讀書筆記怎麼寫舉例

讀書筆記不同於讀後感，雖然也有幾種分類，但有一些要求是相同的，希望你交來的作業，能夠符合這些基本的要求：一、讀書筆記標題二、下面寫書名、作者、全書字數、出版社等資料以及你的閱讀日期。

（假期佈置的是讀一本傳記）三、介紹一下整本書，比如是傳主的人生，或者作者寫這本書的特色。可參看目錄、序言或簡介等資料。

四、重點寫你看過的內容，做些摘錄，寫寫感受。（最吸引你的地方詳寫）補充：抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作爲日後應用的原始材料。

摘抄原文要寫上分類題目，在引文後面註明出處。摘錄的後面，最好對摘錄內容進行點評、比較、分析等。

舉個例吧，就很多同學都應該有的《名人傳》。在苦難中抗爭——《名人傳》讀書筆記《名人傳》作者：（法）羅曼·羅蘭 著，張冠堯，艾珉 譯出版社：人民文學出版社 出版時間： 2003-10-1 字數： 235000閱讀時間：2010年2月《名人傳》是法國傑出的現實主義作家、諾貝爾文學獎獲得者羅曼·羅蘭所著的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記的合集，是世界傳記文學作品中的典範之作。

通過這幾部傳記，作者試圖恢復二十世紀文學崇高的人道主義傳統，恢復其豐富多彩的人物性格。該書描寫了處於不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美。

貝多芬——一個耳聾的音樂家，一個被命運捉弄的人，一個用痛苦換來歡樂的英雄；米開朗琪羅——一個憂鬱症患者，一個賦予岩石生命的工作狂，一個享受痛苦、捨棄歡樂的英雄；托爾斯泰——一個離家出走的老翁，一個打破生活的安寧以安撫良心的英雄。三位偉人雖然出身經歷不同，性格特點迥異，但爲了實現生命的價值，同樣都需要面對這樣那樣的困難、障礙，承受這樣的那樣的磨難、挫折或失敗的打擊，從這個意義上講，人是生而平等的。

人生就是奮鬥，幸福就產生在奮鬥的過程之中。不經奮鬥得來的享受不會給人帶來任何快樂、只有戰勝種種艱難險阻後攀登上生命的巔峯，才能感受到靈魂昇華的喜悅。

人生的價值是由自己創造的，要想讓生命迸出火花，沒有任何捷徑，也不必乞靈於神明。可以視爲神示的只有一句話，那就是貝多芬所說的：“人啊！靠人自己吧！” 在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。

貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裏關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。

這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。

由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。

對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂爲生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。 貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他爲什麼還能成功呢？爲什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。

我認爲，貝多芬之所以成功，是因爲它有着超與凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他絲毫無懼。

這就是他成功的祕訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。

而貝多芬，因爲脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

羅曼·羅蘭稱他們爲“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啓示是：“惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱着‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……” 那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會裏，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因爲這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。

在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人都能在高峯上生存。但一年一度他們應上去頂禮。

在那裏，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裏，他們將感到更迫近永恆。

以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰鬥的勇氣”。對於我們的時代，這實在是真言。

《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有。

一、什麼是讀書筆記？ 俗話說得好，“不動筆墨不讀書”。

真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。

二、讀書筆記的種類1、符號式筆記 們讀書的時候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號（例如直線、曲線、括弧、三角、問號……等等）勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號式筆記。 符號式筆記使讀過的書上的重點問題、疑難問題一目瞭然，這就爲提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準備。

批語可以是對書中一段內容的概括，也可以是心得體會，或者是對書中某一個問題沒有看懂所表示的疑問等。做符號式筆記需要注意以下幾點：（1）所讀的書必須是自己的。

圖書館的或借別人的圖書，不應該亂批亂畫。（2）每一種符號所代表的意思，自己應該固定下來，不要隨意改動。

比如，用直線表示重要的內容，用“…”表示精采的句子或優美的詞彙，用“ ”表示應當特別注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的問題等，以後看書，就都要按自己的這個規定去使用這些符號。（3）符號不能作得過多。

如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點，就等於沒有了重點，符號也就失去了它的意義。（4）要清楚整齊。

不要把書弄得很髒，塗劃得連原文都看不清楚了。以讀高爾基的《海燕》爲例：海 燕在茫茫的大海上，狂風捲着烏雲。

在烏雲和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。一會兒翅膀碰着波浪，一會兒箭一般直衝向烏雲，它叫喊着——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲裏，烏雲聽出了歡樂。

