神農造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

下面爲您提供關於【神農造句】內容，供您參考。

1、除了大九湖、神農頂之外，神農壇、天生橋、天燕、官門山和炎帝劇場等神農架精華景區均在本次旅行中有所安排，團友們一定不虛此行。

2、司空玄淡淡的道：“這女娃娃還真的有兩下子，可是要到神農幫來撒野，卻還不夠。”斜目向身旁一個高身材的老者使個眼色，右手一揮。

3、其中盤古斧的原名開天斧，神農鼎的原名則是天地造化爐，女媧石的原名是五色石。

4、“神農山春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如眠。

5、青絲變白髮，那是歲月滄桑灑下的鮮花；直背彎如弓，那是時間老人積蓄的能量；嫩手變槁木，那是神農賜予不斷收穫的碩果；父親節，祝願父親健康幸福！

6、起源於傳說時代的神農氏，如元代和尚念常《佛祖歷代通載》說‘借神農以日月星辰爲象，唐相國牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮代之爲機矣。

7、他穿越以來，多有卑躬屈膝，厚詞媚顏之舉，但演戲的成分佔了百分之九十九，唯獨這次是誠心誠意的向神農跪拜。

8、神農生性仁慈，未曾將魔域中抓捕之餘孽徹底泯滅，而是洗去記憶，再生爲人，生生世世囚於八荒之外一處洞天。

9、蚩尤開始向西北發展，壓迫炎帝神農氏，直退到逐鹿有熊軒轅氏地界，並求援。

10、但有記載自上古時代神農嘗草伊始，許多毒瀧惡霧籠罩之地漸遭人們開採，後再伴隨神農聚落與軒轅聚落日以擴張，逐鹿之戰後期，此些崇山峻嶺久也適居。

11、白帝城、小三峽、神女溪、神農溪、三峽大壩，諸多景點，讓你隨心而選，任性而遊。

12、神農氏大喜，便將所結穀子收集起來，帶到部族裏教給族人們種植之術，又發明了鋤頭、耒耜等工具和九井相連的灌溉之術使得耕作大爲簡單。

13、又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。

14、中國古代神話中炎帝神農的屬臣和神。

15、爲發展巴東文化事業和文化產業，完善神農溪小區設施配套，巴東縣規劃在該小區興建影視文化中心，集文化、體育、旅遊、商貿、會展等多功能於一體。

16、兩個小傢伙在神農宗轉來轉去，看着那些高矮不一、錯落有致的房屋，匠心獨運、烘雲托月的花木，走的離大殿越來越遠。

17、獨具魅力的神農架文化像一樽陳年老酒，香飄萬里，醉人心脾，令人心往神馳。

18、羣山疊翠，漁舟唱晚，長江如一條純金的飄帶，破風雲煙雨，越千山萬壑，一出巫峽，便與青碧色的神農溪匆匆交握，又一路奔涌向前。

19、易晨從此繼承神農遺志，行走於世間，懸壺濟世，救死扶傷，抗擊異族入侵，成就一代醫聖。

20、這項工程將從三峽水庫蓄水區神農溪引水，至漢江上游支流，最後注入漢江。

21、神農仙草訣中，包括了兩部分內容，一部分是靈草種植、靈藥配製的東東，另外一部分，卻是修行的功法，似乎兩者相輔相成。

22、神農嘗百草，醫藥有方；后稷播百穀，粒食攸賴。

23、汽車向神農架山區奔馳，只見奇峯異嶺撲面而來，令人應接不暇。

24、各位朋友能來相助神農幫，老朽吳方在此謝過大家!只是這幾日粗茶淡飯怠慢了各位!

25、湖北巴東縣神農溪景區近日應部分遊客要求，恢復裸體拉縴。

26、神農架是一片人跡罕至的神祕原始森林。

27、軒轅劍、東皇鍾、盤古斧、煉妖壺、昊天塔、伏羲琴、神農鼎、崆峒印、崑崙鏡和女媧石，各自擁有獨特不世之力量。

28、天庭不允，討之，戰於青芝之野，勝負未分，神農帝以妹許公孫氏男，公孫氏起，天庭退之，普民得以自立。

29、神農嘗百草，伊尹創湯藥後，中醫藥與食物便有不可分的密切關係。

30、查詢神農架林區、宜城市政府網站也發現，區長、市長職務尚未有變動，周森鋒依然是政府網頁上的宜城市長。

31、亂石堆與神農峯緊緊相鄰，但是想要爬到上面去卻是癡人說夢，因爲往上就是一道百丈多高的峭壁懸崖。

32、《本草大綱》，《傷寒病雜論》，《神農異草錄》，《炎帝內經》，《萬金方》，《鍼灸大集》，《臨症要例》……好多醫書，倒都是些傳世名著啊……

33、神農綠荊龍瞪着斯東尼，我看沒什麼先與後嘞。

34、武山湖燕子埡天門埡風景埡六道峽金猴嶺神農頂小當陽。

35、不過已不在歧山縣，而是在鄰近寶雞市區的神農鎮，屬渭濱區管轄。

36、此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝爲三皇，《通鑑外紀》又以伏羲、神農、共工爲三皇。

