以茶爲主題的旅遊線路

1. 中國茶文化之旅：該旅遊線路將帶你穿越中國的山川河流，探索中國茶文化的豐富內容。你將遊覽著名的茶山和名茶產區，品嚐不同風味的茶葉，瞭解茶葉的種植、採摘、製作過程，領略中國茶文化的魅力所在。

2. 日本茶道體驗之旅：該旅遊線路將帶你走進日本的傳統茶道文化，參觀著名的茶室，瞭解日本茶道的歷史和文化背景。你將親手體驗茶道的製茶過程，參與茶道禮儀的演練，品嚐日本傳統茶點，感受日本茶道的獨特魅力。

3. 印度紅茶之旅：該旅遊線路將帶你來到印度的紅茶產區，瞭解茶葉的種植和採摘過程，參觀茶廠，品嚐紅茶的不同品種。你將有機會參加當地的茶文化活動，感受印度紅茶文化的魅力。

4. 斯里蘭卡茶道文化之旅：該旅遊線路將帶你來到斯里蘭卡的著名茶葉產區，瞭解斯里蘭卡茶葉的品種和特點，參觀斯里蘭卡的茶廠和博物館，品嚐茶葉和斯里蘭卡的傳統茶點。你將參加斯里蘭卡的茶文化活動，瞭解斯里蘭卡茶道的歷史和文化背景。

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戲激浪、觀茶田、品香茗—六堡茶主題線如何到達

1. 乘坐公共交通工具：從當地火車站或汽車站出發，選擇前往六安市的公共交通工具，到達六安市後轉換至當地的公交或出租車，前往六堡茶主題線路。2. 自駕車前往：如有自己的車輛，可以選擇自駕前往六堡茶主題線路，路線建議可以網上搜索，查看導航路線。3. 導遊組團參加：可以選擇當地旅行社的六堡茶主題線路，參加導遊組織的旅行團。4. 租車前往：如沒有自己的車輛，可以選擇在當地租車，前往六堡茶主題線路。在租車之前需要提前查詢房車的價格，根據行程合理安排車輛接送事宜。無論選擇哪種方式，到達目的地後，可以在六堡茶主題線路欣賞到美麗的茶山和醉人的茶香，感受到六堡茶的獨特魅力。

茶馬古道是怎麼回事

簡介

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茶馬古道是指存在於中國西南地區，以馬幫爲主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最爲神祕的旅遊絕品線路，它蘊藏着開發不盡的文化遺產。茶馬古道源於古代西南邊疆的茶馬互市，興於唐宋，盛於明清，二戰中後期最爲興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到西亞、西非紅海海岸。滇藏茶馬古道大約形成於公元六世紀後期，它南起雲南茶葉主產區思茅、普洱，中間經過今天的大理白族自治州和麗江地區、香格里拉進入，直達拉薩。有的還從轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區一條重要的貿易通道。普洱是茶馬古道上獨具優勢的貨物產地和中轉集散地，具有着悠久的歷史。

起源

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在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中，綿延盤旋着一條神祕的古道，這就是世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。

茶馬古道起源於唐宋時期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱，過多的脂肪在人體內不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長期的生活中，創造了喝酥油茶的高原生活習慣，但藏區不產茶。而在內地，民間役使和軍隊征戰都需要大量的騾馬，但供不應求，而藏區和川、滇邊地則產良馬。於是，具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應運而生。這樣，藏區和川、滇邊地出產的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內地出產的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區的高山深谷間南來北往，流動不息，並隨着社會經濟的發展而日趨繁榮，形成一條延續至今的“茶馬古道”。

“茶馬古道”是一個有着特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至時期漢、藏之間以進行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自雲南西部洱海一帶產茶區，經麗江、中甸、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛藏地區。川藏道則以今四川雅安一帶產茶區爲起點，首先進入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、抵達昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛藏地區；南線則是從康定向南，經雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛藏地區。

需要指出的是，以上所言只是茶馬古道的主要幹線，也是長期以來人們對茶馬古道的一種約定成俗的理解與認識。事實上，除以上主幹線外，茶馬古道還包括了若干支線，如由雅安通向松潘乃至連通甘南的支線；由川藏道北部支線經原鄧柯縣（今四川德格縣境）通向青海玉樹、西寧乃至旁通洮州（臨潭）的支線；由昌都向北經類烏齊、丁青通往藏北地區的支線，等等。正因爲如此，有的學者認爲歷史上的“唐蕃古道”（即今青藏線）也應包括在茶馬古道範圍內。也有的學者認爲，雖然甘、青藏區同樣是由茶馬古道向藏區輸茶的重要目的地，茶馬古道與"唐蕃古道"確有交叉，但"唐蕃古道"畢竟是另一個特定概念，其內涵與"茶馬古道"是有所區別的。而且甘、青藏區歷史上並不處於茶馬古道的主幹線上，它僅是茶葉輸藏的目的地之一。"茶馬古道"與"唐蕃古道"這兩個概念的同時存在，足以說明兩者在歷史上的功能與作用是不相同的。正如世界上的道路大多是相互貫通和連結的，我們並不能因此而混淆它們的功能與作用。當然，有的學者主張茶馬古道應包括“唐蕃古道”，主觀上是想擴大茶馬古道的包融性。這一願望可以理解，但這樣做有一個很大的危險，即任何一個概念若將其外延無限擴大，則其內涵亦會隨之喪失。因此，在對待“茶馬古道”這一特定歷史概念乃至在開發利用茶馬古道過程中，採取一種科學的、客觀求實的態度是非常重要的。

歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網絡。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道爲主線，輔以衆多的支線、附線構成的道路系統。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亞、西亞、中亞和東南亞，遠達歐洲。三條大道中，以川藏道開通最早，運輸量最大，歷史作用較大。本文僅就川藏茶馬古道論述，它道則非本文所及。

茶馬古道中的滇、藏路線是：西雙版納-普洱-大理-麗江-德欽-察隅-邦達-林芝-拉薩。到達拉薩的茶葉，還經喜馬拉雅山口運往印度加爾各達，大量行銷歐亞，使得它逐漸成爲一條國際大通道。這條國際大通道，在抗日戰爭中中華民族生死存亡之際，發揮了重要的作用。

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參考資料：http://ke.baidu.com/view/2169.htm

【五一旅遊茶馬古道景點推薦】 茶馬古道的歷史意義

茶馬古道是個旅遊的好去處，趁着五一長假的到來，大家不妨去茶馬古道玩玩，以下是我爲大家整理的五一旅遊茶馬古道景點推薦，歡迎大家閱讀。

茶馬古道景點介紹

　　開放時間：全天

　　門票價格：免費

　　地 址：思茅州普洱縣的那柯里村

　　茶馬古道風景區在思茅(普洱)州普洱(寧洱)縣的那柯里村，區內遺存有一條鋪就於崇山峻嶺的石子大道——茶馬古道。由人工磨製的條石和礫石鋪成，石板上深達兩釐米的馬蹄印是古道的最好見證。

　　茶馬古道源於古代西南邊疆的茶馬互市，興於唐宋，盛於明清，二戰中後期最爲興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到西亞、西非紅海海岸。滇藏茶馬古道大約形成於公元六世紀後期，它南起雲南茶葉主產區思茅、普洱，中間經過今天的大理白族自治州和麗江地區、香格里拉進入，直達拉薩。有的還從轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區一條重要的貿易通道。普洱是茶馬古道上獨具優勢的貨物產地和中轉集散地，具有着悠久的歷史。

　　茶馬古道旅遊景區交通

　　普洱縣在思茅市東南方約40公里處，可在思茅客運站乘坐開往普洱的班車，票價20元左右。

　　茶馬古道文化地理

　　歷史：

　　據史料記載，中國茶葉最早向海外傳播，可追溯到南北朝時期。當時中國商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過以茶易物的方式，向土耳其輸出茶葉。隋唐時期，隨着邊貿市場的發展壯大，加之絲綢之路的開通，中國茶葉以茶馬交易的方式，經回紇及西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國輸送，中途輾轉西伯利亞，最終抵達及歐洲各國。

　　從唐代開始，歷代統治者都積極採取控制茶馬交易的手段。唐肅宗至德元年(公元756年)至千年元年，在蒙古的回紇地區驅馬茶市，開創了茶馬交易的先河。北宋時代，茶馬交易主要在陝甘地區，易馬的茶葉就地取於川蜀，並在成都、秦州(今甘肅天水)各置榷茶和買馬司。元代時，官府廢止了宋代實行的茶馬治邊。到了明代，又恢復了茶馬，而且變本加厲，把這項作爲統治西北地區各族人民的重要手段。明太祖洪武年間，上等馬一匹最多換茶葉120斤。明萬曆年間，則定上等馬一匹換茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道：黑茶一何美，羌馬一何殊。”羌馬與黃茶，胡馬求金珠。”足見當時茶馬交易市場的興旺與繁榮。至清代，茶馬治邊有所鬆弛，私茶商人較多，在茶馬交易中則費茶多而獲馬少。清朝雍正十三年，官營茶馬交易制度終止。

　　茶馬古道茶馬交易治邊制度從隋唐始，至清代止，歷經歲月滄桑近千年。在茶馬市場交易的漫長歲月裏，中國商人在西北、西南邊陲，用自己的雙腳，踏出了一條崎嶇綿延的茶馬古道。

　　所謂茶馬古道，實際上就是一條地道的馬幫之路。茶馬古道的線路主要有兩條：一條從四川雅安出發，經瀘定、康定、巴塘、昌都到拉薩，再到尼泊爾、印度，國內路線全長3100多公里;另一條路線從雲南普洱茶原產地(今西雙版納、思茅等地)出發，經大理、麗江、中旬、德欽，到邦達、察隅或昌都、洛隆、工布江達、拉薩，然後再經江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國內路線全長3800多公里。在兩條主線的沿途，密佈着無數大大小小的支線，將滇、藏、川大三角”地區緊密聯結在一起，形成了世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠的茶馬文明古道。在古道上是成千上萬辛勤的馬幫，日復一日、年復一年，在風餐露宿的艱難行程中，用清悠的鈴聲和奔波的馬蹄聲打破了千百年山林深谷的寧靜，開闢了一條通往域外的經貿之路。在雪域高原奔波謀生的特殊經歷，造就了他們講信用、重義氣的性格;鍛鍊了他們明辨是非的勇氣和能力。他們既是貿易經商的生意人，也是開闢茶馬古道的探險家。他們憑藉自己的剛毅、勇敢和智慧，用心血和汗水澆灌了一條通往茶馬古道的生存之路、探險之路和人生之路。

　　歷史已經證明，茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。馬幫每次踏上征程，就是一次生與死的體驗之旅。茶馬古道的艱險超乎尋常，然而沿途壯麗的自然景觀卻可以激發人潛在的勇氣、力量和忍耐，使人的靈魂得到昇華，從而襯托出人生的真義和偉大。不僅如此，藏傳佛教在茶馬古道上的廣泛傳播，還進一步促進了滇西北納西族、白族、藏族等各兄弟民族之間的經濟往來和文化交流，增進了民族間的團結和友誼。沿途上，一些虔誠的藝術家在路邊的岩石和瑪尼堆繪製、雕刻了大量的佛陀、菩薩和高僧，還有神靈的動物、海螺、日月星辰等各種形象。那些或粗糙或精美的藝術造型爲古道漫長的旅途增添了一種精神上的神聖和莊嚴，也爲那遙遠的地平線增添了幾許神祕的色彩。從久遠的唐代開始，直到二十世紀五、六十年代滇藏、川藏公路的修通，歷經歲月滄桑一千餘年，茶馬古道就像一條大走廊，連接着沿途各個民族，發展了當地經濟，搞活了商品市場，促進了邊貿地區農業、畜牧業的發展。與此同時，沿途地區的藝術、宗教、風俗文化、意識形態也得到空前的繁榮和發展。

　　如今，在幾千年前古人開創的茶馬古道上，成羣結隊的馬幫身影不見了，清脆悠揚的駝鈴聲遠去了，遠古飄來的茶草香氣也消散了。然而，留印在茶馬古道上的先人足跡和馬蹄烙印，以及對遠古千絲萬縷的記憶，卻幻化成華夏子孫一種崇高的民族創業精神。這種生生不息的拼搏奮鬥精神將在中華民族的發展歷史上雕鑄成一座座永恆的豐碑，千秋萬代閃爍着中華民族的榮耀與光輝。

　　舊時，昌都溝通外地的人畜小道，是由人畜長期行走自然形成的。

　　公元7世紀，吐蕃在青藏高原崛起。唐初，吐蕃南下，在中甸境內金沙江上架設鐵橋，打通了滇藏往來的通道。

　　宋代，關陝盡失，無法交易”，茶馬互市的主要市場轉移到西南。

　　元朝，大力開闢驛路、設置驛站。

　　明朝繼續加強驛道建設。

　　清朝將的郵驛機構改稱塘”，對塘站的管理更加嚴格細緻。

　　清末民初，茶商大增。

　　抗日戰爭中後期，茶馬古道成爲大西南後方主要的國際商業通道。

　　1950年前的昌都成爲藏東的商貿中心。

　　茶馬古道歷史線路主要有三條：即青藏線(唐著古道)、滇藏線和川藏線 。

　　滇藏線茶馬古道出現在唐朝時期，它大致與今滇藏公路相近似，即從今雲南大理出發，北上至劍川，再北上到麗江，過鐵橋城繼續沿江北上，經錛子欄至聿賚城，前行到鹽井，再沿瀾滄江北上至馬兒敢(今芒康)。左貢，分兩道前往：一道經由八宿邦達、察雅到昌都;一道徑直由八宿至波密，過林芝前往拉薩。