在這叫喊聲裏——充滿着對暴風雨的渴望！在這叫喊聲裏，烏雲聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。？海鷗在暴風雨來臨之前呻吟着，——呻吟着，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼掩藏到大海深處。

2、摘錄式筆記 摘錄式筆記就是把 們從書上、報上看到的一些精闢的，富有哲理的，對 們很有啓發的內容抄寫下來。這種方法看起來比較費事，其實是一種省時省力積累知識的好辦法。

摘抄可以加深理解和記憶，日後查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優點了。作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：（1）要有選擇地抄錄。

把文中對 們最有用、最有啓發的內容抄下來，每條抄錄筆記應當“少而精”。“少”指字數較少，“精”指內容把握要點。

（2）要忠實原文。書裏有段話， 們覺得挺好，想把它抄下來。

抄的時候，又覺得某個詞用得彆扭，乾脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫， 們就應怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標點符號也不能改動。

一段話中，前後和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。（3）要註明出處。

每條材料都要註明是從哪本書裏第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報紙、雜誌上抄錄的，就要把報紙、雜誌的名稱、日期寫上。

還要註明文章的標題和作者。這樣便於以後使用時查對。

3、剪貼式筆記 在自己訂閱的報紙、雜誌上看到好的文章或者其它有用的資料及時剪下來，經過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡便。

剪貼式筆記需要注意以下幾點：（1）進行剪貼式筆記時要按不同的內容分類。可以準備幾個用來貼剪報的本子，或者把一個本子分成幾個部分，把語文知識、歷史知識、自然常識等內容分別貼進去。

（2）每一條剪貼的內容要註明出處、時間。即剪自哪一種雜誌或報紙，哪一年哪一期等。

（3）短小的剪貼筆記也可以作爲讀書卡片的內容。4、感想式筆記 讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀後感。

這種讀書筆記重在訓練同學們的理解和表達能力。也是 們小學生在寫作時需要用到的。

如何寫感想式筆記， 們將在五六年級時候專門學習。〔寄語〕 寫讀書筆記的方法還不止這些。

同學們可以根據自己讀書的習慣去創新。假如 們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中採集花蜜。

天長日久， 們會發現讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。範文下面舉一個關於說明寓言的摘錄筆記的例子：寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裏面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。

寓言是一個怪物，當它向你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉身要走開的時候。卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。

寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啓發智慧，讓思想活躍。

有一位同學讀了《詹天佑》後的感想是這樣寫的： 讀了《詹天佑》這篇文章， 的心久久不能平靜。 詹天佑是一個有骨氣的中國人。

1905年，他在清政府腐敗無能的情況下，在帝國主義的嘲笑聲中，毅然接受了修築京張鐵路的任務，這正是他愛國主義的表現，也是 學習的榜樣。 詹天佑爲了尋找一條合適的線路，晚上在油燈下繪圖計算，和工人同吃同住，還常常請教當地的農民。

他克服種種困難，使鐵路提前兩年竣工。想想自己，做數學習題的時候，常常害怕困難，抄襲同學的答案，比比詹天佑， 多慚愧呀！ 決心以詹天佑爲榜樣，長大了也爲祖國爭光。

這篇短短的“讀後感”，既要表達。

《伊索寓言》讀書筆記 《伊索寓言》原書名爲《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經後人加工，成爲現在流傳的《伊索寓言》。

《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同時，《伊索寓言》是世界文學史上流傳最廣的寓言故事之一。

以下是幾篇伊索寓言讀書筆記： 1，狐狸和葡萄 飢餓的狐狸看見葡萄架上掛着一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到。看了一會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”

這就是說，有些人能力小，做不成事，就藉口說時機未成熟。 2，狼與鷺鷥 狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。

他遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨裏，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答說：“喂，朋友，你能從狼嘴裏平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎麼還要講報酬？” 這故事說明，對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。

3，小男孩與蠍子 有個小孩在城牆前捉蚱蜢，一會兒就捉了許多。忽然看見一隻蠍子，他以爲也是蚱蜢，便着兩手去捕捉他。

蠍子舉起他的毒刺，說道：“來吧，如果你真敢這樣做，就連你捉的蚱蜢也會統統失掉。” 這故事告誡人們，要分辨清好人和壞人，區別對待他們。

4，掉在井裏的狐狸和公山羊 一隻狐狸失足掉到了井裏，不論他如何掙扎仍沒法爬上去，只好呆在那裏。公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐狸在井下，便問他井水好不好喝？狐狸覺得機會來了，心中暗喜，馬上鎮靜下來，極力讚美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，並勸山羊趕快下來，與他痛飲。

