行書顏字怎麼寫

行書“顏”字的寫法是行書分爲行楷和行草兩種。

它在楷書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是爲了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。

實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫“行楷”，草法多於楷法的叫“行草”。

行書的起源1、據張懷瓘《書斷》說：“行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。”由此而知：“行書”是“正書”轉變而成的字體。

2、據王僧虔《古來能書人名》雲：“鍾繇書有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳祕書，教小學者也；三曰行押書，相聞者也。河東衛凱子，採張芝法，以凱法參，更爲草稿。

草稿是相聞書也。”由是而知行書亦稱行押書，起初當由畫行簽押發展而來。

相聞者，係指筆札函牘之類。在漢末，行書沒有普遍地應用。

直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術性最完美地結合起來。

從而創立了光照千古的南派行書藝術，成爲書法史上影響最大的一宗。行書的書寫特點行書是介於楷、草間的一種書體。

寫得比較放縱流動，近於草書的稱行草；寫得比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。結構特點；大小相兼、收放結合、疏密得體、濃淡相融。

代表人物行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎臥鳳闕”形容其字雄強俊秀，讚譽爲“天下第一行書”。唐代顏真卿所書《祭侄7a686964616fe4b893e5b19e31333365633961稿》，寫得勁挺奔放，古人評之爲“天下第二行書”。

而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱爲“天下第三行書”。

顏yán 1.面容，臉色，臉面：容~。

開~。~面。

~色。笑逐~開。

鶴髮童~。 2.色彩：~料。

五~六色。 3.姓。

形聲。從頁，彥（ yàn）聲。

從頁（ xié），與頭有關。本義：印堂 印堂，兩眉之間 顏，眉目之間也。

——《說文》。段玉裁注：“各本作眉目之間，淺人妄增字耳，今正。

眉與眉之間不名顏。…顏爲眉間，醫經所謂闕，道書所謂上丹田，相書所謂中正印堂也。”

額頭 高祖爲人，隆準而龍顏。—— 班固《漢書》 又如：顏角（額角）；顏題（古代頭巾覆額面部分） 面容，臉色 有女同車，顏如舜華。

——《詩·鄭風》 又如：顏狀（容顏狀貌）；顏厚（面有慚色，難爲情）；顏貌（容貌） 體面，容譽 。 如：顏汗（汗顏。

慚愧的形像化說法）；顏採（臉面上有光采）；顏甲（指人臉皮厚如鐵甲，不知羞恥）；顏厚（臉皮厚，不知羞恥） 彩色 。 如：顏澤（顏色光澤） 前端，前頭 。

如：顏行（先鋒，在行伍的第一線） 姓。

顏yán

1.面容，臉色，臉面：容~。開~。~面。~色。笑逐~開。鶴髮童~。

2.色彩：~料。五~六色。

3.姓。

形聲。從頁，彥（ yàn）聲。從頁（ xié），與頭有關。本義：印堂

印堂，兩眉之間

顏，眉目之間也。——《說文》。段玉裁注：“各本作眉目之間，淺人妄增字耳，今正。眉與眉之間不名顏。…顏爲眉間，醫經所謂闕，道書所謂上丹田，相書所謂中正印堂也。”

額頭

高祖爲人，隆準而龍顏。—— 班固《漢書》

又如：顏角（額角）；顏題（古代頭巾覆額面部分）

面容，臉色

有女同車，顏如舜華。——《詩·鄭風》

又如：顏狀（容顏狀貌）；顏厚（面有慚色，難爲情）；顏貌（容貌）

體面，容譽 。

如：顏汗（汗顏。慚愧的形像化說法）；顏採（臉面上有光采）；顏甲（指人臉皮厚如鐵甲，不知羞恥）；顏厚（臉皮厚，不知羞恥）

彩色 。

如：顏澤（顏色光澤）

前端，前頭 。

如：顏行（先鋒，在行伍的第一線）

姓

一、顏字草書寫法如下： 二、釋義： 1、面容，臉色，臉面：容顏。

開顏。顏面。

顏色。笑逐顏開。

鶴髮童顏。 2、色彩：顏料。

五顏六色。 3、姓。

4、額頭 5、前端，前頭 。 三、相關組詞： 顏色、厚顏、歡顏、紅顏、顏面、慈顏、赧顏、笑顏、顏料、犯顏、強顏、慚顏、破顏、顏體 擴展資料： 一、字形演變： 造字本義：名詞，女子化妝後脣紅眉黛的臉龐。