　　歷史上滇藏線茶馬古道有三條道路：一條由內江鶴麗鎮汛地塔城，經過崩子欄、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至;一條白劍川協汛地維西出發，經過阿得酋、再與上一條道路相合至;一條由中甸出發，經過尼色落、賢島、崩於欄、奴連奪、阿布拉喀等地至。其主要通道即與今滇藏線接近。

　　文化：

　　茶馬司

　　以茶易馬，是我國曆代統治階段長期推行的一種。即在西南(四川、雲南)茶葉產地和靠近邊境少數民族聚居區的交通要道上設立關卡，制訂茶馬法”，專司以茶易馬的職能，即邊區少數民族用馬匹換取他們日常生活必需品的茶葉。

　　據史籍所載，北宋熙寧年間(1068-1077年)，經略安撫使王韶在甘肅臨洮一帶與人木徵作戰，需要大量戰馬，朝廷即令在四川徵集，並在四川四路設立提興茶馬司”，負責從事茶葉收購和以茶易馬工作，並在陝、甘、川多處設置賣茶場”和買馬場”，沿邊少數民族只准與官府(茶馬司)從事以茶易馬交易，不準私販，嚴禁商販運茶到沿邊地區去賣，甚至不準將茶籽、茶苗帶到邊境，凡販私茶則予處死，或充軍三千里以外，失察者也要治罪。立法如此嚴酷，目的在於通過內地茶葉來控制邊區少數民族，強化他們的統治。這就是以茶治邊”的由來。但在客觀上，茶馬互市也促進了我國民族經濟的交流與發展。

　　宋朝以後，除元朝因蒙古盛產馬匹無此需要，而未實行茶馬互市”以外，明、清二代均在四川設立專門的茶馬司”，清朝康熙四年(1665)在雲南西部增設北勝州茶馬市，至康熙四十四年(1705)才予廢止。

　　茶馬古道特色產品

　　普洱茶茶性較中和、正氣、不寒、不熱，不分四季，老少皆宜，長飲可保健康。

　　茶馬古道旅遊須知

　　思茅地區旅遊投訴電話：0879-96927

　　束河茶馬古道戀曲

　　要進束河古村，村口的青龍橋是必經之路。雖然它已經有400多年的歷史，卻依然寬闊平整。清得發藍的青龍河從橋下流過，河邊有茂密的白楊樹和柳樹。白的梨花、紅的海棠花和桃花年年開放，爲村裏人提供香甜的果實。這家鄉的美味，是古道藏客和走四方的束河皮匠永遠的記憶。

　　沿青龍橋向西走，有一條五花石板路，石頭上暗紅的線條至今可見。老人說，這是束河一幫常年奔波在茶馬古道上的商人在上世紀三、四十年代捐資鋪砌的。因他們常和藏人做生意，當地人叫他們藏客”。束河街是他們的牽掛，也是他們商旅生涯的起點和最終的期盼。

　　束河像一個街心大花園，有四條巷道從束河街上向四面延伸出去。向東的一條穿過麗江古城，往南的一條通往古濟行政村，往北的一條通向白沙行政村，往西北的一條是過去通往迪慶藏區的要道，即茶馬古道”。

　　沿着源自九鼎龍潭和坡底小潭的小河，藏客走上兩條艱險的商旅古道：一條從鬆雲村通往西南方向的古關隘黃山哨，從拉市到石鼓、巨甸、魯甸，翻越慄地坪，過維西保和鎮，到瀾滄江邊後，沿江北上，過燕子巖棧道，到德欽後再從溜筒江過溜索進藏;第二條路，從九鼎龍潭和坡底小潭邊經過，蜿蜒伸向西部的玉龍雪山。經過文海村直達麗江龍蟠，渡金沙江，翻越十二欄杆，到中甸縣城，然後過上橋頭，從奔子欄用獨木舟渡江，翻越白茫雪山抵德欽城，然後再從溜筒江過溜索，翻梅里雪山進藏。兩條古道行程各六千里，走一趟需要三個多月。

　　棧道、溜索、雪山，古道上的每處險路都可能是藏客的歸宿。在他們勇敢而壯美的一生中，往往需要浪漫的牽掛，一些藏客在家娶一個披星戴月”勤勞孝順的姑娘，在藏區娶一個溫柔賢良的卓瑪”。遠隔千山萬水，許多納西姑娘和卓瑪一輩子沒見過面，確都會在心裏寬容甚至感激對方，在那個把頭別在腰帶上”的男人身上，傾注悠長的思念。這樣的傳統如今已不存在，但因藏客而成爲親戚的納西人和藏人卻常常在束河相聚。因此在束河喝到純正的酥油茶並不是一件難事。

　　藏客走過的茶馬古道有跡可尋，而源自束河的另一條古道卻從來沒有蹤影，這條無形的道上走着另一羣人，他們只要一把錐子，一紮紗線就能走遍天下”，他們是束河皮匠。

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中國茶文化旅遊中國茶文化旅遊資源

2010-2010年，全球茶葉產銷齊升，中國茶葉市場供應量快速增加，綠茶和烏龍茶佔據主要地位。

茶/茶飲料被稱爲世界三大飲料之一茶產業的上游是茶葉種植，上游產業的發展直接影響茶產品原料的數量和質量。是下游終端消費者和茶葉深加工行業。

近年來，全球茶葉市場需求持續增長，其中亞太地區綠茶消費增長強勁，而北美和西歐的紅茶市場也趨於成熟。統計數據顯示，2017年茶葉消費量約爲544萬噸，2015-2017年年均複合增長率爲4.3%。預計2018年消費量爲567萬噸，到2020年全球茶葉消費量將超過600萬噸。

與此同時，全球茶葉產量穩步增長。數據顯示，2017年總產量爲557萬噸，2015-2017年年均複合增長率爲3.5%。預計2018年全球茶葉產量爲576萬噸，到2020年將超過600萬噸。

國內市場，由於茶園面積穩步增長，2017年湖北、貴州、陝西、江西等省種植面積分別增加23.6萬畝、21.5萬畝、19.3萬畝和15萬畝，2017年茶葉產量達到258萬噸。消費方面，2017年中國茶葉消費量約爲193萬噸，消費量穩步增長。2013-2017年，國內茶葉生產和消費的年複合增長率分別爲7.6%和6.0%。預計2018年，中國茶葉產量和消費量分別爲277.6萬噸和204.5萬噸左右。

目前，綠茶和烏龍茶佔據茶葉市場的主要份額，2017年其比例分別爲61%和13%；但近年來，產量的比重在下降。與此同時，普普洱茶、紅茶、白茶等茶類逐漸增多，紅茶、黑茶、白茶、黃茶等茶類佔26%。此外，市場上的柑橘茶、柑橘紅茶、涼茶、超細茶粉、抹茶、茶飲料、茶保健品等深加工產品也越來越多。

茶產業升級、多元化、品牌內涵、健康消費成爲趨勢。

展望未來，目前國內茶葉市場呈現以下趨勢。

茶產業升級。

茶葉是重要的經濟作物和傳統優勢產業。然而，中國美國茶產業大而不強，大而不精，大而不明顯，質量、效益、競爭力差距明顯，影響了茶產業的持續健康發展。

從消費習慣來看，隨着消費羣體的進一步細分，多元化消費將成爲茶葉市場的新趨勢。茶葉天然健康的特性和茶文化的推廣，讓茶葉被越來越多的人接受，茶葉的主要消費者也從中老年男性蔓延到各類人羣。不同類別的消費者對茶葉的消費需求也有很大的差異，由此產生了多樣化的新需求和新模式。

消費者更注重品質和品牌內涵。

目前，中國的企業數量s茶產業大而散，企業整體規模不大，小作坊式企業多，達到一定規模並擁有種植、加工、銷售全產業鏈的品牌企業少。隨着國內消費水平的提高，消費者對茶葉的質量安全越來越重視，已經由購買非品牌茶葉逐漸轉向購買品牌茶葉。

品牌內涵變得更加重要，符合消費者的獨特品牌感知會出現。

在未來幾年中，強勢品類和弱勢品牌在茶葉行業仍將長期存在，其中一個重要因素就是高度同質化和簡單粗放的品牌建設思維。在消費者調查中，品牌已經成爲消費者購買茶葉時首要關注的問題，而消費者知名茶企對品牌溢價的接受程度遠超想象。另一方面，新的商業模式

喝茶是一種有益健康、能提高生活質量的習慣，符合消費者現階段對健康和高品質生活的需求。喝茶人羣的增長帶動了茶葉市場的擴大，促使茶企擴大生產，也讓一些品牌認知度高的茶企脫穎而出。人人們對生活質量的要求越來越高，像有機茶這樣的健康食品必然會走進千家萬戶；在食品安全醜聞不斷爆出的今天，一些中高端人羣更需要健康食品和綠色食品。

以上數據和分析參考前瞻產業研究院發佈的《中國茶葉行業產銷需求與投資預測分析報告》。

:鼓樓茶文化生態園，位於邵陽市洞口縣鼓樓鄉，2010年10月至2010年10月開園。地處山川之間，氣候宜人，森林覆蓋率達80%以上，空氣質量一級。它被稱爲天然氧吧。重新整合了當地的自然、文化、歷史和民俗資源，增加了各種娛樂設施，打造了一個茶文化生態休閒公園。

1.中國茶文化旅遊資源

平衡茶由枸杞、紅棗、黃花菜、茯苓、黑木耳、羊倌等十餘種天然植物原料精製而成藥食同源的荷包，配以金線蓮。性質溫和，味道自然，香甜可口，飲用攜帶方便，四季皆宜。可謂是工作繁忙、應酬頻繁、菸酒消費過度人羣的常備健康飲品。

2.什麼是茶文化旅遊資源

中國是產茶大國，茶葉種植面積佔世界一半以上特別是在中國南方的許多省份，茶葉產量居世界前列，茶葉已成爲中國的重要組成部分美國出口產品。那麼，你知道中國主要產茶省份有哪些嗎？接下來，讓讓我們一起評估一下。

2019年中國主要產茶省份幹茶產量(單位：噸)

從地區來看，2019年，產量超過20萬噸的有福建、雲南、湖北、四川、貴州、湖南等省份，產量分別爲41.2萬噸、40萬噸、33.54萬噸、30.1萬噸、28.6萬噸、22.31萬噸。其中，四川幹茶產量首次突破30萬噸，保持第四位；貴州幹茶產量增加8.67萬噸，排名第五。

第一名：福建省

福建省位於中國東南沿海，自古以來就是產茶大省，已有1600多年的歷史。這裏依山傍海，山清水秀，雨量充沛，非常適合茶樹的生長。

福建茶葉主產區有安溪、武夷山、福州、福鼎、政和、漳平。福建有很多種茶，包括烏龍茶、紅茶、白茶、綠茶等。都是高質量的。代表名茶有正山種、金駿眉、政和白茶、武夷大紅袍、安溪鐵觀音、黃金桂、武夷水仙、武夷肉桂、天山綠茶等。

第二名：雲南省

雲南省是中國的發源地茶樹。地處雲貴高原，自然地理條件十分優越。大部分地區是帶季風氣候，冬天不冷，夏天不熱。這種土壤非常適合茶樹的生長。

雲南省產茶區主要集中在滇南、滇西南、滇東南八市。雲南盛產紅茶、黑茶和綠茶。主要代表茶是普洱茶、滇紅茶、滇綠茶、沱茶、杞子餅茶、南諾白毫茶等等。

第三名：湖北省

它湖北省能排第三有點令人驚訝。湖北省面積不大，但產茶歷史悠久。三國時期，這裏種植了大量的茶樹，誕生了茶聖陸羽等名人。此外，湖北地處水陸交通樞紐，茶葉生意十分繁榮。漢口曾是中國的茶葉中心和中國三大茶葉出口港之一，被稱爲東方茶港。建國後，湖北省大力發展茶產業。通過項目扶持、技術推廣、結構調整等一系列措施，茶產業發展迅速。

沒有

四川被稱爲天府之國自古以來，物產豐富，人傑地靈。四川美國農業比較發達，不僅是產糧大省，也是產茶大省。近年來，四川省建成了著名的川西綠茶產業帶、川東北富硒茶產業帶、川南工夫紅茶、川中茉莉花茶產業帶。四川s茶區多分佈在盆地周邊日照少、溫度適宜、降水豐富、雲霧多、溼度大的山地丘陵地區。四川大部分s茶爲佛教茶，峨眉山、蒙頂山也遍佈寺廟道觀，形成了中國獨特的宗教茶文化。

四川名茶主要有蒙頂茶、峨眉山竹葉綠茶、宜賓紅茶、川紅工夫、早白尖、文君綠茶、峨眉毛峯茶、青城雪芽等。

第五名：貴州省

貴州省以旅遊聞名，也是中國產茶大省。貴州屬於帶高原，季風氣候溼潤，四季分明，地理環境良好，氣候條件適宜，是中國綠茶主產區。

貴州的名茶品種主要有都勻毛尖茶、貴州翡翠茶、湄潭崔涯茶和遵義紅茶。

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3.茶文化生態旅遊

1.清遠森波拉度假森林

景點地址：清遠市佛岡縣石角鎮森坡拉假日森林

2.聚龍灣(廣東省十佳滿意度景區之一)