一心只想喝水信以爲真的山羊，便不假思索地跳了下去，當他咕咚咕咚痛飲完後，就不得不與狐狸一起共商上井的辦法。狐狸早有準備，他狡猾地說：“我倒有一個方法。

你用前腳扒在井牆上，再把角豎直了，我從你後背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了。”公山羊同意了他的提議，狐狸踩着他的後腳，跳到他背上，然後再從角上用力一跳，跳出了井口。

狐狸上去以後，準備獨自逃離。公山羊指責狐狸不信守諾言。

狐狸回過頭對公山羊說：“喂，朋友，你的頭腦如果像你的鬍鬚那樣完美，你就不至於在沒看清出口之前就盲目地跳下去。” 這故事說明，聰明的人應當事先考慮清楚事情的結果，然後纔去做。

5，寡婦與母雞 有個寡婦養着一隻母雞，母雞每天下一個蛋。她以爲多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。

於是，她就每天這樣喂，結果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。 這故事說明，有些人因爲貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。

6，徒勞的寒鴉 宙斯想要爲鳥類立一個王，指定一個日期，要求衆鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的爲王。衆鳥都跑到河裏去梳洗打扮。

寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起衆鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。

宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在衆鳥之中顯得格外漂亮，準備立他爲王。衆鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬於自己的羽毛。

於是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一隻醜陋的寒鴉了。 這故事是說，藉助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬於自己的東西被剝離時，就會原形畢露。

7，站在屋頂的小山羊與狼 小山羊站在屋頂上，看見狼從底下走過，便謾罵他，嘲笑他。狼說道：“啊，夥計，罵我的不是你，而是你所處的地勢。”

這故事說明，地利與天機常常給人勇氣去與強者抗爭。 8，山震 有一次，一座大山發生了大震動，震動發出的聲音就像大聲的呻吟和喧鬧。

許多人云集在山下觀看，不知發生了什麼事。當他們焦急地聚集在那裏，擔心看到什麼不祥之兆時，僅看見從山裏跑出一隻老鼠。

這是說庸人多自憂。 9，善與惡 力量弱小的善，被惡趕走到了天上。

善於是問宙斯，怎樣才能回到人間去。宙斯告訴他，大家不要一起去，一個一個的去訪問人間吧。

惡與人很相近，所以接連不斷地去找他 們。善因爲從天上下來，所以就來得很慢很慢。

這就是說，人很不容易遇到善，卻每日爲惡所傷害。 10，老獵狗 一條老獵狗年輕力壯時從未向森林中任何野獸屈服過，年老後，在一次狩獵中，遇到一頭野豬，他勇敢地撲上去咬住野豬的耳朵。

由於他的牙齒老化無力，不能牢牢地咬住，野豬逃跑了。主人跑過來後大失所望，痛罵他一頓。

年老的獵狗擡起頭來說：“主人啊！這不能怪我不行。我的勇敢精神和年輕時是一樣的，但我不能抗拒自然規律。

從前我的行爲受到了你的稱讚，現在也不應受到你的責備。” 這是說，生老病死是不可抗拒的規律。

如何寫好讀書筆記 一、格式 讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。

古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。

讀完一篇文章或一本書後，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有： （一）提綱式。

以記住書的主要內容爲目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是爲了積累詞彙、句子。

可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日後熟讀、背誦和運用。 （三）仿寫式。

爲了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。 （四）評論式。

主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分爲書名、主要內容、評論意見。

（五）心得式。爲了記下自己感受最深的內容，記下讀了什麼書，書中哪些內容自己教育最深，聯繫實際寫出自己的感受。

即隨感。 （六）存疑式。

主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以後再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。 （七）簡縮式。

爲了記住故事梗概、讀了一篇較長文章後，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。 不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎。

寫讀後感一般要先把文章主要內容做一個概括，然後根據自己選擇的角度進行評論，或者評語言，或者評人物，只要是自己的看法即可 。 例文1：讀《學會生存》一書有感《學會生存》是曾在聯合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加·富爾於1972年向教科文組織總幹事長遞交的一份研究報告。

《學會生存》一書，把學習化社會的概念推向了世界，並推進了人們對終身學習的思考。在21世紀“學會生存”就要把學習當作一種生活方式，樹立終身學習的觀念。

終身學習，是指人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。聯合國教科文組織發佈的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會（學習型社會）結合起來。

