茅山法術

茅山法術是中國道教的一種法術，源自江蘇省茅山山脈。主要包括道教巫術、符咒、功法、命理、風水、醫術、卜筮等內容，以呼風喚雨、遁形變身、懸崖撐傘、治病驅魔等表現形式爲主。

除此之外，茅山法術還包括佛教、儒家、道家的思想和實踐，被譽爲“三教合一，天地之大法”。茅山法術的傳承源遠流長，世代相傳，至今仍有部分茅山派傳人在傳承這一神祕的法術。

小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

茅山術是什麼？

茅山術起源於中國的道教，元末明初，因爲戰亂連年，哀鴻遍野，在這種特殊的情況下，由三位真人創始，宗旨是超度亡魂，降妖除魔，茅山術主要是對鬼，法術基本上對人是不起作用的，而降術則相反，是一種利用陰陽五行的特殊力量，殘害觸發了某種必要條件的生靈的法術，比如後世日本的一些巫術，用一根頭髮一個草人便能致人於死地，便由降術演變而來。五毒教很好理解，就是用毒。

[引用]最早的降術從茅山術演變而來，是一個叫洛有昌的人發明的，這洛有昌曾經是當時茅山教的門人，後來因擅自以茅山術中的法術謀取私利或報復恩怨，被當時的茅山教掌教陸祥凌陸真人，打斷雙腿後逐出師門。

洛有昌被逐出師門之後，不但不思悔改，反而滿腹怨恨，續而又將這種怨恨轉嫁於所有人，乾脆放棄了對茅山術的鑽研，開始專心將茅山術的某些法術研易爲害人之術，並廣納心術不正之徒，時至元初，洛有昌自立"降教"，降術之名由此得傳。

元朝是一個對統治極度缺乏自信的王朝，想盡了各種辦法來防止中原人造反，其中，降術便是元朝用以反叛情緒的法術。相傳元仁宗愛育黎拔力八達，曾經招納數百降師於各個州府，設"降臺"百座，以"順風耳"之術聽竊民間怨語，被聽者均以周身潰爛而終，當時各地老百姓甚至到了談降色變的地步，民間歌謠《清陽曲》曾經寫到:"街亭無心言朝事，三更慘斃月露屋。"意思就是，白天無意中說了對朝廷不滿的話，晚上便會慘死在四處漏風的破房子裏。也正是因爲得到了統治階級的支持，降術在元朝得到了空前的發展，一個降術運用的好的"降師"，每月可得銀俸三十五兩，這在當時是絕對的高收入了。

然而，並不是每個人都可以將降術運用得如火純青，降術是一種逆天的法術，每施降一次，便折陽壽一次，大多數降師年不過四十便無疾而終，最終也導致了降術的失傳，到了明初，真正意義上的降師已經所剩無幾了，出於人爲財死的心理，沒個萬把兩銀子輕易是不出手的，但即使已經到了降術的沒落年代，隨便一些入門級的降術，也足夠折磨死一個正常人.

茅山術是什麼，很厲害嗎？

茅山術

    道教茅山派的創教祖師是三茅真君,又稱"三茅君"。三茅真君原來是出生在咸陽南關的三兄弟。    大茅君茅盈, 十八歲時就棄家學道,赴北嶽恆山讀老子書及《易》經,四十九歲時學成得道而歸。一樣是驅邪祈福禳災,至於大家偏見的認爲邪術完全是誤解,很多年民間的法派往自己臉上貼金的結果,非說自己也是茅山一脈,所謂的"上茅中茅下茅"其實是茆教的東西,也不是那些雜家的東西,這些東西也沒那麼神祕,就是運用了看不見的一些東西和規律法則,只是西方科學無法理解和解釋，但東西客觀存在，也可以驗證。

回答中我上傳了兩冊茅山術書籍截圖，兩冊茅山術右下角上的字名爲 玄奇閣   都有電子版的茅山術在其中找到

    中茅君茅固,漢景帝時舉孝廉,累遷至武威太守。三茅君茅衷,漢宣帝時遷洛陽令,後拜爲五更大夫、西河太守。   大茅君茅盈得道飛昇後,兩兄弟均棄官隨兄修道,後亦飛昇成仙。

茅山術，有分上清茅山和南傳茅山，上清茅山在抗日年間爲了抵抗日本侵略者，損失慘重，傳承丟失了不少，現在市面上流傳的，大多數是南傳茅山，其實和上清茅山沒有半毛錢關係，