37、傳說古代的神農氏，爲了給人民治病，親自品嚐各種草藥。

38、滿身穢跡的妖魔被用首陽之銅煉成的寶劍斬下了頭顱，傳承自神農雨師赤松子的雨術卻被公孫軒轅的女兒旱魃輕易地燒卻，彌天的大霧也被指南車輕而易舉的所破解。

39、小人剛纔說過每次出去遊玩時都會遇上門外那個兇巴巴的傢伙，門外一共三人，很明顯是在說廖斷，他曾多次在誠俊生的受意下來神農架尋找樹心。

40、明萬曆間，慈聖太后出內帑增建神農軒轅三皇之殿，以古今名醫配食，自是藥王之會彌加輻湊。

41、如今周朝朝綱與神農氏時實施的政策相去已遠，也不符道的要求，我倆爲什麼要處身在這樣的環境之中，沾污我們的德性呢？

42、民人食肉飲血，衣皮毛；至於神農，以爲行蟲走獸，難以養民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教人食五穀。

43、中最典型的川猴，它分佈於四川西部和北部、甘肅南部、秦嶺和神農架地區，它們面孔呈藍色，鼻孔上仰，所以也叫“藍面猴”、“仰鼻猴”。

44、神農村村長辦公室內，張磊、胡海軍和慕容百合三人面前站着一個人，他就是派去房縣的探子，正在向他們三人回報着探聽的情況。

45、神農茶祖起三晉，滇茶九分品雲南。

46、聖誕節贈送禮物的風俗起源於羅馬的神農節和朔日節。

47、易清沒有神農精氣，是無論如何也不能修煉完整的八體術的，那樣對她而言只是有害無利。

48、神農大聲呼喚女娃大名，而精衛鳥好似不認識任何人一般，只顧忙碌着銜石填海。

49、隨即便像當初伏羲考教自己一樣考教軒轅諸多人族生息問題，而軒轅也沒有讓神農失望，對答如流，神農邊疆軒轅留在身邊教導。

50、陸羽說過“茶之爲飲，發乎神農氏”，炎陵是神農氏的歸葬之地，神農氏在湖南的活動中應當涉及到了茶。

51、漢方聖寶宣暢茶傳承千年古方，精選神農架藥食同源的純天然草本植物萃取而成，內含代代花、淡竹葉、甘草、杏仁、枇杷葉等天然的草本植物精華。

52、古往今來的歷史記載中，唯有三大遠古之神能做到這一點，即夜以繼日補天者女媧、嚐遍百草救人者神農氏、殫精竭智治水者大禹。

53、有一隻專門爲神農嘗藥的藥獸，一天吃了巴豆果屙痢死了，神農就把它放在一棵青葉樹下。

54、左子穆原本就因爲神農幫的事情，搞得心裏十分鬱抑，現在又被楚晨的狂妄勾起心中的怒火，因此也顧不得許多，拔出長劍，向楚晨擊去。

55、主祭人杜家毫向始祖炎帝神農氏敬獻高香。

56、祕辛!蔣緯國密託浙江同鄉會吳神農溪口掃墓。

57、八組壁畫以藝術的手法敘述了神農氏的豐功偉業，表達了子孫們的無限追戀。

58、圖文並茂的歷史文化牆濃縮了從神農氏嘗百草到清末林則徐虎門銷煙的中華民族歷史文明，時時薰陶着每一位學生。

59、現在就是最好的時間，我東海兵強馬壯，東海沿海的城市都已經被我們掌握，我們完全可以藉助神農鼎稱帝，這有何不可?