“學習化社會”的一個重要標誌就是學習成爲整個社會成員一項經常的重要活動。創建學習化社會有賴於終身教育思想的普及，又有利於終身教育的實施與提高。

而當學習成爲一種生活方式時，另一個關鍵問題出現了，這就是“如何學習”。“學會學習”是“學會生存”的前提。

發現和創造新知識的能力是引導現代社會發展的關鍵。爲了自我的終身學習和創造活動，我們的教育重點必須從“學會”走向“會學”，即培養一種創新性學習能力。

“學會學習”在當前還要轉變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學歷是靠勤奮學習得來的，表明了一個人受教育的程度。

但這並不意味着有文憑就有水平，有學歷就有能力。隨着時代發展和社會進步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術不斷出現，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學習新知識，掌握新本領，以適應時代發展的要求。

一個擁有較高文憑和學歷的人，如果停滯不前，也會落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學會學習，學會生存，核心就是要在全社會樹立終身學習的觀念，讓學習成爲21世紀的生活方式，養成處處學習、時時學習的習慣，並且首先要學習“學習的方法”。

如此，個人生存纔會有保障，國家纔不會在激烈的國際競爭中被開除“球籍”。 例文2：讀《老人與海》一書有感看了這本書，我的心久久不能平靜，這位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：“做人不應該被任何困難所壓服，應該儘自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的鬥爭。

讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。

小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天後，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。

後來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾羣鯊魚搶食，但老人仍不願就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。 當我讀到“老漁夫想：這裏離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……”時，我十分佩服這位老漁夫，因爲他這時已經打到了一些魚，但他沒有安於現狀，而是向着更大的目標前進。

再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。我們是祖國的未來，應該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標。

當我讀到“大馬林魚開始快速地圍着小漁船遊動，將纜繩纏繞到了桅杆上，老人右手高舉着鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上……”時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。

正因爲有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學習老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。

在讀到大魚的血腥味被一羣鯊魚嗅到。

如何寫好讀書筆記 一、格式 讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。

古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。

讀完一篇文章或一本書後，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有： （一）提綱式。

以記住書的主要內容爲目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是爲了積累詞彙、句子。

可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日後熟讀、背誦和運用。 （三）仿寫式。

爲了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。 （四）評論式。

主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分爲書名、主要內容、評論意見。

（五）心得式。爲了記下自己感受最深的內容，記下讀了什麼書，書中哪些內容自己教育最深，聯繫實際寫出自己的感受。

即隨感。 （六）存疑式。

主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以後再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。 （七）簡縮式。

爲了記住故事梗概、讀了一篇較長文章後，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。 不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是腸窢斑喝職估辦臺暴郡基礎。

寫讀後感一般要先把文章主要內容做一個概括，然後根據自己選擇的角度進行評論，或者評語言，或者評人物，只要是自己的看法即可 。 例文1：讀《學會生存》一書有感《學會生存》是曾在聯合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加·富爾於1972年向教科文組織總幹事長遞交的一份研究報告。

《學會生存》一書，把學習化社會的概念推向了世界，並推進了人們對終身學習的思考。在21世紀“學會生存”就要把學習當作一種生活方式，樹立終身學習的觀念。

終身學習，是指人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。聯合國教科文組織發佈的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會（學習型社會）結合起來。

“學習化社會”的一個重要標誌就是學習成爲整個社會成員一項經常的重要活動。創建學習化社會有賴於終身教育思想的普及，又有利於終身教育的實施與提高。

而當學習成爲一種生活方式時，另一個關鍵問題出現了，這就是“如何學習”。“學會學習”是“學會生存”的前提。

發現和創造新知識的能力是引導現代社會發展的關鍵。爲了自我的終身學習和創造活動，我們的教育重點必須從“學會”走向“會學”，即培養一種創新性學習能力。

“學會學習”在當前還要轉變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學歷是靠勤奮學習得來的，表明了一個人受教育的程度。

但這並不意味着有文憑就有水平，有學歷就有能力。隨着時代發展和社會進步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術不斷出現，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學習新知識，掌握新本領，以適應時代發展的要求。

一個擁有較高文憑和學歷的人，如果停滯不前，也會落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學會學習，學會生存，核心就是要在全社會樹立終身學習的觀念，讓學習成爲21世紀的生活方式，養成處處學習、時時學習的習慣，並且首先要學習“學習的方法”。