地址：廣東省清遠市佛岡縣唐唐鎮(京珠高速106國道旁唐唐出口左轉1公里)

3.廣東第一高峯

地址：清遠市陽山縣成家鎮瑤族鄉南嶺森林自然保護區

4.新銀盞溫泉度假村(廣東省十大溫泉景區之一)

地址：清遠市廣清高速公路銀盞出口

5.寶晶宮茶溫泉(廣東首家以茶文化爲主題的溫泉)

景點地址：清遠市英德市天鵝湖大道1號

6.喜樂谷(地熱氡溫泉度假酒店)

景點地址：清遠佛岡唐唐喜樂谷溫泉

7.美林湖(浪漫)美林湖溫泉酒店位於廣州花都美林湖國際社區。

地址：清遠市清城區石角鎮美林湖溫泉酒店

8.鶴鳴洲櫻花度假村(東南亞風情度假村)

地址：清遠市佛岡縣唐唐鎮環湖北路3號鶴鳴洲溫泉度假村(直達)

9.銀德李繼清胡仙旅遊區(風景如畫)

英德李青胡仙旅遊度假區由廣東東一灣集團旗下的英德胡仙發展有限公司投資開發。清溪湖旅遊度假區環境優美，擁有罕見的溫泉、森林和湖泊等自然生態。度假村已成爲集溫泉度假、商務會議、休閒娛樂、保健療養、環保飲食爲一體的綜合性溫泉旅遊度假區。

地址：清遠市英德市李繼清胡仙旅遊區

開放時間：全天開放。

10.金龜泉(蘇州園林風格)

地址：清遠市佛岡縣唐唐鎮黃花公路金桂谷

泡溫泉對身體有好處。

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2021-05-13

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1.清遠英德祁東溫泉，2。清遠仙峯溫泉，3。清遠聚龍灣溫泉。清遠銀盞溫泉，5。清遠清心溫泉旅遊度假區。清遠佛岡白雲溫泉別墅7號。金桂泉生態度假村。佛岡王超溫泉，9。黃花湖溫泉度假村。德英新銀盞溫泉景區。

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相關問題

廣東十大溫泉？

1.新豐雲天海溫泉：新豐雲天海溫泉是蜜月度假、養生保健的好去處。這裏有很多種溫泉。2.清遠英德祁東溫泉：清遠英德祁東溫泉是一座以洞穴爲特色和主題的綜合性溫泉。這裏.

所有1個答案

廣東十大假溫泉？

1.新豐雲天海溫泉：新豐雲天海溫泉是度蜜月的好地方。這裏有很多種溫泉。冬天你可以在這裏泡溫泉，暑假在這裏度過

清遠佛岡縣十大著名旅遊景點01聚龍灣天然溫泉度假區清遠02森坡拉度假森林景區清遠03森坡拉溫泉度假區清遠04碧桂園度假半島故里旅遊度假區清遠

4.目前我國有哪些茶文化旅遊資源

茶旅是以茶爲主題的新型旅遊模式，是茶業與旅遊業深度融合的創新發展模式。在茶旅遊的整合開發中，茶是最大的賣點。依託豐富的茶葉產區資源，遊客可以遊覽茶園、製茶、品茶、購茶、品茶、體驗茶俗。以旅遊爲切入點，發揮茶園資源優勢。一方面，要把茶園建成生態旅遊景區；另一方面，茶產品的研發要做成特色旅遊產品。茶葉旅遊一體化不僅能促進當地經濟的健康發展，還有助於增加茶農的經濟收入。

設立茶園旅遊項目，不僅可以發揮自身的資源優勢，將茶園升級爲旅遊景點，還可以提升自身茶園的知名度，吸引人們體驗茶文化，帶動茶葉銷售，甚至帶動當地發展，讓茶農獲得更多收入。

茶旅遊將茶文化融入休閒、娛樂、放鬆和消費之中。它是與普通旅遊完全不同的形式，極大地豐富了旅遊的過程。大多數現代旅遊讓人覺得匆忙和疲憊。吃完一頓累人的飯，下車後，他們去各個景點拍照，買些紀念品。與茶遊不同，它的遊覽速度較慢。人們可以漫步在茶樹之間，感受茶的純淨，這大大提高了遊客旅遊體驗與實踐意識。

在城市生活中，人們每天都要工作和上學。日復一日s繁重的工作和課業又重又無聊，城市的空氣也污染嚴重。車輛的尾氣，工廠的污染，讓我們每天呼吸的空氣其實很髒，裏面含有大量的灰塵，重金屬等成分。長期呼吸可能導致呼吸道和肺部感染，尤其是在冬季的霧霾天氣。在這樣的情況下，誰不Idon’我不想離開喧囂和污染的城市，來到茶園呼吸乾淨純淨的新鮮空氣？

放下心中的煩憂，忘記工作中的困難，坐在亭子裏，品一口自己剛採摘沖泡的醇香茶，品一口清涼的茶點，看看窗外碧綠的茶田。感覺清爽乾淨。有沒有感覺整個人都被綠色過濾了？

據說從神農時代起，中國人就有喝茶的習慣。經過歷朝歷代的不斷髮展，每個地區的茶葉都有自己獨特的特色和魅力。作爲茶的衍生品，茶杯、茶盤、茶道、茶道也各有特色。因此，茶有着悠久的文化，集茶和旅遊於一體的新興旅遊業必須抓住當地茶文化的特點才能得到更好的發展。

遊客來到茶園，感受不同於城市的更爲自然的生態環境。因此，茶園要保護好茶園及其附近的環境，適當修剪茶樹的枝條，選擇較好的茶樹種植地點，將茶樹與其他樹種相結合，使整個茶園看起來更加美觀，也能更好地吸引遊客。

茶園也可以根據當地發展情況舉辦一些活動，如茶文化旅遊節、茶文化知識競賽等活動，利用好當地資源，更好地將茶文化與旅遊結合起來，促進自身品牌發展和產品營銷。

茶道也是中國優秀的傳統文化。茶園還可以組織茶藝、茶藝表演，組織大家一起談論品茶，讓品茶成爲一種享受，學習茶道知識，在繼承傳統中創新，讓茶遊更有特色。

茶園還可以拓展工業旅遊項目，引導從事茶葉加工的工業企業加入，制定相關戰略，也會加大幫扶力度，開發相關產品。

茶有許多保健作用，是最健康的飲料，尤其是在降低膽固醇和血壓方面。通過旅遊，可以讓更多的人瞭解茶葉的功效，增加茶園之間的交流活動和藥品、食品的研發，可以帶動茶產業的銷售和發展。此外，還可以開展研究項目，與學校合作開展寒暑假項目，讓孩子們深入學習和感受生態文明和傳統茶文化。

茶文化是我國優秀的傳統文化，博大精深，令人嚮往。茶文化旅遊是一個新興的旅遊項目，具有很大的發展潛力，它的發展前景一定很好。

5.茶文化景區

關鍵詞：茶文化旅遊開發

1.茶文化旅遊發展的背景(旅遊實際發展中的問題和瓶頸。比如旅遊產品同質化，要多元化創新旅遊開發可能方法：將旅遊開發與中國傳統文化相結合使茶文化旅遊開發成爲可能)(簡稱)

2.爲什麼茶文化的發展是可行的？優勢，歷史，內涵。(縮寫)

3.總的來說，目前的茶文化旅遊發展措施：每種方法都可以用一個案例來說明(什麼措施，如何實施，問題的具體表現)。)

4.根據三段介紹，總結髮展的總體情況和特點。

5.根據三個案例存在的問題，總結不足，提出改進方法。

6.從前面的論述中，我們可以看到茶文化旅遊發展的前景。

它這不是一個副標題，但如果你知道什麼寫在每一塊，你我知道這是什麼標題。調整你在每一塊寫的內容。不考慮名單，總之想法很重要。

僅供參考。

6.我國茶文化旅遊資源豐富

中國是茶的故鄉，茶被譽爲國飲。茶文化也是中國重要的傳統文化之一。隨着新時代的到來，茶文化也需要創新。

茶文化創新應充分發揮以下特點：一是倡導茶爲國飲，充分發揮茶的社會和諧功能；第二，把茶館打造成城市中富有文化內涵的現代服務業；三是在名茶產區建設茶文化村；四是保護茶文化遺址，建設一批茶文化旅遊區。

《茶經》出版於公元780年左右，

7.中國茶文化旅遊資源類型

年。《茶經》是中國乃至世界上最早、最全、最全面的茶葉專著。它被稱爲茶的百科全書，是唐代陸羽寫的。

本書是關於茶葉生產的歷史、起源、現狀、生產技術、飲茶技巧和茶道原理的綜合論述。它是一部劃時代的茶學專著，是一部精闢的農業著作，是一部茶文化著作。將普通的茶藝提升爲一門絕妙的文化技藝，推動了中國茶文化的發展。

自陸羽撰寫《茶經》以來，茶學專著相繼問世，進一步推動了中國茶事的發展。代表作品有宋代蔡襄的《茶錄》，宋徽宗的《大觀茶論》，明代錢春年的《茶譜》，古派的《茶錄》，的《茶史》，清代劉元昌的0755-79000。

8.中國茶文化旅遊資源開發

中國早在唐朝就有茶文化，並流傳到歐洲、日本、印度和東南亞國家。隨着時代的進步，茶文化在深度和廣度上都有了很大的進步。

中國茶文化與禮儀的關係

敬茶是我國人民的傳統禮儀這類似於西方社會的咖啡。朋友遠道而來，要先奉茶以示禮貌，這種待客之道因地而異。他們中的一些人獲得了元寶茶有些人得到的禮物是七茶。倒半杯茶通常是禮貌的，但不是滿的；三茶道在一些地方很流行。茶藝已經成爲中國文化不可分割的一部分，比如功夫茶在中國，哪一種茶道有嚴格的操作程序：

聞到茶的味道。主人和客人落座後，主人拿出茶葉，介紹品種的特點和風味，客人依次傳嗅。

暖鍋。首先，把開水倒入空水壺裏，製成水壺

茶文化大致可以分爲物質狀態、制度、行爲、心態四個層面。從事茶葉生產的人的活動和產品的總和，包括品茶所用的茶、水、茶具、桌椅、茶室等有形物品和建築，就是物質文化的水平。

然而，人們例如，隨着茶葉生產的發展，歷代統治者不斷加強管理措施，稱之爲茶葉管理局，包括朝貢、稅收、專賣、內銷、外貿等。這是茶文化系統的一個側面。

總之，中國的核心的茶道精神是和諧。和諧意味着天地之間的和諧，人與人之間的和諧，宇宙萬物的有機統一與和諧，從而產生了天人合一實現後的和諧之美。

茶在禮儀文化中佔有非常重要的地位。在禮儀文化日益發展的今天，隨着茶文化的普及和發展，越來越多的人開始瞭解茶文化，越來越多的人開始學習禮儀。茶文化和禮儀文化密不可分。

中國茶文化的禮儀步驟

邀請客人喝茶。把茶杯放在托盤上，雙手奉上。茶杯應該放在客人面前是右手。邊說邊喝，要及時給客人加水。客人應該善於品嚐啜飲，用薰香填滿他們的嘴，而不是讓一頭牛喝。

聞到茶的味道。賓主落座後，主持人取出茶葉，介紹品種的特點和風味，賓主依次傳嗅。

暖鍋。首先，將沸水衝入空鍋中，使其變熱。然後把水倒進茶船，一個紫砂茶盤。

裝茶。用茶匙往空壺裏裝滿茶葉，通常是半壺。唐不要用手抓茶葉，以免帶來黴運或雜味。倒水續水乍一看似乎相對簡單，但卻是對客人文明禮貌服務的重要一環。所以倒水和續水都有具體的要求和操作規範。

服務員爲客人倒水或續水時，必須敲門，經同意後方可進入客房、接待室或會議室。右手拿着熱水瓶，轉動熱水瓶s把手伸到把手旁邊，左手拿着一條小毛巾。將水倒入高腳杯，再倒滿。用左手小指和無名指夾住高腳杯頂上的小球，用拇指、食指和中指握住杯柄，將杯子從桌上拿下來，雙腿一前一後，將水橫着倒入杯中。

中國茶文化禮儀知識

第一，酒滿敬，茶滿欺。

因爲酒是冷的，客人贏了當他們接手時，茶是熱的。茶滿了，杯子會很燙，會讓客人手燙傷了。有時，杯子會因燙傷而掉落摔碎，給客人造成尷尬。因此，一般來說，茶只有八分飽。

第二，先敬後卑，先老後幼。

說請喝茶給別人，而對方會毫不拘謹、毫不客氣地回以感謝。如果它這是一個擁擠的場合。it’當着大家的面把杯子拿回去放在桌子上不方便。第一次倒茶，要先尊老後卑，第二次再按順序倒。接受倒茶時，要回敬：喝茶是給長輩的，要用中指在桌上輕彈兩下，表示感謝；我用食物和中指在桌面上彈了兩下來感謝我的同伴。

第三，客人在主人之前，消防員在最後

端茶的時候，除了論資排輩，還得先敬客人，再敬家人。在場的人都喝過茶之後，消防員，也就是俗稱的內閣長官(煮茶泡茶的人)，就可以喝了。否則會對客人不敬，被人說是欺軟怕硬，不尊重別人。

