歷史上真的有金陵十三釵嗎

金陵十三釵是真實故事的。

只不過做了改編，嚴歌苓在寫這部作品的時候，查到金陵女子大學教務長魏特琳日記的一段記錄，南京陷落的時候，所有女人在金陵大學避難，日本人要求他們必須交出100個女人，否則就要在學校中駐軍，當時就有20多個妓女站出來了，使女學生們沒有遭到厄運，她說這就是故事的萌芽

金陵十三釵是《紅樓夢》中的虛構人物，實際歷史上並不存在。

《紅樓夢》是清朝作家曹雪芹所著的一部長篇小說，描寫了一個富家少爺賈寶玉與他的親友們的生活、愛情和悲劇。

其中，金陵十三釵是賈寶玉身邊的美女，他們之間有各種各樣的感情糾葛，成爲了小說中一個戲劇性和引人入勝的元素。

但是歷史上並沒有確鑿的證據表明金陵十三釵這一羣體存在過。

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金陵十三釵是真實的事嗎

《金陵十三釵》不是真實的歷史事件，故事是虛構的，但是歷史背景是真的。

《金陵十三釵》的故事在那個年代比比皆是，不算最殘酷的，《金陵十三釵》這部影視作品能真實反映當年南京大那種煉獄景象。

曝光的參加過南京大的日本兵日記裏面提到，當時的南京屍橫遍野，血流成河，南京的地下水都被染成紅色，日本兵找不到乾淨的水，洗臉洗手乃至喝的水都是紅色的，淘米做飯蒸出的大米飯都是紅色的，在這種令人無法想象的殘忍景象下，《金陵十三釵》可以說是真實故事改編的。

擴展資料

在《白門新柳記》和《秦淮八仙小譜》中，仔細記載了衆多秦淮名妓的樣貌體態身世等種種細節，堪稱真實版的“金陵十三釵”，也爲那些曾在南京紅極一時的女人們在歷史上留下一筆。

在南京淪陷的相關史料中，關於妓女的記載是比較少的，但是妓女救助抗戰將士的事情是確實存在的。”經盛鴻先生表示，著名演員秦漢的父親孫元良就曾得到過妓女的救助。

在抗日戰爭時期，日軍在南京所犯下的滔天罪行，使得中國老百姓承受了很多和苦難，這是中國歷史乃至世界歷史上最沉重的一頁之一。不管金陵十三釵是否真的在歷史上存在過，但是在那種黑暗的年代中，只要是一位中國人，只要還散着一絲絲的人性光輝 ，相信都會爲這些女學生們捨生取義。

金陵十三釵是真實歷史嗎？

金陵十三釵歷史上不是真的，是根據小說改編的。

《金陵十三釵》是2011年張藝謀執導的一部戰爭史詩電影，根據嚴歌苓同名小說改編。克里斯蒂安·貝爾、倪妮、佟大爲、張歆怡、黃天元和渡部篤郎等聯袂出演。影片於2011年12月15日在中國內地上映 。

電影的故事以抗日戰爭時期的南京大爲背景，講述了1937年被日軍侵佔的中國南京，在一個教堂裏互不相識的人們之間發生的感人故事。

一個爲救人而冒充神父的美國人、一羣躲在教堂裏的女學生、14個逃避戰火的風塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵，他們在危難的時刻放下個人的生與死，去赴一場悲壯的死亡之約。

擴展資料

1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方淨土。幾個神職人員收留了一羣躲在教堂裏的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆裏爬出來的傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大的故事。

結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護衆人的英雄。在這個相對封閉的空間裏，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的淨土，日軍終於衝進了這裏。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走。

在這個時刻，這13個平日裏被視爲下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性：她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裏的女學生參加日本人的聖誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約，最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。

歷史上金陵十三釵真的存在嗎？

真實的金陵十三釵是存在的，但是不僅僅只有十三個人。電影中的女子學院也是真實存在的，這個學校叫“金陵女子文理學院”，金陵女子文理學院是中國近代著名的女子教會大學，1915年在南京開學。在教學方面，它保持着濃厚的宗教色彩，實行嚴格的管理制度。在南京淪陷期間，有一位美國人，她叫明妮·魏特琳，她是金陵女子文理學院教育系主任兼教務主任。學校位於安全區範圍內，相對比較安全。魏特琳冒着生命危險挺身而出，讓大批的婦女和兒童進入她所在的校園，幫助她們躲過劫掠。

