“無聞也”？這個命題似乎有些滑稽，或者說根本和玉龍搭不上邊。爲什麼古人要把有威嚴、宗教色彩濃烈的龍和耳朵合起來，以此表達聽覺失靈的“聾”？是否古代人認爲古代玉龍頭上的突起物，不是耳朵只是角，所以才重聽？

《左傳·宣公十四年》：“鄭昭，宋聾。”社預注：“昭，明也，聾，暗也。”《說文》又引申爲“不明事理”，所以聾也用於政治。商王的昏庸無道，周王舉方國反之。周王即位後，恐商龍有耳而不辨清濁之聲，不明事理，故將那商代玉龍的耳和角的造型淡化了，給後代留下了龍無耳的猜想。此推測雖屬荒誕，但縱觀西周後到戰國晚期西漢初的玉龍，玉龍頭上的耳和角沒能分得清。以此佐證龍耳的蛻變和當時造字時的權貴政治色彩，存在一定的政治文化避諱的關聯。

玉龍耳從有到無再重新出現

凌家灘玉龍除了兩個向上的犄角，還有兩支牛耳朵樣的東西，在龍角下方。紅山文化的玉豬首龍，也有一對大大的耳朵在腦袋兩側豎起。即使到了商代，取自青銅紋樣的玉龍蘑菇狀耳角的下面，我們還是可以分辨出龍耳的紋飾特徵。那麼西周到戰國晚期西漢初，玉龍的耳朵跑到了哪裏去了？玉龍的耳朵又是在何時恢復出現了？我們不妨對歷代龍耳的造型特徵研究一下，這對我們的收藏一定大有裨益！

對龍形演變的研究可以發現，商前形龍，發展到戰國與兩漢時期的幾形龍，再發展到以後的爬形龍，無論形體怎麼變，而龍的角、耳基本特徵還是存在的。從龍的角、耳特徵分析，基本分爲三個時期：新石器時代到商代的龍耳龍角區別分明。以商代青銅器和玉器上的龍爲代表。第二階段是西周到戰國，龍角和龍耳的造型趨於混淆。這些我們從大量的玉龍佩中可以加深認識。第三階段是秦到宋代，宋代是龍紋發展的一個定型期。它繼承戰國時期的蛇狀條形，頭部增添了附加物。龍的造型集鱷嘴、鹿角、牛鼻、馬耳、蛇身、魚鱗、鷹爪等於一身的奇特複合體。龍經過漫長而複雜的發展過程，朝代的更迭，人世的滄桑，文明的發展，觀念的演變，在封建時代，龍的角和耳朵終於又分開，它似乎成了帝王的威嚴和睿智兼聽的象徵。

我國漢字中與龍有關的漢字，有“壟、籠、攏、瓏、朧”等。這些字，無一不從龍形中獲得造字。比如：朧，是月和龍的組合，表示月明貌。北齊劉晝《新論·兵術》：“是以列宿滿天，不及朧月，形不一，光不同也。”很顯然劉晝借龍的變幻無窮說明了月的盈缺多變，以此來說兵陣。壟，也是借龍的蜿蜒長軀，用來表現田埂小路彎曲。可見“聾”的造字規則，也不例外，一定也是受當時政治生活的需要，暗喻商王的執政昏庸而造。作爲藝術品的玉龍，把時代的政治因素加以表現出來，也是可以接受的。以上論說如果借鑑考古資料的研究，藉助各地出土的龍形紋樣玉器的考證，爲我們探討龍角與龍耳在兩週與戰國時期的蛻變，頗有鑑賞的參考價值。

“龍合而成體”帝王稱龍比龍

古文獻中有關龍的記載“龍合而成體”，綜觀近十餘年來考古發現的大約20多條龍，就其形象而言，似豬首，似牛首，或爲蛇體，皆似後世的龍，而又具有原始狀的非龍形象。比如長江流域第一龍的湖北黃梅遺址，在紅燒土上，用河卵石擺塑的龍圖案。龍爲蛇形，龍頭形爲牛，頭生一角，爪狀兩足，造型生動，威武雄健，距今近6000年。它於距今5000年的內蒙紅山文化遺址，出土的C形玉龍，有類似的蛇體盤卷狀，而不同的是C形龍是豬首，無角無耳，長吻，背上長鬃，無足爪。