第四，強客壓主，響杯擦盤

客人可以喝茶時，不要把腳放在茶盤的邊緣，喝完茶後，要輕拿輕放茶杯。他們可以不要讓

當主人和客人正在喝茶時，中間來了一位新客人。主人要歡迎他們，馬上換茶，否則會被認爲是慢客，不尊重。換完茶，新客人要先喝第二口茶，如新客人一再推脫稱呼卻不敬。

八、暗中下逐客令

主人熱情好客，以濃茶待客，但有時因爲工作關係，長時間喝茶會讓他對工作或客人產生思念話不投機。客人的夜訪影響他的睡眠，主人故意不不要換茶，這樣客人會察覺到主人在暗中命令他離開，否則他會感到厭煩。

九、無茶色，主人待茶，茶從濃到淡，衝了幾次就要換茶了，如果不不要換茶，會被認爲沒有茶色。無茶色有兩層意思。第一，茶葉無色，還在衝。對客人冷漠，沒有表現出地主之誼。二是因爲上一點中的引申是對人的不尊重，做事不認真，效果不顯著。

十、茶三酒四諫桃二

潮汕人習慣在茶盤上放三杯，源於茶三飲四桃二(兩個人在戀愛，在玩耍)的說法。他們一直認爲茶要三個人喝，酒要四個人喝，方便猜拳和喝單。不過兩個人出去看看風景，玩玩還是比較可取的。方便他們同意，滿足他們的娛樂。

湄潭研學旅遊景點介紹 茶旅研學遊基地

請問貴州桐梓或者湄潭有哪些好玩的景點呢？

1、貴州桐梓在唐朝叫夜郎，明朝稱桐梓驛。 景點有巖灰洞古人類遺址、馬鞍山洞古文化遺址、唐代夜郎古縣城遺址、婁山關紅軍戰鬥遺址、愛國將領張學良幽禁地小西湖、羊磴河峽谷漂流、水銀河風景區、月亮河風景區、柏箐黃蓮自然保護區等。 還有國家1級植物-珙桐。這次隨團團圓圓去臺灣的植物就是它啊。

2、湄潭山清水秀，氣候宜人，百里湄江畫廊風光旖旎，萬畝茶海碧波盪漾，北面水神奇古樸，湄江湖秀麗動人，湄江峽雄奇險峻，湄潭新老八景景色迷人，朝陽古洞、清虛古洞、萬鳥歸巢、寒潭映月、虛閣暮煙、水源洞、金橋宋墓、湄江大橋、浙江大學西遷陳列館、天主堂紅軍標語、城西森林公園等是夏季旅遊觀光的好去處，湄江是有名的省級風景名勝區。湄潭儺文化、茶文化源遠流長，漫畫等現代藝術蓬勃發展，紅軍長征時，羅炳輝將軍率領的紅九軍團曾駐湄潭，三十年代國民在湄潭設茶場、茶葉研究所，抗戰期間文軍長征，浙江大學西遷湄潭，著名科學家竺可楨、蘇步青、王淦昌等在湄潭辦學七年之久，撒播了現代文明。

湄潭縣屬於貴州哪個市

湄潭縣，隸屬於貴州省遵義市，位於貴州省北部，縣城距遵義市區58公里，總面積1865.54平方公里。轄3街道12鎮、132個村（居、社區）。

湄潭縣是“貴州茶業第一縣”，所產“湄潭翠芽”、“遵義紅”、“貴州針”、“湄江翠片”等品牌茶葉享譽中國。土地肥沃，山川秀麗、生態良好，被譽爲“貴州高原上的一顆明珠”和“雲貴小江南”。首批全國農村社區建設示範單位。

旅遊景點推薦

1、天下第一壺茶文化公園

公園按照國家AAA旅遊景點標準傾力打造。整個公園，由天下第一壺、天壺茶廊、水上樂園、茶文化廣場及茶文化古道五部分組成。其中“天下第一壺”體積28360.23立方米，建築面積5000餘平方米，壺身高48.2米，壺身最大直徑24米，壺基座高25.6米，是世界上最大的茶壺實物造型，獲上海大世界基尼斯總部認證的“大世界基尼斯之最”稱號。

2、天門峽景區

景區位於新南鄉，佔地30平方公里，水域面積達3750畝，呈“大”字形，全長30公里。標誌性景點爲天門洞，兩江交匯，山石爲開。天門洞跨度約50米，距水面高度約50米，水深30餘米，洞深約100米。

湄潭有那些風景區

湄潭歷史悠久，據《康熙湄潭縣誌》載：“明萬曆二十八年，播平建縣，以關外四牌地置湄潭縣,卜治於苦竹壩而城之”,“東有江水流轉至縣之主脈玉屏山北，環繞縣城，轉西至南，有湄水橋之水顛倒流合，匯爲深淵，彎環如眉，故曰湄潭。”湄潭山清水秀，氣候宜人，百里湄江畫廊風光旖旎，萬畝茶海碧波盪漾，北面水神奇古樸，湄江湖秀麗動人，湄江峽雄奇險峻，湄潭新老八景景色迷人，朝陽古洞、清虛古洞、萬鳥歸巢、寒潭映月、虛閣暮煙、水源洞、金橋宋墓、湄江大橋、浙江大學西遷陳列館、天主堂紅軍標語、城西森林公園等是夏季旅遊觀光的好去處，湄江是有名的省級風景名勝區。湄潭儺文化、茶文化源遠流長，漫畫等現代藝術蓬勃發展，紅軍長征時，羅炳輝將軍率領的紅九軍團曾駐湄潭，三十年代國民在湄潭設茶場、茶葉研究所，抗戰期間紅軍長征，浙江大學西遷湄潭，著名科學家竺可楨、蘇步青、王淦昌等在湄潭辦學七年之久，撒播了現代文明。

黔北“小江南”湄潭，現已初步規劃和建設十大自然風景區，五大人文景觀，兩大主題公園，將逐步建成貴陽、遵義後花園，川渝避暑山莊，長江上游的省級風景名勝區。

湄潭的旅遊景點有哪些

1、象山茶園

象山茶園又叫“打鼓坡”，因山丘高大起伏連綿成一隻大象形狀而得名。湄潭茶文化歷史悠久，源遠流長，創立了黔湄系列茶樹品種選育和密植免耕技術，在茶葉的大發展時代起到了積極作用，現有茶園 3000餘畝。

象山茶園還套種櫻花，每當陽春三月，櫻花爛漫，茶芽吐露，茶園一片生機勃勃，堪稱中國最美茶鄉。

2、雲貴山景區

雲貴山，原名銀櫃山，海拔 1280 多米，雲貴山山脈蜿蜒至湄潭縣城南面的象山，處於湄潭縣“黃金走廊”的中部，西有湄江河，東有湄水溝，大小兩條河流滋潤着這一帶山脈。

雲貴山上的古茶樹保護區內已發現古茶樹一萬餘叢 ( 株 )，爲貴州最大的古茶樹天然基因庫。據專家考證，貴州原生古茶樹爲原種印度古茶樹亞種，距今 7000 萬年前的黔北地區是世界原生遠古茶樹的發源地之一。

3、接官坪小茶海景區

接官坪小茶海景區，現有茶園面積6000餘畝，核心區域3500畝。景區以建設生態茶園爲重點，套種桂花樹5萬株，形成現代特色產業，改變了傳統的農業模式，使該地生態得到保護，增加了農民收入，美化了農村環境，實現了生態平衡，現已打造成了一條獨具特色的茶桂風情觀光旅遊精品線路。

4、田家溝景區

景區總面積5平方公里，具有優美的自然景觀和濃厚的人文積澱，經過多年水土保持生態建設，已然風景似江南。

景區內有十謝亭、幸福橋、感恩井、十謝黨陳列館、百畝生態荷塘、鳳儀天梯、鳳吻巖、田氏衣冠冢、四鳳蛋、迴音壁、望天境、龍巖洞、地府門、張真人府、祭天崖等景觀，被中外媒體譽爲“中國式的歐洲農村”，是國家級“文明村鎮”和“新農村建設示範點”。

5、中國茶海景區

中國茶海景區是一個全景域開放式的景區，它主要是指湄潭縣核金龍環線（核桃壩-金花-龍鳳）茶文化鄉村旅遊區。該景區擁有4.3萬畝連片茶園，堪稱目前世界上面積最大的茶海。

景區現已打造茶海迷宮、溫泉度假山莊、航天員療養中心、中華茶博館、國際山地車賽道、動漫主題公園、拓展訓練基地等項目，還在覈心景觀區建有“觀海樓”，遊客可登樓環望茶海風光，壯美非凡。

參考資料來源：

百度百科—象山茶場

百度百科—雲貴山

百度百科—接官坪村

百度百科—田家溝生態風景區

百度百科—中國茶海

湄潭縣那條街有耍的

塔坪街火焰山，湄江街道金花村。

1、茶文化美食街，將天壺茶廊從花園橋到楓香灣大橋一帶打造成餐飲、遊覽、購物爲一體多功能景觀帶詳情諮詢景區，位於遵義市湄潭縣塔坪街火焰山。

2、金花村主要以茶葉爲主，茶文化底蘊深厚，自然風光優美，是集觀光度假、農事體驗、民俗文化、特色美食、鄉村民宿、節慶活動等爲一體的休閒度假鄉村旅遊景點，位於湄潭縣湄江街道。

推廣安溪茶文化的方案

　　茶文化的傳播可以促進茶葉市場的拓展。那麼推廣安溪茶文化的方案有什麼?下面是我精心爲你整理的推廣安溪茶文化的方案，一起來看看。

　　推廣安溪茶文化的方案1

　　安溪茶文化的推廣方案

　　安溪是中國最大的烏龍茶主產區，世界名茶鐵觀音的發源地，產茶歷史可以上溯到唐朝末期。數百年來，隨着安溪茶葉的誕生和發展，安溪逐步形成古老獨特、絢麗多姿的茶文化。集歷史、經濟、宗教、民俗、禮儀、飲食、園藝爲一堂，融詩詞、歌舞、戲劇等文學藝術爲一體，安溪茶文化已成爲安溪文明的象徵。爲不斷豐富安溪茶文化，茶鄉人將祖國乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中，從而形成安溪中國茶葉大觀園。大觀園薈萃各種各樣的茶文化，可謂一部茶的百科全書。 而安溪茶文化的推廣已成爲重點解決的問題，以下是有關安溪茶文化的推廣方案：

　　一、茶藝與茶道的推廣

　　安溪茶藝以名茶鐵觀音沏泡技巧爲典範，表達鐵觀音令人回味無窮的特殊“神韻”。叮咚作響的古樂聲中，身着典雅華麗服裝的安溪茶藝小姐款款有序出場，她們行雲流水般的動作向你展示沏泡烏龍茶的全過程，懸壺高衝、春風拂面、行雲流水、點水流香……

　　談到安溪茶道精神，不能不提到安溪茶藝導師李波韻。他從安溪茶文化中提煉出了他的茶道精神理念：純、雅、禮、和。李波韻認爲，茶藝應瞭解茶性，尊重當地民俗，掌握最佳泡飲方法，茶藝流程講究禮貌待人、款款有序，動作細膩優美、富有茶的神韻，使人們在品嚐的過程中得到美的享受。茶作爲人類靈魂的飲品，蘊含着人的精神文化現象，使人與自然的對話變爲現實。現在，安溪茶藝已不再停留在表演的層面上，而是涉及到茶學、美學、禮儀學等方面，包括茶藝環境、茶藝音樂、茶藝人才選拔等。

　　二、茶歌的推廣

　　安溪是茶的故鄉，也是歌的故鄉，勤勞純樸的安溪人世代傳唱着多情善感的茶歌。早在1988年，安溪就成功地舉辦了安溪烏龍茶“鐵觀音杯”全國徵歌大獎賽，然後將徵集到的歌彙編成《飄香的歌》。茶舞《烏龍茶的傳說》流傳於安溪民間，既充滿神奇色彩又具有現實意義。歷代文人墨客也“志寄茶韻、筆喚鄉情”，留下許多讚美安溪烏龍茶的詩篇。民間則流傳着大量茶葉生產和茶農生活的傳說、歌謠和諺語。

　　安溪茶歌的推廣，可以舉辦茶歌大會，邀請明星來參加，把傳統的安溪茶歌向全中國推廣開來，繼而帶動安溪茶文化的發展。

　　安溪鐵觀音是品名，並不是商品品牌，要持續健康發展安溪鐵觀音，必須走品牌之路，八馬茶葉無疑是優秀品牌的代表。安溪茶葉品牌化要做到以下幾點：

　　1.持之以恆注重產品的質量。“優質、安全、穩定”是“八馬”產品的基本要求。“八馬”品牌的質量宗旨是：寧缺勿濫。鐵觀音產品的質量很大程度上取決於原料的質量，鐵觀音原料質量因產地區域不同、製作工藝不同、氣候條件不同呈現出複雜性和多樣性，這就需要茶師有長期的審評經驗和強烈的質量意識，“八馬”企業現有多名資深的評茶師把關質量。

　　2. 不斷追求創新、依靠科技進步是八馬茶業永恆的主題。茶葉是競爭性很強的行業，因爲進入茶葉行業的門檻很低，所以經營茶葉的企業數量大得驚人。要想在茶葉行業立足並有所發展，只有走創新的道路。“八馬”的創新主要是口味的創新。不同茶葉消費地區對鐵觀音口味要求是不同的，不同的消費羣體對鐵觀音的風味欣賞也是不同的，而鐵觀音品質又是多樣性。