如此，個人生存纔會有保障，國家纔不會在激烈的國際競爭中被開除“球籍”。 例文2：讀《老人與海》一書有感看了這本書，我的心久久不能平靜，這位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：“做人不應該被任何困難所壓服，應該儘自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的鬥爭。

讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。

小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天後，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。

後來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾羣鯊魚搶食，但老人仍不願就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。 當我讀到“老漁夫想：這裏離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……”時，我十分佩服這位老漁夫，因爲他這時已經打到了一些魚，但他沒有安於現狀，而是向着更大的目標前進。

再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。我們是祖國的未來，應該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標。

當我讀到“大馬林魚開始快速地圍着小漁船遊動，將纜繩纏繞到了桅杆上，老人右手高舉着鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上……”時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。

正因爲有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學習老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。

在讀到。

讀書筆記不同於讀後感，雖然也有幾種分類，但有一些要求是相同的，希望你交來的作業，能夠符合這些基本的要求：一、讀書筆記標題二、下面寫書名、作者、全書字數、出版社等資料以及你的閱讀日期。

（假期佈置的是讀一本傳記）三、介紹一下整本書，比如是傳主的人生，或者作者寫這本書的特色。可參看目錄、序言或簡介等資料。

四、重點寫你看過的內容，做些摘錄，寫寫感受。（最吸引你的地方詳寫）補充：抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作爲日後應用的原始材料。

摘抄原文要寫上分類題目，在引文後面註明出處。摘錄的後面，最好對摘錄內容進行點評、比較、分析等。

舉個例吧，就很多同學都應該有的《名人傳》。在苦難中抗爭——《名人傳》讀書筆記《名人傳》作者：（法）羅曼·羅蘭 著，張冠堯，艾珉 譯出版社：人民文學出版社 出版時間： 2003-10-1 字數： 235000閱讀時間：2010年2月《名人傳》是法國傑出的現實主義作家、諾貝爾文學獎獲得者羅曼·羅蘭所著的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記的合集，是世界傳記文學作品中的典範之作。

通過這幾部傳記，作者試圖恢復二十世紀文學崇高的人道主義傳統，恢復其豐富多彩的人物性格。該書描寫了處於不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美。

貝多芬——一個耳聾的音樂家，一個被命運捉弄的人，一個用痛苦換來歡樂的英雄；米開朗琪羅——一個憂鬱症患者，一個賦予岩石生命的工作狂，一個享受痛苦、捨棄歡樂的英雄；托爾斯泰——一個離家出走的老翁，一個打破生活的安寧以安撫良心的英雄。三位偉人雖然出身經歷不同，性格特點迥異，但爲了實現生命的價值，同樣都需要面對這樣那樣的困難、障礙，承受這樣的那樣的磨難、挫折或失敗的打擊，從這個意義上講，人是生而平等的。

人生就是奮鬥，幸福就產生在奮鬥的過程之中。不經奮鬥得來的享受不會給人帶來任何快樂、只有戰勝種種艱難險阻後攀登上生命的巔峯，才能感受到靈魂昇華的喜悅。

人生的價值是由自己創造的，要想讓生命迸出火花，沒有任何捷徑，也不必乞靈於神明。可以視爲神示的只有一句話，那就是貝多芬所說的：“人啊！靠人自己吧！” 在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。

貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裏關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。

這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。

由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。

對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂爲生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。 貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他爲什麼還能成功呢？爲什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。

我認爲，貝多芬之所以成功，是因爲它有着超與凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他絲毫無懼。

這就是他成功的祕訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。

而貝多芬，因爲脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

羅曼·羅蘭稱他們爲“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啓示是：“惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱着‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……” 那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會裏，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因爲這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。

在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人都能在高峯上生存。但一年一度他們應上去頂禮。

在那裏，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裏，他們將感到更迫近永恆。

以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰鬥的勇氣”。對於我們的時代，這實在是真言。

《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有。

每個人在讀書時，不可能無動於衷。

讀到任何地方只要你有所感有所悟，立刻寫下來。不一定要任意拔高，只要是自己的真實感悟即可。

這樣的批註多寫幾條，加在一起差不多就可以了。比如我讀《明朝大歷史》看到這樣一句話：“明朝和蒙古的關係始終是敵對的關係，這個問題以後到清朝才解決。”