    中國民間廣泛流傳着三茅真君的茅山術。茅山術是一種神祕的道術,能以符紙施咒驅魔降妖,神祕莫測,高深無比,在各種小說和影視劇中均有描述。

南傳茅山發源於江西，李老君的草法變形而來，慢慢和茆山，梅山法融合，在近代，在一些心術不正的人刻意引導下，出現了什麼茅山九龍法，茅山瑤池法等等，其實是屬於法教了，在我們這裏叫做壇法，只做驅邪這種法術，不做祈福超度求子文昌和合的法事，而且，這種南傳茅山的法是有很大副作用，光是請陰師和扶乩就夠一般人受的，運氣身體都會有很大影響，而且下限低，關鍵是，他們的法，有一部分是害人的，正所謂害人終害己，利用法術做了不好的事情，一樣會有報應，

茅山術的法術篇

本文回答轉載於 玄奇閣

道家法術以及茅山法術一直用爲封建迷信不可能大範圍的傳播，一般人所知道的茅山法術也不多，而且茅山法術很多都是假的，江湖騙子很多，真正有法術傳承的人不多，法術也不是說學就學的，這中間需要師傅和法派的傳承，真正的法術也不是港臺電影裏拍的那樣，

茅山術，中國傳說中神祕道術，據說用紙符施咒之後能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山術初時又稱"玉女喜神術"，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗爲成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合爲一體，不似初時主要以道派道術爲主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一併納爲己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。其極富唯心主義神話色彩，超自然力量與實體奧祕仍有待於科學進一步研究。

談到"茅山術"在一般人的心中，立即泛起一種神祕、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，"茅山道士"似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，故對他們是既愛又怕。

其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落爲要求，並不只是"有強烈企圖心"，入教的人就能通過審覈的門檻。經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒成爲明日黃花，反而在現代的工商社會中蛻變成爲都市叢林里人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。

尤其是"茅山法術中"，對於現代人男女之間愛情觀的詮釋與達成，更有其所擁有神祕的大自然能量的彙集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成爲"茅山法術"一派宗師，所花費的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦"不是坊間江湖術士"所稱"十載寒窗、刻苦"，就能"無師自通"的，除了正式的拜在茅山派門下成爲弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一面的開啓、訓練與樹立，更是不遺餘力，如此才能使心中慈悲與人品面能更爲開闊，而同時所習的"茅山法術"才能登堂入室;如此循序漸進，纔能有機會成爲一個功力高深的法師，才能真正服務社會人羣的"茅山道士"。絕不是"利用招生""廣收學生"學了一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，只學到所謂"鬼畫符"，但是談到效果，就一竅不通了，只會落成一個"江湖術士"。要成爲一個"真正茅山道士"必定在拜師之下，經過"漫長的磨練"以及"人品的教導"才能真正"功力高深"成爲"正派的茅山道士"。

一個心術不正的人，絕對不可能擁有高深的"茅山法術"，在如今紛亂的社會中，仍有許多心存歹念的"江湖術士"，假借"茅山符咒"之名，玩著自封爲法術高深法師的把戲，"既騙財"、"又騙色"，弄得人們都以爲"茅山法術"是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。

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《地司百病驅邪法水》  《大梵雷書》 《收魂要義》 《真武水法》  《祕傳法印令牌祭煉》   

《元皇雜本 》 《先天結帆法密旨 》 《 先天諸階玄祕》 《先天雷法》  

《八卦圓光法》 《萬邪歸正》 《五雷遁甲天書》古本《六壬藏魂》  

《咒祕圖罡》 《老君壇孟公神水》  《訣竅祕書》  《 通靈全指》  《道林雜法》  

《雷火二法》 《普化雷壇》  《淮南混元祕法一宗》  《玉皇祕訣》  《玉皇金光法》  

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中國的茅山術真的有的嗎？

所謂“茅山術”不過是對奉請三茅真君、茅山李老君爲主法神明教派所行持法術的籠統稱呼。

    中國民間廣泛流傳着三茅真君的茅山術。茅山術是一種神祕的道術,能以符紙施咒驅魔降妖,神祕莫測,高深無比,在各種小說和影視劇中均有描述。

而茅山術又以勾魂術最爲玄乎。據說勾魂術能將人的魂魄從其體內勾出任人擺佈,所以此術用好則好,用壞則壞。

回答中的兩冊關於茅山法術的古籍均出自 玄奇閣   

那裏有許多關於茅山術的古籍，還有其它派別的法術類古籍，

大家通常在地理上所講的茅山爲江蘇句容茅山，昔漢有咸陽三茅君（茅盈、茅固、茅衷）得道，來此掌山，固謂之茅山。而茅山上的法脈，名爲上清派。上清派所奉祖師即爲三茅真君，魏元君，陶祖真君（陶弘景）。