金陵十三釵是真實歷史嗎

不是的，《金陵十三釵》是作家嚴歌苓著中篇小說。

《金陵十三釵》的題材來源，一是《魏特琳日記》，二是蔣公轂的《陷京三月記》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三釵》中直接露面。另外，美籍華裔女作家張純如的歷史著作《南京大：被遺忘的二戰浩劫》（1997）也有所啓發。

擴展資料：

1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方淨土。幾個神職人員收留了一羣躲在教堂裏的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆裏爬出來的傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大的故事。

結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護衆人的英雄。在這個相對封閉的空間裏，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的淨土，日軍終於衝進了這裏。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走。

在這個時刻，這13個平日裏被視爲下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性：她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裏的女學生參加日本人的聖誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約，最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。

金陵十三釵歷史上確有其事嗎

金陵十三釵歷史上是有背景的。

嚴歌苓曾明確談過《金陵十三釵》的題材來源，一是《魏特琳日記》，二是蔣公轂的《陷京三月記》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三釵》中直接露面。

“在給張藝謀編劇時，我又收集了很多新的關於南京大的資料。我爸爸的姨夫蔣公在南京大的時候是的一個衛生部醫官，在他把大部分的傷兵撤離南京後，他沒有走，留在了南京，他記下了一本日記。後來他的後人把那本日記出版了，叫《陷京三月記》。”

另外，美籍華裔女作家張純如的歷史著作《南京大：被遺忘的二戰浩劫》（1997）也給她良多啓發。

擴展資料：

內容簡介：

1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方淨土。幾個神職人員收留了一羣躲在教堂裏的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子。

以及6個從死人堆裏爬出來的傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大的故事，結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護衆人的英雄。

在這個相對封閉的空間裏，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的淨土，日軍終於衝進了這裏。

傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走。在這個時刻，這13個平日裏被視爲下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性。

她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裏的女學生參加日本人的聖誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約。最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。

作者介紹：

嚴歌苓，1958年11月16日出生於上海，美籍華人作家、好萊塢專業編劇。作品以中、英雙語創作小說，常被翻譯成法、荷、西、日等多國文字。

其作品無論是對於東、西方文化魅力的獨特闡釋，還是對社會底層人物、邊緣人物的關懷以及對歷史的重新評價，都折射出複雜的人性，哲思和批判意識。

多年的沉澱和積累，直接和間接的經歷與經驗都成爲了她的創作“礦藏”，甚至她和勞倫斯被美國聯邦調查局“攪局”的愛情故事也寫成了長篇小說《無出路咖啡館》。

張艾嘉執導影片《少女小漁》原作者，張藝謀新執導影片《金陵十三釵》原作者，《天浴》、《梅蘭芳》 原作者及編劇，《小姨多鶴》等多部小說改編爲熱播電視劇。

曾獲華裔美國圖書館協會“小說金獎”、亞太國際電影節最佳編劇獎，臺灣電影金馬獎最佳編劇獎。

2018年9月28日，編劇的電視劇《你遲到的許多年》播出。2019年1月21日，獲得1978卓越大獎改革開放40年全國十佳女演員提名。

以剛柔並濟、極度的凝練語言，高度精密、不乏詼諧幽默的風格爲內在依託，與其犀利多變的寫作視角和敘事的藝術性成爲文學評論家及學者的研究課題，在多個國家已開展嚴歌苓文學研討會。

