二十四孝圖臥冰求鯉

簡介：《臥冰求鯉》講述晉人王祥冬天爲繼母捕魚的事情，被後世奉爲奉行孝道的經典故事。

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二十四孝圖 中提到的“臥水求鯉”講的是誰

是臥冰求鯉，講的是晉人王祥。

王祥（184-268），字休徵，琅琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名爲歷代所傳唱。

1、典故原文：

王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以爲孝感所致。

2、譯文：

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。從此，繼母像變了一個人，對王祥非常好，王祥又去捉了幾隻黃雀讓繼母吃，繼母病也漸漸地好了。他的舉動，在十里鄉村傳爲佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

臥冰求鯉原文的翻譯

譯文：

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。

父母生病，他忙着照顧父母，連衣帶都來不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳爲佳話。

人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

原文：

王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以爲孝感所致。

擴展資料

臥冰求鯉是古老的民間傳說故事。最早出自幹寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天爲繼母在冰上捕魚的事情，被後世奉爲孝道經典故事。

王祥（184-268），字休徵，琅琊臨沂人，西晉大臣。

王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名爲歷代所傳唱。

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。爲中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

《二十四孝》中有一個主題反覆渲染，便是感應 ，孝子的孝行會感動天地萬物，並且得到好的回報。這則故事亦是如此，《臥冰求鯉》的故事再次爲孝的感應提供了又一個例證。

這些感應的故事大多經過了加工、放大，故不必當真，但是從中可以抽取出一種核心的、合理的智慧，那就是侍奉親人要順從、寬容、忍耐，哪怕在刁難、刻薄之下，也能用自己真誠的孝行來化而解之。

參考資料：百度百科-臥冰求鯉

二十四孝圖中,魯迅贊同臥冰求鯉嗎

魯迅在《二十四孝圖》中並不贊同“臥冰求鯉”。

在《二十四孝圖》中，魯迅通過對比自己童年的生活和閱讀《二十四孝圖》的感受，表達了他對其中一些故事的反感和批評。特別是對於“臥冰求鯉”這個故事，魯迅認爲這是一種荒誕的行爲，而且故事中的孝子王祥對他的繼母的孝順已經超越了常人能夠理解和接受的範疇，甚至有些荒謬和殘酷。

魯迅在文章中指出，“臥冰求鯉”這個故事雖然表現了孝子對父母的孝順和愛，但是這種行爲過於極端，不符合人性和常理。他認爲，真正的孝順應該是基於理解和尊重父母，而不是通過荒誕的行爲來表現。因此，魯迅並不贊同“臥冰求鯉”這個故事。

成語“臥冰求鯉”講的是什麼？

臥冰求鯉講述的事晉人王祥冬天爲繼母在冰上捕魚的事情，最早出自幹寶的《搜神記》，被後世奉爲孝道經典故事。

原文如下：

王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以爲孝感所致焉。

釋義：

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙着照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。

他的舉動，在十里鄉村傳爲佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

擴展資料：

傳承意義

“孝是中華民族的優良傳統，只要有人就一定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示後人的作用，弘揚孝文化。中國正在提前進入老齡化社會，社會保障制度和體系尚未完善，絕大多數老人仍靠子女晚輩贍養，提倡孝道、尊敬老人仍然是個現實問題。

弘揚孝文化對於精神文明建設和和諧社會建設，都有着重要作用。”王孝俊說。二十四孝中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的故事被推爲二十四孝之首，影響最爲深遠。王祥以孝事親的行爲，規範了幾千年來人們的思想和行爲，成爲歷史上的一段佳話。

爲了弘揚孝文化，白沙埠鎮每年春秋期間，都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心。

參考資料來源：百度百科-臥冰求鯉