　　3.聘請明星當代言人，打造企業和產業的良好形象。

　　四、安溪茶文化景觀的旅遊推廣

　　走進安溪，茶文化景觀遍佈。鐵觀音發源地西坪的茶園層層疊疊，滿目青翠，到處是茶的海洋、綠的世界，茶葉的芳香沁人心脾。大坪生態觀光茶園是全國最美最好的生態風光茶園，茶山形態秀麗，綠色無邊，還有最原始的茶歌對唱。

　　近年來，安溪人正努力把濃厚的茶文化和優美的自然風光介紹給世人。他們已規劃推出休閒度假、古蹟覽尋和生態探幽等四條以茶文化爲特色的黃金旅遊線路，並新建茶葉公園、茶博覽館和生態茶園等一大批茶文化旅遊景區、景點，形成具有茶鄉特色的茶文化旅遊整體。

　　欲知天下茶，請到安溪遊。茶文化之旅定能讓你忘情山水間，陶醉在濃濃茶香和醇厚的茶文化之中。

　　推廣安溪茶文化的方案2

　　茶文化園推廣策劃方案

　　一、 策劃背景:

　　蓮緣禪茶文化園簡介

　　依託具有1400餘年歷史的日照佛教文化，立足於巨峯綠茶，投資 180萬元打造成佔地 100 餘畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠爲原鐵佛山茶廠，始建於1988年，是集名優綠茶的種植、生產、加工、貿易、科研、旅遊觀光、禪茶文化研究於一體的綠茶企業。可發展茶園近千畝，僅茶場的有機茶園的面積就高達400餘畝。現有專業生產禪茶職工58人，年產禪茶5萬斤。是江北唯一一家以生產禪茶和禮品茶爲特色的發展型企業，以弘揚和發展禪茶文化及齊魯傳統禮儀文化爲己任。

　　二、 禪茶文化，

　　禪茶是採用嚴格的融於佛法的生產加工工藝，經過特殊的茶藝表演，從而啓迪佛性，昭示佛理的佛門用茶作爲一種特殊的心性修養形式，禪茶文化其目的就是在於通過強化當下之覺悟，實現從迷到悟、從俗到雅的轉化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現代人的根基，是一個很好的修行法門。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結緣中;從而弘揚禪茶文化的精神和落實禪茶文化，發揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優化自身素質、和諧自他關係的潛移默化的作用。

　　蓮緣禪茶文化成本分析：

　　禪茶廠：50萬

　　禪茶文化館：30萬

　　禪茶素食廳：20萬

　　禪堂：20萬

　　禪茶賓館：50 萬

　　l 禪茶銷售廳：5萬

　　水電費用：略

　　其他費用：5萬

　　二、 策劃目標：

　　合理規劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化佈局面

　　迅速提升蓮緣禪茶文化知名度

　　準確找到蓮緣禪茶文化園盈利點

　　吸引魯東民間絕技絕活人士

　　推出產品——“蓮緣禪茶”

　　三、具體方案

　　1、整體佈局：

　　(1)門口：

　　設置雕塑：安放一個雕刻心經的大茶壺，可以循環流水。作爲蓮緣禪茶文化園的標誌性建築。

　　(2)樓門： 兩個大紅燈籠標有“禪茶”字樣

　　(3)樓門兩側： 以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬法性空”置於兩面，突出禪茶文化園特色。

　　(4)入門口：功夫茶臺佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象徵着尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象徵着財源滾滾。設有小型電子顯示器，顯示是第幾位來書院的茶客。

　　[建議]在旁邊設置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客，感受到其獨一無二的號碼，並且凡購買茶葉的遊客，將號碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量。

　　(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫的展示及售賣。包括蓮緣禪茶文化成長曆程圖片實物展，講述禪茶文化的產生、發展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。採用現代設備與先進技術，建成高標準現代禪茶文化展示園;茶史廳以實物、圖表、文字等形式，採用多媒體技術展示禪茶的起源、發展史等;茶藝廳通過茶藝表演，讓遊客在高雅的環境中品茗的同時，充分感受到中國禪茶文化的豐富內涵。

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　　(6)禪茶賓館：適合機關單位特別是宗教界培訓、文化交流等大型活動。走系列商務主題路線，主動出擊，啓動商務行銷戰略，策劃系列活動，邀請相關單位參與;根據客戶需求，爲其提供閒適安逸的商務活動場所;邀請相關媒體在此做專題節目或活動。

　　2、整體推廣

　　(1)、整體定位：

　　佛教文化有特殊的旅遊功能，能滿足遊客求知、求美、求奇的旅遊動機，還能滿足深層次的情感需求。

　　日照是座具有休閒的生活與濃郁的文化氣息相結合的旅遊城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無論達官貴人還是鄉村農民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連雲港的重要地理位置以及碧海、藍天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大遊人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會有很多的賣點。

　　打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯姻，走產業化市場化的道路。

　　因此我們對禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據地

　　(2) 獨特銷售賣點提煉：參禪+休閒

　　(3) 整體推廣語：遊齊魯聖地 品蓮緣禪茶

　　(4) 禪茶文化園的LOGO：

　　識別性是企業LOGO重要功能之一。市場經濟下，競爭不斷加劇，公衆面對的信息紛繁複雜，各種logo商標符號更是數不勝數，只有特點鮮明、容易辨認和記憶、含義深刻、造型優美的標誌，才能在同業中突顯出來。它能夠區別於其它企業、產品或服務，使受衆對企業留下深刻印象,從而提升了logo設計的重要性。

　　禪茶文化園作爲日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設計上，要符合佛教禪宗的意境。

　　(5)推廣媒介選擇：

　　在媒介選擇方面，根據蓮緣禪茶廠目前的現狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那麼在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：

　　公交車亭燈箱：

　　電視專題：

　　報紙廣告：

　　建立網站：

　　其他：

　　3、蓮緣禪茶

　　(1) 禪茶生長於山青水秀，雲蒸霧繞的山東省日照市山區，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖溼潤，年平均溫度爲12.6℃，年平均溼度大於72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連雲港，西靠沂蒙山區，隔海與韓國、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機質含量高，遠離現代城區的污染，山水相映的地理環境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態美觀大方的特點。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發”，而且祛肺痢，保健康。護齒明目、解渴生津，增長善根。因此飲茶便成爲禪門修道的最好輔助。

　　(2) 目前市場現狀：茶葉的傳統區域性消費習慣正在走向分解，取而代之的是更爲現代的、多元化的茶葉消費趨勢。禪茶應該迎合現代市場新的需求，着力打造區域品牌，以佔據市場一席之地。據瞭解，江浙一帶茶業企業都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產廠家杭州龍冠實業公司爲了加強自身品牌保護，就在“龍冠”品牌的基礎上，同時推出註明原產地的系列品牌產品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢塘江龍井等。

　　(3)蓮緣禪茶賣點：

　　產地：江北綠茶的第一生產基地日照;

　　功效：清心提神之功效，護齒明目;

　　(4)蓮緣禪茶廣告語：

　　(5)廣告表現：

　　(6)推廣方式及媒介選擇：

　　4、品牌連鎖運營

　　5、各地寺院爲中心的銷售

　　6、各禪宗道場專供

　　7、綜合的銷售

　　從旅遊經濟學的角度看，禪茶文化具有深遠的發展內涵。這是因爲

　　1、佛教文化的知識內涵。佛教文化中包含着的大量的經過佛教教義整合的人類文明，從中可以瞭解到一定歷史時期社會、經濟、科技、文學藝術的發展面貌。同時，佛教經卷所蘊含的豐富哲理，也頗具有知識的吸引力。

　　2、佛教文化的藝術魅力。這一魅力主要體現在佛教文化的載體上。可供遊人欣賞的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節日、佛事活動等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術珍品，是吸引遊人進一步接受佛教文化薰陶和產生審美感受的旅遊吸引物。佛教文化載體在向遊人傳遞信息的同時調動其審美愉悅，因而具有很強的藝術魅力。

　　3、佛教文化的獵奇引導。以佛教文化爲旅遊產品重要內涵的旅遊區域，是一個充滿着神祕感的世界，這種神祕感對遊人有着極強的吸引力。

　　4、佛教文化的情感滿足。對佛教信徒和佛教信仰者來說，佛教情感需求是他們與佛教聯繫的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅遊的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對佛教意識的超脫，正是這種超脫觸發了他們的旅遊動機，通過動機轉化爲實際行動而得到心理補償，獲得心理平衡。從旅遊的意義上說，無論是宗教式情感滿足還是通過追求佛教意識超脫而獲得心理平衡，都是因爲佛教文化的支撐。

　　推廣安溪茶文化的方案3

　　傳媒的策略對象

　　個人消費者。

　　時尚消費：對象主要是城市青年，他們講究情調和追求生活方式。要抓住未來消費者

　　的潛力，就必須吸引年輕的消費者，在時尚消費下功夫。

　　習慣消費：主要對象是愛茶一族，這些消費者有自己喜愛的茶葉品種或品牌，消費性

　　強。

　　功能消費者：主要是爲女性或中老年人，爲各種減肥茶，美容茶，保健茶等等，因此

　　在這種消費形式中，口碑宣傳比較重要。

　　家庭消費：指普通家庭的日常消費。家庭消費品的購買者主要是家庭主婦，而城市女

　　性大多喜好逛商場。因此商場的促銷活動對其吸引力極大。

　　旅遊消費者

　　安溪茶文化的推廣離不了旅遊文化的相容相輔，可以藉助旅遊文化向世界各地人士推

　　廣安溪茶文化的精髓。

　　禮品消費者

　　中國傳統的三大禮品是菸酒茶。而茶是老少皆宜，且有益健康。

　　專業場所消費者

　　隨着經濟不斷的發展，生活水平的提高，人們對生活的品質質量的要求也越來越高，原來越多的以品茶爲主要的茶藝館、茶樓，茶館。這裏也是推廣安溪文化的一大途徑。

　　文化展示

　　多形態多層次類型的安溪茶文化展示

　　傳統城鎮茶文化

　　現代都市茶文化

　　現代農場茶文化

　　現代小鎮茶文化

　　傳統集鎮茶文化

　　傳統鄉村茶文化

　　多層次的滿足不同市場需求的安溪茶文化展示

　　專業：開展參與世界性專業論壇，茶王比賽，茶師培訓，茶科學技術研究，茶學術交

　　流。

　　尊享茶文化：主要是茶客俱樂部，茶產品投資與收藏，茶主題房產等。

　　雅士茶文化：主題餐廳，酒吧，主題酒店，主題文化活動。

　　大衆休閒型茶文化：安溪鐵觀音茶館，茶市場，茶節慶。

　　大衆觀光型茶文化：安溪茶場，茶博物館，茶市。

英德茶山旅遊景點介紹 英德茶園旅遊

東莞市茶山鎮旅遊景點

1、茶山鎮第一大村莊——南舍村，這個村莊是明清時期的歷史見證；2、足足96000平方米的古村落；3、家祠家廟；4、富貴榕樹，有着參天的茂葉，其歷史竟超過了200年；5、茶山東嶽廟。

一、南社古村落

南社古村落始建於南宋,至今已有800多年的歷史。村內現存的古建築以明清古建築爲主,佔地面積11萬平方米,是我國至今保存較爲完好的明清古建築羣之一。古村落現存祠堂達30間,古民居達250多間,構成具有濃郁珠江三角洲特色的文化景觀,保留大量石雕、磚雕、木雕、灰塑及陶塑建築構件,具有較高藝術價值。南社古村落先後獲得“國家AAA旅遊景區”、“全國特色景觀旅遊名村”、“全國重點文物保護單位”、“中國景觀村落”、“中國民族優秀建築—魅力名村”、“中國歷史文化名村”、“中國傳統村落”、“廣東省古村落”、“廣東省旅遊特色村”、“廣東省最美鄉村”、“廣東省最具史蹟典範村落”、“東莞文物八景南社遺韻”、“東莞市國民旅遊休閒計劃”示範單位、“東莞新十景”等稱號。

二、牛過_古村落

牛過_位於茶山超朗村北面,原稱“樓閣_”。明永樂年間,因語音相近,被訛稱爲“牛過_”,俗稱“牛角_”。由於村裏大部分村民姓麥,故又稱“麥屋”。該村立於南宋初年,距今已有800多年曆史,面積約1.38平方公里。古村落座東北向西南,村內生長着數百年的古榕樹、古樸樹,呈半圓形之勢,環抱古村,長達數百米,蔚爲壯觀,觀者無不爲之稱歎。

三、東嶽公園

東嶽公園佔地面積2.5公頃,園內有一山名象嶺,高而蜿蜓,形狀若象,故以名,爲茶山境內一主山,是舊“茶山八景”之一。山頂建有一樓閣——仙蹤閣,從樓閣頂層可觀望茶山鎮全景,遠近風光盡收眼底。

四、茶園遊會

每年農曆三月二十五日至二十七日的茶山東嶽廟會,以遊會形式舉行,因茶山又名茶園,故名“茶園遊會”。明正德九年(1514年)已有茶園遊會,逐步形成民一種民間傳統節日。2010年,茶山鎮委、鎮重啓了每年一度的茶園遊會。重啓的茶園遊會既保留傳統的擡菩薩、民藝、粵劇表演等內容,又增添了各村、企業組成的民間文藝巡遊表演、道教文化展、“茶園論道”講座、名優食品展、工藝品展等內容,活動現場熱鬧非凡。