其創作的“王葡萄”、“扶桑”、“多鶴”等主人公開創了中國文壇全新的文學形象。其作品無論是對於東、西方文化魅力的獨特闡釋。

還是對社會底層人物、邊緣人物的關懷以及對歷史的重新評價，都折射出複雜的人性、哲思和批判意識。

她吸收西方世界“文藝復興”以來所形成的對“人”的價值觀的透視，開始用西方文藝理論的價值判斷來重新審視“東方人類”。

作品中，這些女性人物，在各種文化、、觀念的夾縫中磨礪輾轉，呈現出令人震撼的豐富深邃的“人性”，引起讀者深深的悲憫之情。

嚴歌苓曾說：“我到了國外之後，發現沒有什麼是不可以寫的。我不想控訴某個人。我只想寫這樣一段不尋常帶有荒謬的歷史運動，讓讀者看到一種非凡的奇怪的人性。

我對人興趣，而對展示人性的舞臺毫無興趣。” 她還說，“女人比男人有寫頭，因爲她們更無定數，更直覺，更性情化。”也許在嚴歌苓眼中，女性更敏感，通過女性這一斑，可窺見全豹吧。

嚴歌苓筆下的女性人物有一個共性，就是她們都有一點點遲鈍，有一點點缺心眼，是邊緣的，弱勢的。可就是邊緣弱勢的女性卻如一滴水一樣折射出豐富複雜的現實和人性。

參考資料來源：百度百科-金陵十三釵

金陵十三釵真實歷史 這纔是真實的原型

1、在南京淪陷期間，明妮·魏特琳的身份是金陵女子文理學院教育系主任兼教務主任。這是一所教會學校，位於安全區範圍內，相對比較安全。魏特琳冒着生命危險挺身而出，讓大批的婦女和兒童進入她所在的校園，幫助她們躲過劫掠。

2、魏特琳在日記中提到了一批幫助其他“書娟”們逃過日軍的“妓女”那是1937年12月24日，魏特琳被叫到辦公室，與日本某師團的一名高級軍事顧問會晤。對方要求魏特琳從1萬名難民中挑選出100名妓女，他們認爲，如果爲日本兵安排一個合法的去處，這些士兵就不會再擾無辜的良家婦女了。當天的結果是，對方最終挑走了21名婦女，這21名女子就是金陵十三釵的原型。

3、她們被挑走之後無非就是軍妓或者送去軍營當，據南京大幸存者稱，她們懷孕了有的直接被日軍處決，有的就是拉走了，不知道下落。然後有人自殺，有人反抗被殺掉，馬上就有新的婦女來替補。她們所經歷的都是非人道的，就算最終倖存下來，其心理生理創傷用一生的時間也不能撫平。

4、日本侵華期間，在南京肆意，燒殺搶掠奪無惡不作，使當時的中國百姓承受了許多和苦難，是歷史上沉重的一頁。

【金陵十三釵】金陵十三釵是真實的嗎？歷史上有無此事？

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　　對於這件事情，網絡上一直流傳着很多的版本，大家一直衆說紛紜，今天我們就來獨家揭祕一下!

　　金陵十三釵是真實的故事嗎?歷史上有無此事?

　　版本一：小說都是編的，虛構的，當然歷史背景是真的，事件的假定也成立，所以就感覺故事確有其事一樣，這就說明作者成功了。還有就是對真實事件的改編，對於戲劇作品改編肯定要進行戲劇加工的，說白了就是虛構一些東西。再者說了，小說改編電影的過程中，老謀是對小說還改了很多呢。

　　版本二：據說是源於真實故事改編，其實像金陵十三釵的故事在那個年代可以說比比皆是，甚至都不算殘酷，目前還沒有一部書籍或影視作品能真實反映當年南京大那種煉獄景象。最近曝光的參加過南京大的日本兵日記裏面提到，當時的南京屍橫遍野，血流成河，南京的地下水都被染成紅色，日本兵找不到乾淨的水，洗臉洗手乃至喝的水都是紅色的，淘米做飯蒸出的大米飯都是紅色的!在這種令人無法想象的殘忍景象下，又有誰會懷疑金陵十三釵的真實性?

　　金陵十三釵

　　真實版《金陵十三釵》是這樣的!

