過陰壽寫包怎麼寫，死去的人過生日包封該怎麼寫

已經去世的人的生日叫 冥壽。

冥壽，也叫陰壽，即亡人的生辰爲已故的祖父母、父母做壽，稱爲冥慶。是由給在世人做壽引申出來的禮俗，就其性質來講，是以家族、家庭爲單位對先人的孝念追慶活動，意在慎忠追遠、光前裕後，增輝於門第。做冥壽一是在家中，二是在寺廟。家中不拜懺，做水陸道場，或一至三日，或七日不等，以圓滿之日爲正日。最隆重者請回四十九位和尚，拜懺四十九天。事畢，追薦的牌位可以放在寺院中的根本堂，以承受香火。

冥壽起因

辦冥壽雖無具體時限，但仍以新喪爲多，祖父母、父母亡故不足三年，其子孫後人餘哀未盡；或不足十年，其子孫後人因承襲長輩產權、事業，甚至封爵，出於感謝天恩祖德。間或有先人生前壽誕、死喪時，因時值非常，家境貧寒，後人無法克盡孝道，有愧於懷，引爲憾事，故一旦時局或家境好轉，後人出於對先人的補報，以體現國恩家慶。

建國後，壽誕禮俗在淮安民間依然流行，除對建迷信的風俗，如借壽、冥壽等禮俗已不多見外，一些繁瑣的壽誕禮儀也已被革除。

舊俗，農曆七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受後人的祭祀。

這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。自己把握。

引述一些民俗材料：

農曆進入七月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁打印紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在打印時，只能打印七、九排，成單數。打印好後，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。

寫包袱：

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孫 曾孫 玄孫 祀"；如果死者的兒子活着，寫包袱時稱呼、落款以兒子爲主。即：依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孫 曾孫 玄孫 祀"。包袱的背面寫上"封"字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給"力夫"，包袱正面寫"力夫"二字即可。

有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

這裏列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，後面的包袱則寫以某字爲號第XX。

其他網上材料：

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改爲“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別爲“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接着寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改爲“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別爲“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接着寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

寫袱款式與亡故父母寫袱格式所示。

擡頭處，正月寫歲首或上元之期，清明用拜掃或清明化袱，端陽寫蒲節化帛，七月半爲孟蘭或中元之期，臘月用歲暮或下元之期，出柩寫駕輌化帛，上山寫還山安葬化帛，做齊安司寫迎袱安位或追薦化帛，燒靈寫徹靈追資或灼靈之期，請薦寫請薦化帛或用就壇追薦化帛，燒七寫首七序二七三七至封七寫畢七化帛，百期寫百期化帛，或用卒哭追資。週年寫小祥化帛，二年用大祥化帛，三年寫除服之期。

提葬時寫遷葬化帛，迭墳寫培墓化帛，包墳完工寫修墓吉竣化帛，陰壽用歿誕化帛或冥辰之期。自己生日與親人化袱寫母難之期，與父母寫生我之期。

如親歿三週年當死之日寫忌日追資，自己滿旬與祖人化袱寫報恩化帛，兒女訂婚與祖人化袱寫納采之期，男方寫義結良緣之期，子女結婚男方寫爲娠男完娶之期，女方則用爲娠女子婦之期。接二門與祖人化袱寫績弦化帛，打三朝與祖人化袱寫湯餅之期，生男用弄璋之期，生女寫弄瓦之期。

搬家與祖人化袱寫鶯遷化帛，修造房屋與祖人化袱寫建造化帛，完工用修造竣工化帛。子弟入學用芹儀化帛，子弟學藝寫請化帛，謝師恩與祖人化袱寫酬謝師恩化帛。

吃新寫薦新化帛，送神寫社解化帛，還願寫酬神了願化帛，慶壇化袱爲慶賀神福之期。每逢化袱的各種機會與亡者化袱用就期化帛。

再婚與前夫寫繼緣之期或再蘸化帛，與前夫的公婆寫績緣求配。無子夫與亡妻寫斷絃化帛，妻死夫與夫化袱寫失寵之期，夫死妻與妻寫仰望無依。

弟與兄寫折翼之傷。未過門夫婦寫赤繩解足，父與子女寫用表明之期。