茶山在哪個城市

好多地名都叫茶山 你要問的是哪個呢 下面這些有沒你要找的那個？

青島茶山

茶山(4張) 青島茶山風景區位於平度市城北20公里，北接大澤，東鄰崮山，最高峯海拔680米。佔地面積約10平方公里。項目總投資1.9億元人民幣。茶山旅遊景區於2004年開始開發，經過5年的努力，茶山旅遊度假區已初具規模。“山石、山泉、山花、山寺”是茶山的主題。風景區以休閒度假爲主要方向，積極開發生態旅遊，目前大體可以分爲生態觀光、旅遊朝聖、動感體驗和度假休閒等主要功能區。 茶山原名東山，與大澤山一脈相承，茶山是在元古代前震旦系與中生界白堊系組成基底的古老變質岩層之上，基岩主要爲花崗片麻岩、大理岩、碎屑岩。主要的礦種有石墨、黃金、大理石、滑石、螢石、透輝巖等。茶山屬暖溫帶落葉闊葉林區，山丘植被爲常綠針葉林、落葉闊葉林，由於開墾和環境的影響原始植被已殘存極少，栽培植被已佔絕對優勢。現在溫帶常綠針葉林是茶山的主要林木成份，菅草是茶山地表的優勢植物，與喬木、灌木和其它草木起着涵水保土的作用，積累着豐富的有機質。茶山有前胡、地柏、苦蔘、柴胡、茵陳、丹蔘、黃芩、桔梗、元參、何首烏等野生藥材，如果您運氣夠好，可能在您在登山過程中有特殊的收穫。 從茶山風景區入口到般若寺全長2300米左右，遊覽全程耗時2小時左右，遊覽過程中我們會陸續經過休閒遊覽區，自然景觀區（野外拓展區），佛教文化區三個遊覽區。休閒遊覽區主要是人文景觀，包括關帝廟、水上樂園、滴水觀音、生態餐廳、心遠橋、動物園、茶山廣場等，同時我們在這一景區裏還可以欣賞到臥佛山、濟公醉臥和點將臺等自然山體象形景觀。自然景觀區（野外拓展區）從神茶題字處到上品石景點前，全長900米左右。溪流沿着長長的深山峽谷，彎彎曲曲，時急時緩，時聚時散，奔騰而下。隨處可見的象形山石惟妙惟肖、栩栩如生。沿路有獅子峯、龜兔賽跑、將軍石、犬塔忠魂、大肚彌勒等天然象形石景觀。木棧道依山而建，棧道下水流潺潺。木棧道和主幹道之間有供拓展用的拓展器材，在這您可以大顯身手。佛教文化區從上品石到般若寺，般若寺依山而建，佛是彌勒佛，後有三茶峯。主要的景點有上品石、狀元峨冠、狀元井、無相谷、金蟾朝聖（望空）、三生石等。

地理位置

茶山旅遊區隸屬於蘭山區，位於臨沂城北25公里處，東、西、南分別與206、205、327國道相連，汶泗公路橫貫東西，交通極爲便利。該旅遊區主要由九鼎蓮花山、桃花園、月亮灣三個景觀區構成，總佔地面積40餘平方公里，有九山、八水、十二溝壑之勝景，林木植被覆蓋率較高，旅遊點主要有天齊廟、李小寨、鵲橋、聽濤亭、李小亭、望月樓、皇姑庵、蓮花池、三星泉、澄金泉等，景觀文化底蘊較爲豐厚，並建有蓮花山莊、杏花村酒店等旅遊住宿設施，是休閒度假、農業觀光旅遊的勝地，被譽爲臨沂的“後花園”。

旅遊資源

茶山園藝旅遊區位於臨沂城北25公里處，總佔地面積4.6萬畝， 其中桃花源景區面積3.5萬畝，中華樹種集錦園面積2000畝，農業果茶高科技示範園面積600畝，奇樹園面積300畝，果園超市面積600畝，另外，佔地7000畝的九鼎連花山景區內開發了天齊廟、李小寨、蓮花池、月亮灣等遊覽參觀點，使整個旅遊區構成了令人留連往返的世外桃源。旅遊區於2001被省環保部門列爲“省級生態示範保護區”，2002年又被國家環保部門列爲蘭山區以茶山園藝旅遊區爲主題的“全國生態示範建設區”。

茶山園藝旅遊區現已建設了萬畝桃園、中華樹種集錦園、農業果茶高科技示範園、奇樹園、茗香苑、果園超市等農業旅遊觀光點，開通了“桃路十八灣”旅遊線路，鋪襯了“紅色盤山路”，園內點綴了藝術盆景，並在不同季節推出了不同旅遊項目，如“春桃花、夏綠蔭、秋果實、冬霧淞”等觀光和果品採摘等遊客參與性較強的遊樂項目，並建設了蓮花山莊、杏花村酒店等旅遊住宿度假設施，旅遊服務功能完善，是休閒度假、農業觀光的旅遊勝地。2002年旅遊區被評定爲國家A旅遊區。

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錦州茶山

地理位置

位於錦州市城北18公里處的凌海市餘鎮茶山村，風景區內羣山環抱，有茶山、石虎山、關山、望城山、幽宮、棋盤山，山下清澈見底的放生湖、茶山湖麗水縈繞，山前夾極河水潺潺流過，兩岸綠樹成蔭，景色宜人。

地形地貌

茶山爲火山岩地質結構，因海底火山岩爆發，岩漿擠壓形成了獨特的山勢貌，山峯陡峭，山石千姿百態，有金蛇出洞、猛虎咆嘯、三猴並立、玉兔望月、猿人懷谷、飛天俠女、熊貓臥頂、鸚鵡登山、雙鹿齊奔等憨態殊姿，讓人領略到大自然巧奪天工的藝術美。茶山寺主峯陡峭，“茶山寺”、“禪錦州茶山風光(20張)”一些大型摩崖大石刻迎面躍入眼簾。在懸崖峭壁上鑿有佛龕，雕刻着如來、彌勒和燃燈佛像，山崖東面有人工開鑿的石蹬，迂迴到山頂，山上有一口水井，常年不枯。據說，當年茶山寺的和尚吃水就要攀巖到山頂的水井提水。山下有一棵古鬆，旁邊就是茶山寺遺址。

自然資源

茶山礦泉水資源豐富，水質清澈，爽口宜人，含有18種以上微量元素，有潤膚容顏，延年益壽這功效。茶山以盛產茶葉而得名，主要有金桂茶、綠葉茶、虎皮茶、腎心茶、扶手茶等，按民間傳說方法烤製出來的茶葉，用茶山礦泉水浸泡，茶水清香濃郁，健脾益腦，補腎治病，堪稱東北一絕。

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溫州茶山

地理位置

茶山位浙江溫州甌海區,在金麗溫與甬臺高速的出口,交通十分便利,溫州樂園坐落於此,溫州高教園區,包括溫州大學,溫州職業技術學院,溫州醫學院.

自然資源

茶山好山好水,因本地盛產楊梅,故又有楊梅之鄉的美譽.

五美景區也是個不錯的旅遊休閒好去處.

溫州茶山五美景園

茶山風景區佔據大羅山西北，隔三_水網與溫州主城區相望，溫州高教園區正位於茶山西麓，景區包括五美園、臥龍、山重樓、香山、花果山五個亞景區。其中五美園、香山寺等景點初具規模，結合秋季的楊梅節、柑橘節，每年吸引來自溫州以及外地遊客數十萬人。

茶山景區是大羅山內花崗岩地貌景觀最爲典型與集中的地區，岩石造型奇特，洞府景觀幽深、奧妙，臥龍溪峽谷、瀑布景觀壯美、險峻，香山寺是大羅山區最大的佛教寺廟，是整個景區宗教旅遊的代表景點。

五美百鳥景園，座落於茶山五美園景區內，總佔地面積達五萬多平方米，園內不但有古長城、峯火臺、大前門、愛國主義教育展覽館、名家楹聯書畫長廊、亭臺樓閣、牌坊水榭、茶館酒樓等一大批仿古建築和歐式風格的逍遙別墅羣，還有鍔魚潭、百鳥園、廣場鴿、熊園、蛇島、水上樂園、天然游泳池、大戲臺、鼓詞場、民族村、野營燒烤、民族歌舞表演、美食街、桂花林、楊梅林，以及雄獅、猛虎、金牛、恐龍、嫦娥奔月等巨型雕塑，是一個集文化教育於一體的新型旅遊勝地。景園二期工程佔地141畝即將開發。

97年被市列爲小康鎮，98年經省批准茶山大羅山被列爲省級森林公園。99年經國家教委批准，溫州市高等教育園區選址在茶山境內，其中新溫州大學已於2000年4月1日率先舉行開工典禮，一個高起點、高標準的大學城將在茶山崛起。同時，溫州樂園也築落在這個美麗的地主。相信不久的將來，一個以旅遊業爲龍頭，農工貿高度協調發展的現代生態旅遊城鎮——茶山鎮將在浙南大地冉冉升起。茶山人民謁誠迎候八方嘉賓來茶山觀光，更盼望喜愛茶山之諸君，羣策羣力，攜手將茶山建設得更爲絢麗多姿。

經省批准撤銷茶山鎮建立甌海區茶山街道

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茶垢的一種雅稱

宜興有種紫砂壺，用的時間長了，壺中所積澱的陳年茶垢(茶漬、茶鏽)，愛壺人稱之爲茶山，是一種雅稱。這樣的壺不放茶葉只注入清水也會帶有淡淡的茶香味。

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東莞茶山

東莞市茶山鎮位於東江支流的寒溪河畔，東莞市中北部的埔田地區，廣深鐵路貫穿全鎮，道路交通方便。全鎮總面積56.63平方公里，常住人口4.05萬人，外來人口10.92萬人。茶山鎮歷史悠久，被列爲省級文物保護單位的南社村古建築羣，建於明清時代，藝術水平較高，具有濃厚的珠江三角洲水鄉情調，已成爲新的旅遊景點。

茶山鎮積極推動外向經濟帶動的戰略，新建成了佔地5000畝的茶山工業園，以優越的投資環境，吸引了來自美國、日本、臺灣、香港等國家和地區外商投資企業343家，形成了以服裝、玩具、食品、五金、塑料、電子爲主的工業佈局。同時，民營經濟蓬勃發展，民營企業產值比例逐步增加，成爲茶山鎮的經濟支柱。2002年國內生產總值10.94億元，出口總額2.0453億美元。

茶山鎮爲發展城郊型農業，切實加強水利基礎設施建設，提高了堤圍的防洪抗洪能力。同時，及時調整農業結構，建立蔬菜、水果、水產、畜牧幾大生產基地，提高農業的綜合效益。大力抓好蔬菜生產，現有蔬菜面積4000畝，種植市場暢銷的品種。抓好荔枝、龍眼爲重點的水果生產，積極發展“三月紅”、“妃子笑”等優良荔枝品種，引進無核荔枝，推廣老齡荔枝矮化嫁接等技術。把發展畜禽業作爲增加農民收入的重要手段，2002年全鎮生豬上市量18萬頭，三鳥上市100萬隻，種鴿12萬對，肉鴿80萬對。大力發展水產業，魚塘面積3231畝，推廣優良品種，實行魚畜結合，抓好魚塘的整治改造，提高了塘魚的質量和產量。2002年全鎮農業總產值達14503萬元。豐富優質的農產品，爲茶山鎮向城市化邁進作出了貢獻。

駿馬奔騰——茶山大道口的奔馬標誌，正是茶山鎮發展的寫照。

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信宜市茶山

茶山鎮位於信宜市北部，居雲開大山南麓，北接貴子鎮，西與懷鄉羅馬及硃砂深塘接壤，南連洪冠鎮。面積101平方公里，海拔500-1298米。鎮內資源豐富，礦產有鐵、錫、磷、瑩石、瓷土、滑石、花崗岩等20多種；有鬆、杉、竹等用材林10多萬畝；經濟作物有三華李、生薑、粉蕉、砂仁、八角、龍眼、黑欖等；糧食作物以水稻、玉米、木薯爲主。野生動物有山豬、穿山甲、果狸、石蛤、黃_等30多種。

茶山1992年撤鄉建鎮，現轄白木、平田、渤垌、渤上、渤中、榕垌、周_、茶山、豐垌、豐垌口、灘垌等11個行政村，鎮離市區46公里。2006年末全鎮總人口25658人。

茶山鎮交通便利，向南連接洪冠鎮、向西連接懷鄉、硃砂鎮的出口公路已實現硬底化。北出口茶貴公路連通省道369線。

茶山有豐富的旅遊資源有待開發，鎮內奇石高聳、古樹參天，主要景點有旗尾石、飯甑石、瓦鷹石、渤中旺水古鬆等。此外，春天李花競雪、仲夏果實累累是季節旅遊好去處，現已發展成爲著名的李花觀賞聖地。

茶山簡介

茶山鎮

位於東江支流的寒溪河畔，東莞市中北部的埔田地區，廣深鐵路貫穿全鎮，道路交通方便。全鎮總面積56.63平方公里，常住人口4.05萬人，外來人口10.92萬人。茶山鎮歷史悠久，被列爲省級文物保護單位的南社村古建築羣，建於明清時代，藝術水平較高，具有濃厚的珠江三角洲水鄉情調，已成爲新的旅遊景點。

茶山鎮積極推動外向經濟帶動的戰略，新建成了佔地5000畝的茶山工業園，以優越的投資環境，吸引了來自美國、日本、臺灣、香港等國家和地區外商投資企業343家，形成了以服裝、玩具、食品、五金、塑料、電子爲主的工業佈局。同時，民營經濟蓬勃發展，民營企業產值比例逐步增加，成爲茶山鎮的經濟支柱。2002年國內生產總值10.94億元，出口總額2.0453億美元。