　　在《白門新柳記》和《秦淮八仙小譜》中，仔細記載了衆多秦淮名妓的樣貌體態身世等種種細節，堪稱真實版的“金陵十三釵”，也爲那些曾在南京紅極一時的女人們在歷史上留下一筆。

　　金陵十三釵VS白門新柳記

　　清末文人許豫所編《白門新柳記》，約出版於同治十一年(1872)左右。“新柳”，就是指 太平天國 滅亡後，在南京叫得響的名妓，一共收錄有數十人之多。書中以當時的秦淮名妓爲題，各自單獨成篇，詳細描寫這些名妓們的籍貫、相貌、特長、才藝和風月故事。許豫自認：“金迷紙醉，不知天上之浮雲;粉碎珠啼，且喝酒邊之倒月。曲中笛，答寥雁之吟;畫裏堆蓬趁閒鷗之話。”

　　金陵十三釵VS秦淮八仙

　　出版於十七年(1928)的《秦淮八仙小譜》則記載了年間秦淮河邊8名歌伎的事蹟。所謂“八仙”，分別是“梅仙張喜齡”、“蕊仙安寶珠”、“金仙陳擎珠”、“琴仙任雙全”、“畹仙方蘭因”、“月仙吳月娥”、“蓉仙曹桂珍”、“雲仙王小玉”。高建忠說，“由此可見，除著名的‘秦淮八豔’以外，歷代文人都喜歡給紅極一時的秦淮歌妓們集體起名字。‘八仙’和電影中的‘金陵十三釵’時代接近。從她們身上，更容易看出初期南京 *** 的真實面貌。”

　　這兩種舊書堪稱“風月場指南”，從名字，到居住地，基本信息俱全。翻開泛黃的書頁，一個個名字映入眼簾：文玉、小翠齡、雙鳳、鄭二孃、妙紅、安月娥、湯小聰、施文霞、小素貞、金仙、大金鳳……她們大多來自蘇北地區，如小玉紅是六合人、岫雲是興化人、如意是廣陵人、小文卿是鹽城人、巧齡是金陵人……此外，當時名妓們集中在夫子廟內秦淮河兩岸的小街小巷裏，有的街巷如今已經消失。住在沉香街的有陳喜林、蔣素雲;住在東花園的有馮月鶯、馮藕香;住在姚家巷的有陸愛齡;住在貢院附近的李小如、高翠鳳、王筱玉、塗翠玉;住在鈔庫街的有王寶琴、張雙鳳;住在白塔巷的有方雙喜、王雙齡;住在石壩街的有文鳳音等等。電影《金陵十三釵》中，稱 *** 是“釣魚巷來的”，這與史實相符，釣魚巷歷代就是妓院歌樓青樓集中的地方。《白門新柳記》記載的多數名妓，就長期住在釣魚巷。如“如意，廣陵人，居釣魚巷之西。圓頰豐肌，其秀在骨，人以‘肥環’目之。”

　　 張藝謀 說“十三釵”營救抗日將士確有其事

　　“在南京淪陷的相關史料中，關於 *** 的記載是比較少的，但是 *** 救助抗戰將士的事情是確實存在的。”經盛鴻先生表示，著名演員秦漢的父親孫元良就曾得到過 *** 的救助。“當年孫元良是 *** 88師的師長。雖然他這個師長很不咋的，但是88師卻相當令人欽佩的，尤其是88師262旅朱赤少將帶領最後的德械部隊死守城南雨花臺一帶，浴血死戰，拼光了最後1個人。朱旅長在中彈後，綁着一捆手榴彈跳下了坦克，與敵人同歸於盡。這樣的事情，88師還有許多。但是身爲師長的孫元良卻曾經私自下令撤出南京城，最後被36師宋希濂舉機督戰迫下才不得不重回戰場。南京失守後，孫元良就曾經化裝躲進妓院得以存活。後來在 *** 和相關人員的幫助下，才逃到了安全區。”經盛鴻告訴記者，這些記載在孫元良的回憶錄以及《拉貝日記》中都有記載，但都是簡單帶過。在《拉貝日記》中我們可以看到，對於 *** 第72軍軍長兼88師師長孫元良，拉貝還是比較關心的。得知他藏身在難民營中，拉貝親自將他接到金陵女子文理學院頂層密室裏居住……