60、二十一輛車浩浩湯湯的從東門進入了神農鏡。

61、尺璧寸陰，時光飛逝，神農架中時日匆匆而過，一年、兩年、不住不覺中，兩年過去。

62、神農是以日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。

63、包犧氏沒，神農氏作，斫木爲耜，揉木爲耒，耒耨之利，以教天下。

64、炎帝神農氏曾在此嘗百穀、制耒耜、興稼穡。

65、東接歷史名城襄樊市，西靠車城十堰市，南依原始森林神農架林區，北臨大型人工淡水湖丹江口水庫。

66、後炎帝神農繼都於太昊之舊墟，易名爲陳。

67、花草樹木按生理配植，園林景觀天地造化，神農寶殿宏偉壯觀。

68、神農架長有許多奇花異草。

69、‘神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王，神農既歿，以強勝弱，以衆暴寡，故黃帝內行刀鋸，外用甲兵。

70、諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。

71、巴東神農溪的統纖路這兩天因水漲已不拉縴了，改爲在龍船河上面表演，這意味着原生態的縴夫至此全部在三峽消失。

72、發白如雪，那是歲月滄桑撒下的鮮花，彎軀如弓，那是時間老人積蓄的能量，手如槁木，那是神農賜予不斷收穫的碩果，睛若黃珠，那是上蒼賜予五彩繽紛的顏色。

73、神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣!