茅山派其實叫上清派,他們所重視的之術,是以內煉爲主的一套清修之術,在符篆方面雖然也有自己的特點,但並不十分重視這些內容。

比如他們在隋朝時期的大宗師王遠知,他看出了李淵能做皇帝,還去給李淵天授符命。不過李淵想要請他當官的時候,被他拒絕了。

後來上清派還出現過潘師正、司馬承禎、李含光這三位大宗師,也都是在方面有成就的高人。

可能就是因爲這種高人比較多,民間不少術士,都自稱是茅山傳人,他們開心就好。

茅山術，有分上清茅山和南傳茅山，上清茅山在抗日年間爲了抵抗日本侵略者，損失慘重，傳承丟失了不少，現在市面上流傳的，大多數是南傳茅山，其實和上清茅山沒有半毛錢關係，南傳茅山發源於江西，李老君的草法變形而來，慢慢和茆山，梅山法融合，在近代，在一些心術不正的人刻意引導下，出現了什麼茅山九龍法，茅山瑤池法等等，其實是屬於法教了，在我們這裏叫做壇法，只做驅邪這種法術，不做祈福超度求子文昌和合的法事，而且，這種南傳茅山的法是有很大副作用，光是請陰師和扶乩就夠一般人受的，運氣身體都會有很大影響，而且下限低，關鍵是，他們的法，有一部分是害人的，

道家法術和茅山法術有什麼區別?

全真道法術、正一教法術、茅山法術等這些都是道家法術的分支

文中的道家法術和茅山法術書籍在 玄奇閣 中都有

談到“茅山法術”在一般人的心中，立即泛起一種神祕、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，所以對他們是既愛又怕。 

當今的道教主要是全真道、正一教、茅山派，它們在義理和修行方法上都有不同，主要區別有：（1）全真道：創建時間：金末；主要經典有：《道德經》、《般若波羅密多心經》和《孝經》（主張道、佛、儒三合一）；主要特徵：重內專丹，不尚符咒，不事黃白之術（冶煉金銀之術），以修真養性爲正道；戒規：道士必須出家住宮觀，不得蓄妻室，並制定嚴格的清規戒律；傳播地區：全國道教宮觀大部及北方地區道教屬全真派。

（2）正一道：形成時間：元代；主要經典：《正一經》；主要特徵：以行符咒爲主要特徵（畫符唸咒，驅鬼降妖，祈福禳災）；戒規：道士可以有家室，可不出家，不住宮觀，清規戒律也不如全真道嚴格；傳播地區：主要流行在江南和臺屬灣省。

（3）茅山派，自古以來就以其神奇的道法治病救人，懲惡揚善而享譽民間，四大特點：神奇----正宗祕技，無論慧根，一朝學會，永不失靈； 簡捷----陳氏傳授，不需苦煉，一看就懂，一學就會； 速效----即學即會，即學即用知，當場治療，立竿見影； 實用----助人助己，治病健身道，防身抗暴，趨吉避凶。如提起符籙大家必然聯想起鬼神、靈符、咒語等等。茅山派的法術以治鬼除魔爲主，大多是攻擊法術，以及一些符籙咒法，以下是簡單的。一般來說，巫術主要有五種用法，分別是避邪、招魂、詛咒、祈求幫助和驅鬼。避邪：利用一定的物件或符號來使邪靈、惡鬼等不敢來犯。避邪物一般會裝飾在建築物、汽車或工具上。據說這是「打鬼」的姿勢，鬼看見就會害怕，不敢接近。