歷史上真的有金陵十三釵嗎

這組圖集是金陵女子文理學院在南京淪陷前的一些情景，真實再現了南京大厄運來臨之前，那些純真爛漫的女學生的和諧生活。

金陵十三釵是真實的故事嗎？

是真的 ，只不過是改編的 ，嚴歌苓在寫這部作品的時候，查到金陵女子大學教務長魏特琳日記的一段記錄，南京陷落的時候，所有女人在金陵大學避難，日本人要求他們必須交出100個女人，否則就要在學校中駐軍，當時就有20多個妓女站出來了，使女學生們沒有遭到厄運，她說這就是故事的萌芽。

嚴歌苓曾明確談過《金陵十三釵》的題材來源，一是《魏特琳日記》，二是蔣公轂的《陷京三月記》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三釵》中直接露面。

“在給張藝謀編劇時，我又收集了很多新的關於南京大的資料。我爸爸的姨夫蔣公在南京大的時候是的一個衛生部醫官，在他把大部分的傷兵撤離南京後，他沒有走，留在了南京，他記下了一本日記。後來他的後人把那本日記出版了，叫《陷京三月記》。”

另外，美籍華裔女作家張純如的歷史著作《南京大：被遺忘的二戰浩劫》（1997）也給她良多啓發。

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《金陵十三釵》作品影響

1、《金陵十三釵》獲得第十二屆百花獎原創中篇小說獎，並被張藝謀改編成同名電影，影片於2011年上映。

《金陵十三釵》影視影響：

1、《四十九日·祭》改編自嚴歌苓小說《金陵十三釵》，講述了1937年南京被日軍攻佔前後，在接下來的四十九日內發生的人間慘劇，反映了絕境中的生命意義與人性救贖。

該劇於2014年12月1日在湖南衛視金鷹獨播劇場首播，獲得全國十佳電視製片“優秀電視劇獎”併入選國家新聞出版廣電總局《中國電視劇選集》。

2、《金陵十三釵》是2011年張藝謀執導的一部戰爭史詩電影，根據嚴歌苓同名小說改編。克里斯蒂安·貝爾、倪妮、佟大爲、張歆怡、黃天元和渡部篤郎等聯袂出演。影片於2011年12月15日在中國內地上映。

電影的故事以抗日戰爭時期的南京大爲背景，講述了1937年被日軍侵佔的中國南京，在一個教堂裏互不相識的人們之間發生的感人故事。

一個爲救人而冒充神父的美國人、一羣躲在教堂裏的女學生、14個逃避戰火的風塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵，他們在危難的時刻放下個人的生與死，去赴一場悲壯的死亡之約。

參考資料來源：百度百科-《金陵十三釵》

歷史真有金陵十三釵麼

沒有，虛構的。當時有華羣（魏特琳）

明妮·魏特琳 明妮·魏特琳(Minnie Vantrin)，中國名華羣，美國傳教士。

1886年9月27日出生在美國伊利諾州的西科爾小鎮。家境不裕，從小養成了吃苦耐勞、勤奮勇敢的個性。1921年她以第二名的優異成績畢業於伊利諾州大學，同時決定到中國。初到中國安徽，見女子多不識字，便矢志推動中國女子教育，創辦了合肥三青女子中學。1919年明妮應聘金陵女子大學，掌管校務，籌建新校園，並鼓勵學生走出象牙塔，獻身社會，爲窮苦四鄰服務，譬如爲鄰居婦女開課講授衛生知識，每週兩次爲校園四周的貧民看病等，發揚光大了金女大校訓———厚生精神。明妮還利用休假到歐、美進修學習，把丹麥、荷蘭的教育推廣到中國，對中國女子教育功不可沒。

從1937年8月12日開始，到1940年4月，她幾乎每天都堅持寫日記，並每月定期將其郵寄給美國好友，以便她們更好地瞭解中國時事。當時在美國的好友認爲魏特琳的日記很有價值，於是將它寄給俄亥俄州辛辛那提市的《同學》(The C lassm ate)上發表。20世紀80年代中期，人們在整理傳教士檔案資料時，發現了魏特琳日記原稿。90年代初，耶魯大學神學院圖書館特藏室的斯茉利女士，鑑於魏特琳日記具有極高的檔案史料價值，對魏特琳日記原稿進行了整理，並將其製成縮微膠捲，供歷史檔案學者研究使用。

