人與世界的關係
人與世界的關係首先是改造與被改造的關係,在此基礎上才產生出反映與被反映的關係。人是在自覺地、主動地改造世界的過程中反映世界的。正是在這雙重的關係中,人們既改造着客觀世界,也改造着自己的認識能力。人對世界的反映能力是隨着實踐的發展而歷史地變化、發展的。
正如恩格斯所指出的,人的思維的最本質的和最切近的基礎,正是人所引起的自然界的變化,而不僅僅是自然界本身;人在怎樣的程度上學會改變自然界,人的智力就在怎樣的程度上發展起來。同時,馬克思主義認識論又把辯證法貫徹於反映論,指出入對世界的能動反映是充滿矛盾運動的辯證過程。
由於形而上學唯物主義既看不到人的反映活動的社會性、主體性和能動性,也看不到反映過程的矛盾性,因而只能把人對世界的反映理解爲一種靜態的、死板的、類似於照鏡子那樣的消極影射活動。形而上學的唯物主義的根本缺陷就是不能把辯證法應用於反映論,應用於認識的過程和發展。
辯證唯物主義把實踐引入認識論,把辯證法同認識論相結合,從而指明認識是思維對客體的永遠的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映,要理解爲不是“僵死的”,不是“抽象的”,不是沒有運動的,不是沒有矛盾的,而是處在運動的永恆過程中,處在矛盾的發生和解決的永恆過程中。這就科學地揭示出人對世界的能動反映是一個由淺人深、由片面到更多方面的無限發展過程。
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