盡的隸書怎麼寫

隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。

隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改爲方折，書寫速度更快。漢隸在筆畫上具有波、磔（zhe）之美。

所謂波，指筆畫左行如曲波，後楷書中變爲撇；所謂磔只右行筆畫的筆鋒開張，形如燕尾的捺筆。 寫長橫時，起筆逆鋒切入如蠶頭，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。

這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢飛動，姿態優美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變爲正方，再變爲橫勢扁方漢隸具有雄闊嚴整而又舒展靈動的氣度。

隸書對篆書的改革包括筆畫和結構兩個方面。 隸化的方法有變圓爲方。

變曲爲直。調正筆畫斷連。

省減筆畫結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態兩面點最爲重要。

橫向取勢能左右發筆，上下運動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。

而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫產生了粗細方圓。藏露等各種變化。

還有字距寬。 行距窄也是其章法上的一大特點。

上善若水篆書寫法：

隸書寫法：

上善若水，是一個成語，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡（wù），故幾於道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

在道家學說裏，水爲至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。

擴展資料：

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。

逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這裏水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解爲：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。

[杉]字的歷代名家名帖的隸書寫法。已經蒐集盡了，基本就這些了。如圖：

一、從臨貼開始。

學寫隸書和學寫其他字體一樣，都必須從臨貼開始。臨貼時先求形似，再追神肖。不得其形，便只求其神，水中撈月；只求其形而不得其神，無眼僵屍，只有神形兼備，才能使字有其規模又有其靈秀。

二、選定自己喜愛的一貼，刻苦以求。

隸書漢碑不計其數。必須選定重點來學纔好。反覆臨模，精一碑之妙，打下基礎。

三、逐步放寬視野，多臨一些名貼，重點集中臨其幾種，或歸一家，或融一體，都無不可。這樣在各種碑融化的基礎上逐漸穩定下來，集採薈於一身，當然其內含更豐富。作爲書家，不能只會寫一種字體的書體，其他視而不見，即便不能碑碑盡入微，也必須從手上過過，如果是心力、目力俱到，即使是過過，也必然與根本沒有模過大不相同。

四、臨碑貼建議。

漢碑基本可分爲三大類。1.規範的。2.樸柮的。3.奇古的。先學寫規範的《曹全碑》《禮器碑》《朝侯小子》，進而學寫樸柮的《封龍山》《西狹》等碑。最後奇古的《張遷碑》《鮮于璜》這樣系統地臨寫，能夠較快地達到預期的效果。

五，注意方法。

臨碑貼時要對臨、背臨、意臨。這個方法是較快取得成績的。

廣收博取，臨遍百家，潛移默化，才能自成一家。