由於魏特琳當時所在的金陵女子文理學院是專門收容婦女難民的難民所，在侵華日軍南京大期間，這裏成了日軍實行性暴力的重要目標，作爲該難民所的負責人，魏特琳的個人親歷檔案———日記，就是揭露侵華日軍性暴行最具說服力的證據，如日軍屠城的第二天(1937年12月17日星期五)：“又有許多疲憊不堪、神情驚恐的婦女來了，說她們過了一個恐怖之夜。日本兵不斷地光顧她們的家。從12歲的少女到60歲的老婦都被。丈夫們離開臥室，懷孕的妻子被刺刀剖腹。”如1937年12月16日(星期四)的一段日記：“我不知道今天有多少無辜、勤勞的農民和工人被殺害。我們讓所有40歲以上的婦女回家與她們的丈夫及兒子在一起，僅讓她們的女兒和兒媳留下。今夜我們要照看四千多名婦女和兒童。不知道在這種壓力下我們還能堅持多久，這是一種無以名狀的恐怖。”

1937年11月11日夜，上海完全淪陷，日軍分三路撲向南京。在所經之處姦淫、虜掠、燒殺無惡不作。12月5日，日軍未經激烈戰鬥，就進駐南京各要鎮。上海“八·一三”事變後，國民爲安全計，明令：“接近戰區各大學另籌開學辦法。”南京金陵女子文理學院地處南京市中心，吳貽芳校長和她的同事們經過商議決定：在校教職工分成兩大部分：一部分西遷辦學，一部分留校本部保護校產，救濟難民。留校教職工組成駐校維持委員會，推美籍教授華羣女士爲主任。其時，在南京的外籍人士絕大多數已逃離，留下的一二十位外國人挺身而出，組織“南京安全區國際委員會”。在中國支持下，劃出以金陵大學、金陵女子文理學院爲中心至鼓樓、新街口約4平方公里的國際安全區。爲管理和照護安全區軍民的需要，後又請求上海國際紅十字會和中國紅十字會承認，成立了“國際紅十字會南京委員會”，華羣爲該會的會員，金女院被國際委員會指派爲安全區裏專門收容婦孺的避難所，華羣女士擔起了阻止日軍中國婦女的艱鉅任務。華女士臨危受命，不敢貽誤。魏特琳自己說，她的日記是“抽空寫的———有些是在空襲的間隙寫的；有些是經過一天漫長而繁忙的工作後於夜晚寫的”(1937年9月26日)，但這並不影響它的重要價值，反而讓後人欽佩她人格的魅力。

12月13日晨，日軍首批由中華門入城後，到處姦淫掠燒殺。此時婦女兒童蜂擁而來金女院的難民收容所。有青年婦女裝扮成老婦的，有女扮男裝的，還有老婦、兒童和男人，一個個驚恐萬分。華女士守着大門勸說，爲了多保護一些年輕女子和兒童，請男士和老婦回家。難民們哭着求着，只要能在草坪上有一個立足之地。保護上萬婦孺的人生安全，在當時特殊的環境裏，談何容易！華女士面對的是一羣比野獸更爲兇殘的日本侵略兵，他們不可理喻。美國教會學校的牌子，國際安全區的佈告，對他們沒有任何約束力。在日軍進城的頭10天裏，每天至少有10到20羣日本兵到金女院抓人，婦女、搶劫錢財。他們不僅從學校的大門、側門強行入內，還有翻越圍牆進校園，更有夜間從學校低矮的籬笆上爬過來，在無燈光的大樓裏，樓上樓下亂摸一氣，摸着哪一個就對她。

華羣女士一面組織校內教職員工巡邏校園，一面請來在“國際安全區”服務的外籍男士輪流守夜。她自己更是日夜操勞，不是守在門房，就是被叫去阻止進校來奸掠的日兵，從他們手裏奪回中國婦女。她整天無法吃上一餐安頓的飯，無法睡上一個安頓的覺。不少日兵因此惱怒，拿着血跡斑斑的刺刀威脅她；還有的野蠻地打她耳光。華女士都忍受了，她自覺地承擔了保護萬餘名中國婦女兒童的重任，她說，金女院就是我的家，我絕不離開她。