我就寫了如下文字：“清朝籠絡蒙古各部，民族關係搞得不錯。咸豐時候的名將僧格林沁就是滿蒙地主階級的軍事支柱。

他死後，滿蒙無人，於是軍權漸漸落入了漢族官僚之手，演變爲近代軍閥。”此書後面又說“萬里長城在清朝失去了意義”。

我又寫到：遊牧民族擅長騎射，無長城，中國歷史當不止一個五胡十六國。當然，長城也培養了我們民族的惰性心理。

我覺得這樣有感而發寫的讀後感纔是真知灼見。不知道符合你們的要求嗎？。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是理想主義的旗幟與人生的教科書.《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫新人成長曆程和揭示新人優秀品質的故事。

當一位英國記者問作者爲什麼以《鋼鐵是怎樣煉成的》爲書名時，奧斯特洛夫斯基回答說：“鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。只有這樣它才能堅硬，什麼都不懼怕。

我們這一代人也是在這樣的鬥爭中、在艱苦的考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活面前不頹廢。” 這個書名，形象地概括了他所要表達的思想內容；自己這一代人的成長道路和思想性格。

通過保爾.柯察金的成長道路，小說告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰勝敵人，在生活的巨大壓力中戰勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯繫在一起的時候，纔會創造出奇蹟，纔會成長爲鋼鐵戰士。革命者在鬥爭中百鍊成鋼，這是小說的一個重要主題。

通過揭示保爾爲了黨和人民的事業，敢於戰勝任何艱難困苦的剛毅性格，小說形象地告訴青年一代，什麼是共產主義理想，如何爲共產主義理解去努力奮鬥。革命戰士應當有一個什麼樣的人生，這是小說的又一主題。

保爾在憑弔女戰友娃蓮的墓地時所說的那段話，就是他的共產主義人生觀的自白，也是對小說這一主題的闡述： “人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次。人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因爲虛度年華而悔恨，也不會因爲碌碌無爲而羞愧。

這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部的精力，都獻給世界上最壯麗的事業——爲人類的解放而鬥爭。” 可以這樣來概括小說的主題思想：人的一生應當像保爾·柯察金那樣去度過。

鋼鐵是在驟冷與炎熱中煉成的，一個堅強的革命戰士是在與艱苦的階級鬥爭中成長出來的（作者：奧斯特洛夫斯基） 《駱駝祥子》是中國現代著名作家老舍（1899~1966）的代表作。本文痛斥了壓迫人民的無德之人，揭露了黑暗的舊社會對勞動者的剝削、壓迫，控訴了舊社會活生生把人‘變’成鬼的罪惡，表達了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義，也揭示個人奮鬥不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的主題。

更體現了人是隨環境變換而改變的動物，可謂是最不堪一擊的。人性的醜惡在此暴露無遺。

由此可見人真是比禽獸還“野蠻”的生物。主要講述的是舊北京人力車伕的心酸故事。

（作者：老舍） 《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》。《狗•貓•鼠》——在這篇文章裏，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一隻小隱鼠。

雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。 《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。

記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛僞和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。

《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑑略》的掃興而痛苦的感受。

指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。 《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。

文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。 《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》——父親被江湖庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《瑣記》——魯迅在這篇文章裏主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。

作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。 《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台學醫專受。

《駱駝祥子》觀後感

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車伕的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接着反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎着這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪爲自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

祥子是一個性格鮮明的普通車伕的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮鬥，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。他不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認爲的“有了自己的車就有了一切”，並不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因爲曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸裏去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發，懷着對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

小說還細緻地描繪了祥子爲了實現自己的生活願望所作的各種努力。作爲一個沒有覺悟的個體勞動者，儘管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什麼纔是解放自己的正確道路，他從來沒有想到應該大家團結起來進行鬥爭，而僅僅是執拗地幻想憑藉個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的鬥爭手段更是錯誤的。結果，使自己遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。既然“要買上自己的車？成了他奮鬥向上的全部動力，以至於是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自己根本無法實現這樣的要求以後，他失去的就不單是一個理想，而是生活的全部意義，從而必然陷於精神崩潰的境地。盲目的個人奮鬥，從一開始就註定了他的失敗命運，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車爲了抄近道，“誤入了羅圈衚衕，繞了個圈兒，又繞回到原處”。這就更加增添了他的不幸並且給人以沉重的窒息之感。小說的末尾，明確指出祥子是“個人主義的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣佈了企圖用個人奮鬥來解放自己的道路的破產。這就比之一般的暴露黑暗現實的作品具有更深一層的社會意義。作品還通過一個飽經人生滄桑的老車伕的口，意味深長地指出：“幹苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人能有什麼蹦兒？看見過螞蚱嗎？獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了羣，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們！”儘管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進一步用具體的情節正面地表現出來，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進展。