文言版《說文解字》：顏，眉目之閒也。從頁，彥聲。

白話版《說文解字》：顏，眉目之間的部位。字形採用“頁”作邊旁，採用“彥”作聲旁。

二、詞組釋義： 1、慈顏[cí yán] 尊親的容顏（多指父母的）。 2、赧顏[nǎn yán] 因害羞而臉紅：赧顏苟活。

赧顏汗下。 3、笑顏[xiào yán] 笑容：~常開。

4、犯顏[fàn yán] 冒犯君主或尊長的威嚴：犯顏直諫。 5、強顏[qiǎng yán] 勉強做出（笑容）：強顏歡笑。

顏色的顏怎麼寫？

請看顏色的顏的拼音寫法：

請看顏色的顏的毛筆字寫法：

請看顏色的顏的行書寫法：

請看顏色的顏的鋼筆行書寫法：

行書是介於楷、草間的一種書體。寫的比較放縱流動，近於草書的稱行草；寫的比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。

在書寫過程中，筆毫（硬筆書法就是筆尖）的使轉，在點畫的各種形態上都表現得較爲明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若遊絲的痕跡，這就是牽絲。

行書是楷書的快寫，是楷書的流動。經過對幾組楷書與行書個字的分析，就會發現楷書與行書書寫時，點畫的寫法，用筆需遵循的準則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的，只是行書書寫時比較舒展，流動。

楷書結構的排列正好是中間階段。它是從隸書演變過來的，如果把楷書寫得平正偏扁，加波磔筆法即是隸書。將書寫得簡便流動一些即是行書，行書再寫得簡便草化即是今草。如果從隸書開始，就難以掌握楷書的筆法，因爲楷書的筆法要比隸書豐富複雜。可見，練好楷書基本功可以作爲練寫各體的基礎。

有了楷書的功底，掌握了楷書的間架結構和筆法，再寫魏碑、隸書和行書、草書。乃至篆書，就可以事半功倍。楷書又可以使魏碑、隸書的結體筆法得以豐富和變化，如諸遂良的楷書；楷書滲人行書、草書筆法可以增加靈動，如趙孟頫的某些楷書碑字。

行書練習最好的方法就是臨貼，其實臨哪本貼都可以，根據自己的喜好選擇碑貼，顏、歐、柳、趙都可以，但在購買碑貼的時候儘量購買質量較好的字貼。

在選帖的基礎上，要經過讀帖、描摹、臨帖、背帖、創作五步。

第一步讀帖

帖上漢字的讀音我們都知道，無需再讀。讀什麼？讀字形，讀結構，讀筆畫，分析揣摩字的筆畫特點及筆畫間的相互關係。例如：我們讀漢字的“中”，要讀出“中”的一豎穿過了“口”的正中間，“口”字稍扁，中間的長豎被“口”字的下橫分成長度相等的兩段，其上段又被“口”字的上橫分成長度相等的兩段。這就是讀字形，讀結構。不同字體，筆畫具有不同特點。

第二步描摹。“描”指的是描紅，即初學者在印好的紅字帖上沿筆跡用毛筆描寫。“摹”指摹帖，即用透明紙覆在範字上，沿紙上的字影一筆一畫的寫，又叫寫仿影。

第三步臨帖。指把字帖置於一旁，看着字帖一字一字地寫，這種方法有利於掌握字的筆法筆意，但不易掌握字的結構。

第四步背帖。指在臨帖的基礎上把字帖去掉，根據自己的記憶，回憶字帖上的字形，將其寫在紙上的方法。這是練好字的關鍵一步，只有對所寫的字精審細察，成竹在胸，才能下筆有神，準確無誤。寫字的時候，如能在所寫的白紙上看到要寫漢字的準確字形，做到“成字在紙，成字在胸”，下筆如描紅，寫一手好字就不成問題了。