茶山鎮爲發展城郊型農業，切實加強水利基礎設施建設，提高了堤圍的防洪抗洪能力。同時，及時調整農業結構，建立蔬菜、水果、水產、畜牧幾大生產基地，提高農業的綜合效益。大力抓好蔬菜生產，現有蔬菜面積4000畝，種植市場暢銷的品種。抓好荔枝、龍眼爲重點的水果生產，積極發展“三月紅”、“妃子笑”等優良荔枝品種，引進無核荔枝，推廣老齡荔枝矮化嫁接等技術。把發展畜禽業作爲增加農民收入的重要手段，2002年全鎮生豬上市量18萬頭，三鳥上市100萬隻，種鴿12萬對，肉鴿80萬對。大力發展水產業，魚塘面積3231畝，推廣優良品種，實行魚畜結合，抓好魚塘的整治改造，提高了塘魚的質量和產量。2002年全鎮農業總產值達14503萬元。豐富優質的農產品，爲茶山鎮向城市化邁進作出了貢獻。

駿馬奔騰——茶山大道口的奔馬標誌，正是茶山鎮發展的寫照

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六大茶山

提起普洱茶，人們就會想到六大茶山。六大茶山是普洱茶的原產地，六大茶山讓普洱茶一度輝煌，使普洱茶成爲六大茶山茶農致富的搖錢樹，成爲歲歲上貢清王朝的御用貢茶。晉洱茶的聲名遠播，又讓六大茶山名揚四海。相傳六大茶山基諾族的祖先是三國時代跟隨孔明南征而來，因途中貪睡而被“丟落”，進而附會鋪陳爲“攸樂”一名的來源。這些被“丟落”的人雖然一覺醒來後便信道兼程地追上了孔明，可是孔明已不再收留他們，但爲了這些落伍者的生計，孔明即賜以茶籽，命他們好生種茶爲生，同時還命他們照其帽子的式樣搭屋而居。據說基諾族居住的狀如戲劇中孔明帽的竹樓是得到孔明的啓示建造的。一說孔明南征時途徑西雙版納，軍隊見土地肥沃，氣候溫和，有願在此落籍的，求孔明給以生活出路，孔明視其氣候、土質適宜種茶，遂由內地帶來茶種，令軍民種植，教以栽制，每年冬季讓內地鄉親馱運內地之物來與他們交換茶葉，並看望他們一次，使落籍軍屬得見老鄉及家鄉風味，再則使少數民族人民得聞中國、文化、語言，永遠歸化中國。其實，據考證，孔明南征並未到過西雙版納。至今，攸樂山又稱孔明山，攸樂山和易武人尊稱孔明爲“茶祖”，每年農曆七月二十三日孔明生日這天，要集會紀念孔明，放“孔明燈”，稱爲“茶祖會”，以示對孔明的思念。據傳，六大茶山的名字也是孔明遺器而得名。《普洱。府志、古蹟》記載：“舊時武侯遍歷六山，留銅鑼於攸樂，置錛於莽枝，埋鐵磚於蠻磚，遺木梆於倚邦，埋馬鐙於革登，置撒袋於慢撒，因以名其山。”

如何合理規劃武夷山茶文化旅遊

1、加強觀光茶園建設。 觀光茶園與一般茶葉生產園既有相同之處，又有明顯的區別。觀光茶園是供旅遊者參觀遊覽、休閒度假的茶園，應有風景可觀，有茶可品，有茶的紀念品可購。這樣，既要考慮茶葉生產的要求，又要考慮觀光休閒度假的要求；既要符合茶樹生物學特性的栽培管理要求，又要符合園林的美學要求。因此，必須以茶園爲主體，充分體現茶的特色。觀光茶園必須以生態學、經濟學原理爲指導，根據可持續發展戰略思路設計，實現茶葉生態的經濟效益、生態效益和社會效益的統一，對茶業資源進行深層次、多方面的開發，改變傳統的低效益單一的茶葉生產模式。同時茶園管理本身又是一門藝術工程，所以要把觀光茶園建設和茶藝園建設結合起來。觀光茶園的總體規劃要合理，做到茶樹樹冠造型、建築物設計、佈局與環境協調一致。因此，要在茶園佈局設計、樹冠造型、建築物配套實用性的基礎上加強藝術性，由傳統農事上升爲一種藝術活動，增強觀賞、娛樂價值。日本有名的岡山後樂園茶園是日本的三大名園之一，園內茶行修剪成浪狀，與瀨戶內海的景觀十分協調，每年吸引了無數遊客，大大促進了茶葉消費和弘揚了日本茶道。在惜土如金的新加坡，也十分重視開闢觀光旅遊茶園，年收益超百萬美元，不到兩年就收回投資，取得可觀的經濟效益。

武夷山不獨以山水之奇而奇，更以茶產之奇而奇”在天心岩附近的九龍窠上生長着武夷山最著名的茶樹“大紅袍”，它被譽爲“茶中之王”，是極品佳茗，現今大多數遊人都可在武夷山一睹“大紅袍”的芳容了。在宣傳武夷山茶文化方面，“大紅袍”的功勞也非同一般，但武夷山並不是只有“大紅袍”一個茶景點，著名的還有茶洞、龐公吃茶處、御茶園遺址和水簾茶館，不僅景色優美，而且留下了文人墨客的足跡，具有很高的旅遊價值。

開發茶文化旅遊線路，樹立旅遊品牌，通過茶之旅遊，使茶文化“活靈活現”，深入人心，使遊客增長了知識，也起到了陶冶情操的良好效果。

2、重視茶文化紀念品的設計推出。 茶文化旅遊紀念品與一般紀念品相比，更有實用價值、收藏價值和欣賞價值。茶文化旅遊購物必須以高檔茶爲主，同時生產適應時代要求的綠色食品茶葉、有機茶葉、保健茶，開發更多裝璜精美的茶葉禮品、茶葉食品和與茶文化有關的各種茶具、用品。應該指出，在研究茶葉之外，茶具也是旅遊文化中極其重要的一環。各式精巧的古今茶具，精美包裝的高檔名茶以及茶的詩畫，都是很有價值的旅遊紀念品，又是饋贈親友的理想禮品。今後還將運用各種現代新技術、新工藝開發食品行業、醫藥行業、保健功能產品，文化行業中的產品，以滿足不同層次旅遊者的不同需求，提高茶葉附價值，促進山民增收

3、把茶園建設成爲青少年科教實踐基地。 茶葉科教基地作爲中小學生學習茶葉科學技術，認識我國的茶文化和培養學生愛勞動的思想品德極好的實踐和教育基地。目前，華南農業大學茶學專業與廣州市教育部門合作，把華南農業大學實驗茶園、茶廠作爲廣州市部分中小學學農科教基地，每年高峯期每週可接待中小學師生200—300人。活動內容包括：學生到茶園採茶，自己動手參加製茶，安排茶學專業研究生給學生講解茶葉生產、加工的基本知識。並通過VCD、幻燈、錄像片展示茶文化有關內容，如茶的起源、發展歷史、泡茶藝術和品飲。在整個活動過程中，學生們感受到茶文化的薰陶，把茶葉生產、科技示範和思想教育有機結合起來，有利於中小學生思想素質河科技素質的提高。這一點觀光茶園及茶園在規劃設計、生態佈局、園林建築的協調，在品種搭配、間種作物、水利設施及栽培管理都必須是先進的、規範的；茶廠加工機械配套、手工製茶示範以及遊客自制茶葉都必須有嚴格的、科學的技術指導。以便於旅遊者及中小學生在參觀、實踐過程中把採摘、炒制、品茗、泡茶、茶藝表演作爲普及和提高人們的茶葉科學知識的過程。

4、積極興建茶文化休閒村。 真正懂得喝茶的人，所擇之具，所掏之水，所取之茗，都是十分講究的。提到茶，人們眼前彷彿就是：青山白水間，閒亭雅閣上，沉沉的古案，橫臥的瑤琴，焚香的石爐上，嫋嫋幾縷清煙，藍白相間的瓷器裏，淡淡的一盞琥珀……。所以茶文化村的興建，可選在清靜、優雅的環境，最好是依山傍水的地方。內設茶史館、茶樓、品茗室、茶具茶詩書畫欣賞室及各類茶葉專賣點，有條件的還可開設茶葉批發集散地等。定期舉辦茶文化講座和茶文化學術交流，評茶會、鬥茶會，觀賞我國各民族的以至世界各地的飲茶風俗，使之成爲茶的“世界大觀”。

要通過茶文化促進會、研究會、茶葉學會等組織與旅遊公司合作，開闢茶文化專線旅遊，組織旅遊者到國內茶鄉、茶葉生產基地、茶公園進行綠色漫遊，參加採茶、製茶活動，與村民一道唱茶歌、跳茶舞，體驗茶人之樂。還可在國內主要旅遊線途中設茶藝館、茶文化展示廳、名茶展銷點，使遊客在遊覽名勝古蹟後到這些地方小憩，欣賞茶藝表演，品賞國內各種名茶。

5、加強武夷巖茶的市場管理 。武夷山是全國乃至世界著名的旅遊勝地之一，每年都大量的中外遊客前來旅遊購物，武夷茶葉在旅遊六要素的“購”中占主導地位，這是一塊潛在的資源優勢，一方面是遊客在武夷山購買的主要商品，促進茶葉銷售，另一方面通過遊客又能擴大武夷巖茶宣傳面，如今大量的旅遊宣傳促銷中把茶文化傳播、茶葉營銷作爲重要內容，爲旅遊業與茶產業資源共享、共同發展、實現雙贏打下了基礎。目前，武夷山共有各類茶葉經銷店400多家、茶室等飲茶場所100多處，各賓館也設立“茶座”，供客人選用，這都是宣傳促銷武夷巖茶很好的平臺。

武夷山旅遊業發展，促進了武夷巖茶當地銷售市場的繁榮，同時也給武夷巖茶經營者帶來一定的經濟效益。在景區、度假區巖茶銷售店星羅棋佈，比比皆是。然而，在巖茶市場興旺繁榮的背後，卻有一些不法商販利用遊客對武夷巖茶的無知，矇騙消費者，銷售假冒僞劣、以次充好的茶葉。這種行爲不僅嚴重損害了武夷巖茶的形象，更踐踏了武夷巖茶的聲譽。

（1）加強茶葉經營者的物價管理及導遊人員職業道德教育（如規範巖茶解說詞、誠信導購等），使武夷巖茶的銷售價與質量成正比。

（2）具備一支專業技術人員隊伍對其進行武夷巖茶宣傳指導，以便今後規範茶葉市場工作的順利進行

6、加大宣傳力度。在內容上，從茶文化、茶產業角度，製作一套精美的武夷巖茶專題片，邀請電視臺參予策劃製作。同時要製作一批高檔次、有特色，包涵武夷巖茶歷史、文化、風光、品牌、標準、品種、工藝及簡易感觀質量鑑別、防僞技術使用等內容的宣傳畫冊、VCD光盤、掛圖等擴大宣傳面。組織策劃武夷巖茶包裝設計大賽，提高包裝設計檔次；對導遊在茶文化、推銷茶時的解說予以統一規範。在形式上，要開展形式豐富、不同層面的宣傳。運用“數字武夷”網絡平臺，開設茶產業網頁、鏈接全國知名網站，開展網上宣傳；建立武夷山茶業信息電子顯示屏，滾動播放；利用黃金週或節假日做大做強武夷山茶王賽、民間鬥茶賽等茶事活動，吸引遊客。今年4月份武夷山第七屆大紅袍茶文化節，武夷山旅遊局免費開放旅遊景點、景區，吸引了大批來自全國各地的遊客和茶人，擴大武夷巖茶的知曉率、美譽度和忠誠度。建立武夷茶葉博物館，茶文化公園免費讓遊客參觀，加深遊客對武夷茶的瞭解；利用電視臺，福建電視臺等各種媒介宣傳，共同營造良好的宣傳氛圍。

重慶自駕遊周邊遊推薦：武隆白馬山旅遊全攻略

武隆白馬山天尺情緣景區位於重慶市東南部，距離主城170公里，海拔1200米，是武隆區既仙女山之後打造的第二個國家級旅遊度假區，羣山逶迤，雲海蒼茫，宛如仙境，氣候宜人，2020年正式運行後憑飛天之吻高空項目，成爲重慶最新網紅點，是休閒度假、避暑遊樂、喝茶閒聊、情侶漫步的主題旅遊目的地，遊玩攻略推薦如下：

一、主要景點及線路

白馬山天尺情緣是交通很方便，景區內有內部公交循環，配套是很齊全的，所以我們在選擇遊覽線路時就需要根據自己的停留時間來安排了，先出一張遊覽線路圖。

白馬山景區地圖

天尺情緣2大主題，愛情文化和茶文化，按照主題遊玩的話，可以這樣選擇遊覽：

1、愛情文化線路

線路爲望仙崖—飛天之吻—8D影院—浪漫天街—同心橋—愛情魔方—真愛禮堂

（1）望仙崖。 望仙崖橫臥烏江南岸，懸崖峭壁，絕壁長空，俯視烏江，一覽長峽，與仙女山深情對望，白馬山和仙女山就成了情侶山。“天上癡情女，人間白馬山”，在這裏也是觀雲海的絕佳地點，這就要看機會了喲，不是每天都有云海的。