74、“神農氏作，斷木爲耜，揉木爲耒，耒耨之利，以教天下。

75、神農架白熊的分類地位從它被發現後就一直存在着爭議。

76、真元再也提不起半分，此刻的他莫說不能將神農鼎收回體內，就是想要拆用儲物袋取出飛劍也是個難題了!搖搖晃晃的站起身來，看着這絕跡無人的山谷。

77、老君山在神農架主峯東北。

78、神農溪邊縴夫們拉船逆流而上，這樣的景觀已經一去不復返。

79、神農氏的後裔縉雲氏輔佐黃帝，共工氏承奉高辛氏，是黃帝的諸侯。

80、摘要神農架是中國第四紀地質環境演變的熱點地區之一。

81、自神農嘗草、蒼頡造字，到大禹治黃水、始皇掃六合……這樁樁件件，都是我親眼所見，粗略算來，我想我的年歲，大約比“中國”。

82、既有春祈秋報，敬五穀之神拜神農的，也有求佑平安，消災禳禍拜伏羲的，還有求人丁興旺，子孫綿延拜軒轅的，更有禱告安康，祛病去疾拜藥王孫思邈的。

83、“神農氏作，斷木爲耜，揉木爲耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。

84、就是說，神農時代，人們睡臥時安然恬靜，起身時，寬舒自得。

85、神農溪“五一”新妝迎客，電影同期開機。

86、神農頂、涼風埡、畫廊谷、板壁巖、太子埡，美不勝收。

87、湘北的原始族羣曾築城抵抗，又因受到神農族文化的衝擊而形成大溪文化的南支。

88、該書的研究成果，不僅進一步豐富了炎帝神農文化，而且爲論證隨州作爲炎帝神農唯一誕生地，提供了不可憾動的理論支撐。

89、神農景觀石自然的絕妙創造上蒼的驚世之筆。

90、不僅如此，他還開創九井相連的水利灌溉技術，以之引水至田裏，如此不必日日澆水，而谷能長矣!族人因感烈山氏之德，皆稱其爲神農。

91、天皇神農，上方天治普濟天皇，嚐盡諸天百草，修成至強五德玄黃體，以神農鼎在不周山上煉製神藥，普濟衆生。

92、中華文明最著名的有關農耕的傳說，當屬人文始祖之一的神農氏了，相傳他種五穀以爲民食，製作耒耜以利耕耘，是中國農業的鼻祖。

93、神農頂是神農架的最高峯，號稱華中第一峯，又稱“華中屋脊”。

94、百家爭鳴的時代，孟子曾譏諷神農學派的許行是“南蠻鴂舌之人”，雖然只是說許行的普通話不夠標準，但在孟子眼裏卻是一件大事。

95、莫殘吃了一驚，《絕脈要略》中提到過神農架大澤藪之中有種體型巨大的鱉，頸後生有瘤狀贅物，故稱“癩頭黿”。

96、裏面是一排排銀針，龍天卓可是聽說過當世三大神針，其中五行鍼排在首位，俱傳聞乃是神農之物，奈何卻已失蹤，難以尋覓。

97、軒轅炎帝神農先三皇，堯舜禹後三皇在上不肖子孫劉紫萍對你們發誓：無論是慈悲的佛。

98、轉而，歡快的音樂響起，光影切換，流水潺潺、鳥鳴山翠，女主角田露的家鄉恩施神農溪展現眼前。

99、齊民要術，序史記曰齊民無蓋藏……蓋神農爲耒耜……

100、神農總結的“稟五行之精”，被古代文人撰書傳於後世。

101、近日，遊客在湖北三峽庫區神農溪看見了消失許久的縴夫拉縴場景。

102、此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極。

103、冀南洞達，愚公之軌躅可尋;漁耕分疆，神農之英模永範。

104、否極泰來啊!神農仙草訣……仙草訣，仙草!難道就是老地主唸叨的那些古怪藥方裏面的“仙草”。

105、太平不自存，凶荒亦何及。神農與后稷，有靈應爲泣。

106、按照神農架民間說法，這可是送上門的“財喜”。

107、南麂島以其豐富多樣性的海洋生物，壯麗旖旎的海島風光，被譽爲“貝藻王國”、“海上神農架”。

108、向前行進約一箭之地，有一個利用凹洞修成的石牢，石牢設有兒臂般粗細的鐵柵，裏面用烏金鐵索囚着一個白髮老者，此人正是“聖手神農”。

109、今天的八方遊客，若站在太子埡上遠眺，仰望神農頂峯入雲霄，俯瞰大九湖下“兵如潮”，想必也是心潮難平。

110、湖北省的神農架原始森林吸引着生態旅遊者。

111、官封魚洞掩藏在神農架的綠樹草灌之中，不易被人們發現。

112、包犧氏沒，神農氏作，所木爲耜，揉木爲耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。

113、炎帝斷木爲耒耜，揉木爲耨，始教天下種五穀，故號爲神農也!