在難民所裏，許多難民失散了親人，生離死別的痛苦籠罩着難民營。華女士安慰鼓勵她們，給她們勝利的信心和生活的勇氣，她說，“中國沒有亡，中國不會亡，日本一定會失敗。”同時她爲難民尋找失散的親人。每天早上，她都派員工到難民中去登記，寫上失散人的姓名，然後由她轉交安全區國際委員會或交日本使館，催促他們去設法尋找。1937年11月下旬，攻佔上海的日軍兵分三路向南京進與包抄。12月1日，美國大使館最後一次召集所有尚滯留南京的爲數不多的美國公民，警告他們：“再不撤離，以後我們將無法保證你們的生命安全。”魏特琳再次堅定地表示：“我不能在這個時候拋開中國！”然後，她在大使館出示的“無論如何也不離寧”的證書上籤上自己的姓名———這已經是她第四次鄭重拒絕了美國大使館要她離開南京的請求。

1937年12月13日，日軍攻入南京城，一直生活在和平環境與工作在學校中的魏特琳第一次目睹了日軍令人髮指的暴行，感到震驚與憤怒。12月16日她在日記中寫道：“今晚一輛載有8———10名女子的車子從我們這兒經過。當車子開過時，她們高喊‘救命，救命’。街上和山下不時傳來的聲，使我意識到又有一些人遭受悲慘的殺命運，而且很可能他們不是士兵。”

儘管金女大校園門口掛着美國國旗與日本大使館的公告，但對兇暴發狂的日軍官兵已不起作用。每天都有成批的日軍或從校門口強行入校，或爬過圍牆入校。魏特琳一會兒守在大門口，攔阻喝斥企圖強行入校的日軍，一會兒又趕到校內其他地方趕走偷爬進牆的日軍。正如她在12月16日的日記中所寫：“一天中的大多數時間我都像衛兵一樣守衛在前門或是被叫去處理其他問題———跑到學校的其他地方去對付進入校園的一批又一批日本兵。”有許多晚上她都是和衣而睡，以便能隨時起來去應對突發事件。她還組織起巡邏隊，日夜守衛校園，保護難民的安全。魏特琳作爲南京大的重要見證人，她在日記中寫道：“我們這些人認爲戰爭是民族的罪行，是違反在天地萬物心靈深處創世精神的一種罪過，但我們可以把自己的力量奉獻給那些無辜受害者，以及獻給那些家庭被燒、被搶，或是那些在戰爭時期被大炮、飛機炸傷的人，幫助他們康復。”一次，她看見一箇中國小男孩戴着這樣的臂章來給住在金女大的姐姐送飯，便上前對那小孩說：“你不用佩戴太陽旗，你是中國人，你們的國家沒有亡！你要記住是哪年哪月戴過這個東西的，你永遠不要忘記！”說着，她幫那個男孩把那臂章取了下來。她在日記中寫道：“從軍事角度而言，佔領南京也許會被認爲是日軍的一個勝利，但從道義方面而言，這是失敗，是日本民族的恥辱。”

1938年，國民授予她獎勵外僑的最高榮譽———藍、白、紅三色襟綬———採玉勳章。魏特琳在那緊張恐怖的日子裏，殫精竭慮工作了數十個日日夜夜。過度的疲勞與長期的精神壓力嚴重傷害了她的身體，她在此期間的日記中常常寫道：“太倦了，倦得連字都寫不出來，”“倦得無法思考”。她在救護了許許多多的中國難民與中國婦女以後，自己得了嚴重的精神憂鬱症。1940年5月14日，她在多方的勸說下離開南京回美國治病。她在日記中寫道：“多年來我深深地愛着金女大，並且試圖盡力幫助她。”她這樣說了，也確實這樣做了。但是現在她將不得不離開她無限熱愛的這一切了。1941年5月14日，也就是她離開中國一週年的日子，她選擇這一有意義的日子，結束了自己的生命，年僅55歲。臨終前仍然說：“我有兩個生命，仍願爲華人服務。”她的墓碑上刻着四個中文漢字：“金陵永生”。