望仙崖

（2）飛天之吻。這是2020年最有高度的浪漫之吻，也是白馬山必遊景點之一，它由兩臺大型的飛行島組成，南邊的飛島代表白馬王子，北邊的飛島代表仙女；飛行島離地面高55米，空間半徑20米。遊客們可以進到飛島裏面，隨着飛行島的運轉，升到離地面55米的高空體驗世界上最高、最深情、最浪漫的高空之吻。

飛天之吻

（3）8D影院。外形酷似一顆大鑽石，擁有360°環形幕布可實現無死角觀影，影片中的聲、光、霧等效果可以真實體驗到，給觀影者身臨其境的感受。在這裏，我們可以穿越時間，回到我們的神話時代，去感受白馬王子和仙女的浪漫愛情，去體驗他們被王母娘娘無情分隔的絕望之苦。

8D影院

（4）浪漫天街。是愛情文化的主題街區，是白馬山愛情聖地的核心區域。這個絢麗多彩的街區，是情侶們享受購物，聊天，約會的浪漫天地，到了這裏一定要放慢腳步，用心去體驗這裏的愛情文化氛圍。

浪漫天街

（5）同心橋。也稱鵲橋，而白馬王子與仙女被王母永久分開只能隔江相望。所以當地人在這裏建了這座同心橋，也希望天下有情人也能夠在此相聚，永結同心。同心橋全長156米，每當雲霧升騰，情人行走於橋上，便如王子與仙女在雲中漫步。朋友們還可以將在魔方廣場購買的刻有獨一無二心願的魔方掛在索橋上，表達自己對愛情的美好期待與祝願。

同心橋

（6）愛情魔方。建築面積23.8m,是- -座 具有獨特魅力的情景式愛情主題體驗館。它通過大型矩陣及聲光電科技效果，來營造人們對愛情酸甜苦辣的不同感悟,愛情魔方以廣方爲設計原型，設置方形體塊，將外表皮進行拆分，形成大小、深法、模樣不同的方格。方格內側設計不同的顏色，代表對愛情情酸甜苦辣的感情。

愛情魔方

（7）真愛禮堂。是浪漫天街中最具特色文化的建築，整個禮堂外形由五顆心的圖案組成，建築外立面採用木格柵鏤空方式，以表達愛的純淨和透明。同時這五顆心，也是白馬王子向仙女表達真愛的標誌。情侶們可以去那裏舉個手，發個誓，說下真心話！

真愛禮堂

2、茶文化線路

線路爲：貢茶園—敲鐘望茶亭—撥瑟聞茶亭—擂鼓採茶亭—琴臺茶寮—觀光茶園

（1）貢茶園，在這裏，我們可以瞭解中國茶文化，學習茶禮、茶道，重溫“廉、美、和、靜”的茶德修養。中國茶文化博大精深，武隆貢茶園別具一格，爲了更加了解武隆的茶文化，我們還是親歷貢茶園吧！

貢茶園入口

（2）敲鐘望茶亭。這是貢茶園四大茶亭中地勢最高的敲鐘望茶亭。這個亭子最初的功能，是用來接待前來收貢茶的，是茶園中很有氣魄的建築物。站在端頭的眺望臺，-眼望去,遠山茶海風光盡在眼前，茶樹碧綠連綿，綠浪翻涌;鐘聲在耳邊陣陣迴盪，經久不衰;在這裏，我們感受着茶亭之名，遙想當年收茶備貢的盛景。

（3）撥瑟聞茶亭。進入這個亭子，我們前方有一條依稀可見的小路， 沿着這條老路前行，可以發現一口藏在樹蔭裏的古井。在以前，有人挑水回亭，燒水泡茶，並施於路人，而在亭中，則擺放着一種古代樂器 ，彈奏之，其樂聲如清風流水，如月色荷影。

（4）擂鼓採茶亭。每年4月，也就是茶葉最好的清明前後，貢茶園的官吏就會在這裏舉行採茶大會。這面大鼓，就是在採茶大會上用來奏響給茶農們加油鼓勁的。

擂鼓採茶亭

（5）琴臺茶寮。一個可以俯視白馬仙街和貢茶園全景的觀景平臺，整個外觀如一臺鋼琴架設在貢茶園山頂，四面綠色環繞，在茶祖忠義廣場再現古代巴國祭祀茶祖神農氏的場景，整個廣場和祭臺都仿照巴國時期的建築風格搭建，包括特別鑄制的青銅鼎、圖騰石柱、祭臺等。廣場取“天圓地方，紫氣東來”之義，坐西朝東，四周以四方神獸所守護，這都是有美好寓意的，抓緊去感受下一紫氣吧！

琴臺茶寮

（6）祭祀廣場。長約90米，約60米，是該景區的地標建築，也是茶文化的核心與精神高地。這裏復原了古代巴國祭祀茶祖神農氏的場景，整個廣場和祭臺都仿照巴國時期的建築風格搭建，包括特別鑄制的青銅鼎、圖騰石柱、祭臺等。忠義廣場上方祭祀的是神農氏，他是炎黃子孫之主，更是茶葉的祖先，自古有着“神農嘗百草”故事，相傳神農氏牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病，並記載有“神農本草經”流傳於世。

祭祀廣場

3、玩樂購物

白馬仙街—巴古石林—親子游樂

（1）白馬仙街。是景區的商業核心和文化核心，佔地面積有11.5公頃，建築面積有3.85萬平方米，是集休閒娛樂、文化博覽、購物餐飲、度假居住功能於一體的商業街區。在這裏吃、住、行、遊、購、娛，什麼都有，來這裏豐富你的夏季生活吧！

白馬仙街

（2）巴古石林。巴古石林是自然風光和獨具魅力的巴古風情兩者完美結合的人間奇境。林木幽深，奇石遍佈，透出無限神祕，是體驗冒險，挑戰刺激，探索奧祕的最佳去處。

巴古石林

（3）親子游樂。緊鄰巴古石林爲親子游樂區，衆多的親子游樂項目向遊客免費開放，既有兒童攀爬，也有林中穿梭，讓你帶孩子在遊玩中享受無盡的家庭親子樂趣。

二、吃住

吃：在白馬仙街和茶山小鎮均有不少的農家樂，各類特色農家菜，能滿足不同羣體的需要。

茶山小鎮

住：白馬山住宿可以分爲不同的檔次。農家樂分佈在茶山小鎮和白馬仙街以及百花谷三個地方，性價比相對較高，但是要和酒店相比就有較大的差距了。另外中檔酒店的話，可以住白馬仙街的和院，房間和服務都可以媲美四星酒店；高檔酒店建議就住“天尺五”酒店了，別墅型的酒店，當然價格一定會成正比的。

天尺五酒店

三、交通

到武隆白馬山天尺情緣，從重慶出發有2種方式，如非自駕可通過火車或是大巴車到武隆，也可以在重慶自由行公衆號購買直達武隆景區的直通車，遊覽完天生三橋後，從遊客中心乘坐公交到白馬山天之情緣。

1、自駕：

（1）主城出發—巴南收費站—G65渝湘高速—白馬鎮下道—天尺情緣遊客中心

（2）主城出發—南岸收費站—G50滬渝高速—經涪陵南涪高速—G65高速—白馬鎮下道—天尺情緣遊客中心

2、公交：

①武隆城區至白馬山（25座）。武隆發車時間 ：07:30，14:00；白馬山發車時間：11:00，17:00。

②武隆城區至白馬山(35座位班車)。武隆發班時間：9:10、14:40；白馬山發班時間：6:00、12:30。

③白馬鎮至白馬山(14座位班車)。白馬鎮發班時間：8:30、11:00、13:00、16:00;白馬山發班時間：9:30、12:30、14:00、17:00。

④仙女山鎮接待中心至白馬山(25座位班車)。仙女山鎮發班時間：8:00、14:00;白馬山發班時間：11:00、17:00。

出行前建議在重慶自由行公衆號預定好景區門票或飛天之吻等門票，可以節省不少銀子的喲。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

固始根親文化節的基本簡介

1953年臺灣人口統計資料顯示，當時臺灣500戶以上的大姓有100個，其中63個姓氏的族譜有明確記載，其先祖自河南光州固始遷徙福建，再由福建遷往臺灣。近年來，南遷先民的後裔們懷着對故土的深情和嚮往，絡繹不絕地回到固始尋根謁祖。 固始縣以人文遺址爲依託，發揮“中原僑鄉”優勢，2004年與亞太旅遊聯合會、世界華僑華人聯合會簽訂協議，成爲海內外華僑華人尋根訪祖、旅遊觀光的目的地。目前採取投資和鼓勵民間資本參與的辦法，累計融資2億多元對國家級和省級文物保護單位進行了保護性開發和利用，形成以西九華山千年古剎妙高寺爲亮點，以尋根文化、宗教文化和茶文化爲主題的黃金旅遊線路，開發出“東部尋根一日遊”和“城關尋根休閒遊”兩條線路。

在總結首屆文化節成功舉辦的基礎上，固始縣將“固始根親文化節”提升爲“中原根親文化節”，以根親文化爲載體，弘揚中原文化。 “我出生在臺灣，祖輩是從福建安溪遷到臺灣的，這次是專門來尋根的。”在固始縣陳氏將軍祠裏，世界陳氏宗親總會理事長陳盛根先生說完，便在陳元光塑像前恭恭敬敬地點燃一炷香。

縣委部常務副戴黎明解釋道：“這裏有個典故。唐初，固始縣陳政、陳元光家族奉朝廷之命，率84姓近萬名將士赴閩粵息亂安邦，開發閩南，創建漳州，民頌其德，史銘其功，歷代朝廷對陳元光累有加封，宋廷追封其爲‘開漳聖王’。”戴黎明補充說，還有一次對閩臺影響深遠的大移民發生在唐末，固始鄉賢王審知兄弟率5000鄉民入閩，創建“閩國”，王審知被後梁封爲“閩王”。臺灣同胞的祖根，500年前在福建，1300年前在固始。在“固始與閩臺歷史淵源關係研討會”上，來自臺灣、福建、北京等地70多位專家學者認爲，固始不僅是臺灣同胞的祖根，也是大多數閩粵人和海外僑胞的祖根地，是名副其實的“原鄉”故里。一位專家說，古代中原民衆爲躲避災禍多次經過固始逃往閩粵等地並落地生根，以致出現“閩人稱祖皆曰自光州固始來”。加上臺灣大部分人是明清時期福建、粵東移民的後裔，所以，臺灣大多數人的祖籍在閩粵，祖根在固始。 斗轉星移，歲月滄桑，包括鄭成功、施琅、陳嘉庚在內的南遷固始移民後裔，漸次遠播臺灣、“南洋”及歐美各地。無數閩臺同胞、海外僑胞、世界客屬，由古至今譜載口授，代不失傳：牢記鄉關祖地，勿忘“光州固始”。固始因此成爲歐美和東南亞各地“唐人街”的一大血緣和歷史源頭。

縣根親文化研究會會長陳學文告訴記者，如今閩臺一些地區在方言和語音、婚喪習俗、傳統節慶、兒童遊戲方面仍保留着“固始印記”。臺胞訪祖到福建，漳江思源懷固始。近年來，南遷先民的後裔們懷着對故土的深情和嚮往，絡繹不絕地到固始尋根謁祖。陳學文描述了最近3批臺胞來固始尋根情況。2008年春節前夕，高文輝等2人受託率先來固始打前站，看看祖根地是什麼風貌，什麼人情，受不受歡迎？結果高先生受到固始高氏家族宗親的高接遠送，感受到濃濃親情。春節後，10多個姓氏代表組成了一個19人尋根團來固始。他們跪拜祖先，圓了世世代代的夢，興奮之情溢於言表。

據不完全統計，2007年固始共接待尋根問祖的海內外各界人士2600人，其中臺胞350人。 固始縣素有“中原第一僑鄉”之美譽，近年來，依託閩粵港臺同胞和海外僑胞的祖根地的優勢，成功打造了“唐人故里閩臺祖地-----中原根親文化節”，增強了固始縣的知名度，爲固始的發展注入了新的活力。目前全縣有臺資企業14家，其中投資過億元的有兩家。去年固始縣藉助尋根文化進行招商引資，融資額達7.91億元，同比增長33%，促進了固始經濟社會發展。

固始縣不斷加大對根親文化基礎設施建設的投入，先後投資、引資3000多萬元修繕尋根文化文物遺蹟，改善道路交通狀況，建設根親文化文物旅遊景點。分期分批對古蹟進行了修復和擴建。修建了陳元光廣場、王審知大道和成功大道，並投資興建了省內唯一的以姓氏尋根爲主題的固始尋根博物館。建設開發以“尋根博物館”、“中華尋根樓”爲主體的根親紀念場所，爲海內外宗親尋根謁祖、聯根聯誼提供祭奠場所和交流平臺。2008年以來，固始縣加快推進根親文化建設，把根親文化建設與招商引資、城市建設、旅遊開發緊密結合起來，統籌推進。固始縣聘請北大博雅、南京必得等專業策劃公司，對根親文化工作進行整體策劃，對中華根親文化博覽園、根親博物館、城市氛圍營造等進行專項規劃設計。先後投資1億多元，對陳元光祖祠、番國故城遺址等國家級重點文物單位進行保護和整修，新建了陳元光廣場、成功廣場、尋根博物館、中華根親博覽園等一大批根親文化工程和一批根親文化旅遊項目。

2008年10月，固始縣成功舉辦了首屆“固始與閩臺關係研討會”，與會專家學者圍繞固始與閩臺文化、固始與閩臺人物、固始與閩臺姓氏、固始尋根資源開發與研究等方面展開研討，取得了豐碩成果。