114、這裏尚有許多風景勝景，像：老頂山、神農像、百草園、漳澤水庫等等。

115、故事中涉及到崑崙鏡、女媧石、神農鼎、伏羲琴、崆峒印等五大神器，湖南衛視將根據播出的具體情節，分別在每週播出時開展與一件神器相關的互動活動。

116、神農溪，一條條豌豆角小船，讓古老的縴夫文化煥發生機，也讓山窩子裏的縴夫成爲旅遊人。

117、神農嘗百草神話，就是這種瘋狂實驗的美化版吧。

118、宜巴高速公路沿線串起白帝城、小三峽、神農架、神農溪、昭君故里、三峽國家地質公園和三峽大壩旅遊區等多個風景名勝，走一條高速就能看遍鄂西美景。

119、湖北日報訊神農架林區昨傳喜訊神農架機場通過行業驗收和機場使用許可證頒證前檢查，獲得“準生”資格。

120、遊客在神農架國家級自然保護區神農頂賞雪。

121、湖北日報訊昨日，在神農架林區第十一屆人民代表大會第三次會議上，杜海洋當選神農架林區人民政府區長。

122、來到山洞外後，神農架森林濃煙滾滾，很多地方樹木倒坍，山谷崩塌，被黑色巨蟒摧毀的戰鬥機，還在冒着濃煙。

123、百穀山與太行、王屋皆連，風洞泉谷，崖壑幽邃，最稱佳境，昔神農嘗百草得五穀於此，因名山建廟。

124、神農種植五穀時，我早已不吃煙火食了。

125、在中華文明史上，炎帝神農氏是農耕文化的奠基人，《周易·繫辭》載神農氏“斫木爲耜，揉木爲耒，耒耨之利，以教天下。

126、漫步恩施旅遊館，驚世大峽谷、震撼騰龍洞、秀麗神農溪、神奇坪壩營、浪漫女兒會……天賜仙境之旅，令人神往。

127、包羲氏沒，神農氏作，斲木爲耜，揉木爲耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸益。

128、武漢坊間盛傳的消息是，周森鋒將出任湖北省神農架林區區長。

129、“天然雜交稻”就這樣被另一位神農氏發現了……

130、攝製組將先後到炎陵縣炎帝陵景區神農大殿、聖火臺、洣水河畔及神農谷景區等處取景拍攝，還將遠赴四川成都樊建川抗戰將士碑、黃河壺口瀑布等地取景。

131、很快，洪金兩人就趕上了神農幫的隊伍，縱然不捨，洪金還是快速地躍下馬來，他是個正人君子，不欺暗室。

132、如今被我國的渤海和黃海碧波萬頃蔚藍色的遼闊水域所包圍的鷹頭一樣的山東半島，在處於神農衰世的榆罔神農氏時代，散居着無數以鳥爲圖騰的部落。

133、承庖羲之本，以火德王。

134、我們去遊玩的第一個景點就是香溪源，然後小龍潭，大龍潭，金猴嶺，神農谷，瞭望塔，大九湖，紅坪畫廊，燕子埡。

135、一看，伯益、勾股、九算、神農仔等幾個小兄弟和塗嬌都圍在青龍的身邊，指指點點，比比劃劃，口中不停地品頭評足地說着。

136、進入了神農架核心的無人區，在不見天日的原始森林中覓路、宿營所能憑藉的只有地形圖、指南針、海拔表和砍刀還有勇氣、毅力與智慧。

137、神農架層戀疊幛，翠屏高聳，遠近高低各不同，讓人浮想連翩，唯一的遺憾就是交通不是很方便。

138、在來神農架的途中，我們四個人彼此之間已經廝混得非常熟悉，所以說起話來也都沒有什麼顧忌。

139、對感情有着絕高要求的人來說，謀取感情是比謀生更爲艱難的事，要時刻做好最壞的打算，並準備扮演嘗百草的神農、研究猩猩的珍妮古道爾，或者具有文物鑑別常識的拾荒者等等角色。

140、傳說神農架有“野人”，可是誰也沒有看見過。

141、被譽爲炎帝神農故里的湖北隨州市涌起了新的綠色大潮。

142、連日來，湖北省神農架林區人武部開展了以訓練促進管理、以訓練促進戰鬥力活動，取得了明顯效果。

143、宜巴高速神農溪大橋商報記者張凱。

144、當然啊，這裏是藥神谷啊，是神農氏住的地方，人當然少了，這裏的人隨便哪個都是坐藥的高手啊!

145、滑雪之餘，還可以到神農頂欣賞林海雪原，樹掛霧凇，在木魚鎮遊香溪源，到神農壇尋根祭祖。

146、隨州傳爲神農出生耕耨之鄉，以烈山氏後代著稱。

147、據說，神農架原始森林區是野人的居住地。野人是一種目前還沒有得到確認的野生人種。

148、辨認藥草對於莫問來說可謂輕車熟路，藥草與藥石都有五行所屬，既有五行所屬自然各歸五行肺腑，辨別藥草最簡單最有效的辦法就是神農當年採用的“嘗”。

149、記者瞭解到，神農頂素有“華中屋脊”之稱，秋季沿山巒徒步攀登，一路不僅可眺望漫山紅葉，還能欣賞到浩瀚的金黃草甸。

150、神農溪是一個充滿魅力的旅遊風景點。

151、隨着五穀傳遍整個人族，神農威望越來越大，伏羲見此開始逐步讓神農接觸人族共主的權力，讓神農去治理教化人族，自己則開始進行禪位的準備。

152、開創出一套前無古人的種田之道，終成一代神農!一品靈谷、二品靈谷、三品靈谷……九品靈谷一粒就能讓凡人靈竅大開，羽化飛仙。

153、神農架多崇山峻嶺，但最高聳的還要數“華中第一峯”的神農頂。

154、與“神廚”相呼應，觀耕臺附近將再現當年皇家祭祀“神農”的盛大場景。

155、因此，裸體拉縴在神農溪景區，只作爲一種獨特的旅遊景點，對部分遊客展示。

156、三伏到，送你一盞空間，裏面有涼意，能消除熱氣，送你一棵“神農草”，吃後有奇效，能消除暑氣，送你一條短信，看後幸福快樂隨即到。

157、轉而，歡快的音樂響起，光影切換，流水潺潺、鳥鳴山翠，主角“田露”的家鄉恩施神農溪展現眼前。

158、而神農大帝坐的金鑾，由當地年輕人前後簇擁擡着前行，搖搖蕩蕩，據說轎子蕩得越厲害就越能保平安。

159、從神農嘗百草開始，歧黃之術在我國應用了幾千年，屬於傳統知識的範疇。

160、同時，還可登上燕子埡一覽“千里冰封、萬里雪飄”的神農架冬日風光。

161、“庖犧氏沒，神農氏作，斫木爲耜，揉木爲耒，耒耨之利，以教天下，盍取諸益。

162、兩年後，乘車往返於十堰市、武當山與神農架的遊客，將不再爲翻越山高路險的柳樹埡而擔心了。

163、唐宋兩國以嶺南關爲界;唐元兩國隔沙江相望;宋明兩國之間有布江;明清兩國相隔神農山脈;而元清兩國之間則被薩蘭沙漠分開。

164、這條線路遊客在神農溪下船後，經雙神旅遊線乘車至神農架大九湖遊覽觀光。

165、此處，神農架區內還有衆多的奇洞、潮水河、猴子石、南埡山、小當陽等勝景。

166、過去講炎黃關係時，不少學者，引用以上的材料時常常斬頭去尾，將炎帝與神農兩詞拼湊一起，沒有仔細考察這個炎帝的真僞。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。