第五步出帖創作。在掌握了字帖上的字的寫法的基礎上，觸類旁通，悟出字帖上沒有的字的寫法。根據自己表情達意的需要，寫出一段有中心、有內容、自成體系的文字，這就是創作了。

如果能在平時的學習生活中寫出一手與字帖接近的字，你練字的目的也就達到了。

練字姿勢：

練字應注意寫字的姿勢和執筆的方法，做到“頭正、身直、臂開、足安”。一般字帖上都有寫字的姿勢和執筆的方法。

[蘇]拼音：sū江蘇省簡稱。

【申集·康熙字典】爲蘇“蘇”是蘇的繁體字“蘇”意爲甦醒，繁體字簡化之後很少使用，平常都寫作“蘇”，和“蘇”通用，但並非是“蘇”的繁體蘇，形聲字。從艹，穌（sū）聲，與植物有關。

本義：植物名，即紫蘇，一種一年生草本植物。另有西周時諸侯國名以及化石名。

蘇sū（1）同本義[perilla]。脣形科。

一年生草本植物。莖方形，葉兩面或背面帶紫色，夏季開紅花或淡紅色花。

莖、葉、種子入藥，嫩葉古用以調味，種子可榨油。如：蘇子（紫蘇和白蘇的種子，可以入藥、榨油。）

（2）柴草[faggot]樵蘇脂燭，莫非種植之物也。――《顏氏家訓》（3）須狀下垂的飾物[pendant]金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍。

――《玉臺新詠·古詩爲焦仲卿妻作》（4）蘇維埃的簡稱[shortforSoviet]。如：蘇區（5）江蘇省的簡稱[shortforJiangsuprovince]。

如：蘇劇（6）蘇州市的簡稱[shortforSuzhoucity]。如：蘇杭（蘇州和杭州的並稱）；蘇裱（蘇州裱字畫的技藝）。

明董其昌《節寰袁公行狀》：“蘇故海內大郡，機巧成俗，府吏胥徒之屬善陰陽，上官百相欺騙也，即座師陸公爲公（袁可立）慮之。”明黃道周《節寰袁公傳》：“方爲蘇理時，湖州董宗伯以厚貲爲亂民所窘，哄甚，兩臺檄公（袁可立）解之。”

（7）原蘇聯國名[shortforSovietUnion]。如：中蘇關係（8）姓氏（1）蘇、蘇、穌、蘇sū（2）蘇（更生）[revive]死而復生謂之蘇。

――《小爾雅·廣名》蘇，俗作蘇（更生）〖revive〗死而復生謂之蘇。——《小爾雅·廣名》蘇，俗作蘇。

——《集韻》蘇，息也，死而更生也。——《廣韻》蘇（更生）爲蘇。

——《顏氏家訓·雜藝》震蘇蘇。——《易·震卦》傒予後，後來其蘇。

——《書·仲虺之誥》蟄蟲昭蘇。——《禮記·樂記》蘇世獨立。

——《楚辭·九章·橘頌》自言身化促織，輕捷善鬥，今始蘇耳。——《聊齋志異·促織》（3）又如：蘇息（再生滋長）；蘇生（甦醒；復活）；蘇更（復活；甦醒）；蘇復（恢復）“穌”另見sū（穌王羲之簡介王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啓蒙。

七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙爲最，畫爲晉明帝師，書爲右軍法。”

王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。當代留美書法新秀劉鐸曾讚歎：“好字唯之（之，王羲之）”。

王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鍾繇，妙傳其法。

她給王羲之傳授鍾繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衛夫人書如插花舞女，低昂美容。

又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛夫人學書，自然受到她的薰染，一遵鍾法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鍾法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書人從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。

可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”（《二王法書管窺》）王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他己置身於新的歷史層而上。

他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾爵、樑鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於衆碑學習焉。”

從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。