本文由  玄奇閣  回答

茅山術是真的嗎？

是真的，茅山術就是符咒術，符咒術這個法術裏面的佈局就包含有奇門遁甲，符咒術只要通過變化一下，就能變成奇門遁甲。簡單的說，只要茅山道士施了符咒，只要經過簡單的變化一下，就能變成奇門遁甲術！而大多茅山道士不知道，因此只能施展出符咒術，而無法施展出奇門遁甲術！其實符咒和奇門遁甲裏面的排列布局都是一樣的，只是符咒裏面摻雜了鬼魂在裏面，所以中了符咒術之後，中術的人便能聽到鬼魂的聲音，鬼魂的聲音是茅山法術所獨有的的聲音，茅山道士說話都有一股鬼的的味道！而奇門遁甲術裏面一個鬼魂也沒有，全靠的是排列，佈局(設局)，起局！

茅山法術怎樣練？

道觀靈戒誓辭元，軒冕封疆陰陽澤。

法塵玄禪鑑茅山，功顯道統榮世嗣。

世人誤茅山，非茅山絕世人。——茅山祖師開示。

什麼是“絕”？世傳茅山之訛日盛，世人所知茅山脫離於道統遠矣。世人無識道統道識，誤會茅山更是尤來甚久。皆以茅山爲“絕教”之一。

所謂“絕”，即空前絕後。相傳傳法於徒，會帶你走到一個沒有人的深山偏僻處，先問你“前面有沒有人”？你要回答“沒有”。然後又問你“後面有沒有人”？你也要回答“沒有”。這樣纔算正式收徒成功了。

這個前面沒有代表的意思就是不認祖宗，斷陽宗的意思，意味着從此就跟着了，最大。後面那個沒有的意思，就是指絕後，不生孩子，這是學法要付出的代價。

還有一個說法，那就是你得領字才傳你法，會給你三個碗，讓你翻過來，上面各寫一個字，一般是“孤貧夭”三個字中間任選一個，作爲你學法付出的代價。

以上，這就是世傳所謂的茅山之“絕”。

實際真的如此嗎？非也。讓一個陰陽法師真正走向絕路的，恐怕不是法的本身，而是一個人沒有敬畏之心，遊戲陰陽，濫用術數，心術不正使然。

那幾個字，恐怕也只是某些對濫用術數者獨自的束縛，相當於一個誓言契約一般，只要不濫用，基本不會造生各種不好因果的，更不大可能會無緣無故觸犯某些契約誓言，從而付出這些不合情理的代價。相反。善用術者可以造福於世人，也可以造福自己。只不過術越厲害的人，能量越大，一句話出，陰陽即動，所以最容易造生因果，故而越要懂得約束自己的言行而已。

所以茅山祖師爺纔會說：“世人誤茅山，非茅山絕世人”。

又因當前的茅山符籙真傳無幾了。民間屬於歪傳的多，後來發展出來更是越來越亂，茅山的陰符被墮落的人扭曲歪用，儼然變成了民間邪師的邪符，本來替天行道的茅山警世符，儼然變成了某些不良法師用來幫人公報私仇的惡符。官方則當然更只剩下些科儀與形式了，這是形式所迫的必然。

然而，江湖最厲害且最實用的卻永遠是來無影去無蹤的符籙派。而茅山祖師亦自稱：“茅山陰符甲天下”。謂無聲無影，化神化影，出動無聲，法效有形，獨人獨法，可領千軍萬馬（陰兵），降妖伏魔陰陽道，以一技無憂行江湖。但是世人聽到的卻永遠是：“道法本無多，南宸貫北河，只消一個字，降盡世間魔”。哪裏知道真正的符法已經悄無聲息的開始了？

只是，可惜。真正的茅山幾人能識？祖師之初衷又幾人可解？於是祖師爺只得感嘆了：“世人誤茅山，非茅山絕世人”。

實際，一切只因世人不明陰陽道統道識，不明法理，所致然也。

茅山法術真的有嗎？求各位大師解釋一下！（不懂的不要亂回答）

本回答出自 玄奇閣

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茅山術，中國傳說中神祕道術，據說用紙符施咒之後能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山術初時又稱"玉女喜神術"，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗爲成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合爲一體，不似初時主要以道派道術爲主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一併納爲己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。其極富唯心主義神話色彩，超自然力量與實體奧祕仍有待於科學進一步研究。

茅山教，全稱茅山仙法大教，南傳二字，爲墨清後來加上，如有雷同，定屬巧合。墨清私下加上“南傳”二字，其主要原因有三：

一、國內仙教分東西南北四支，墨清在民間尋師學法數年，在兩廣得到了南支的傳承，並在四川得到了西支的部分傳承，本文主要介紹南支傳承，故名南傳。

二、民間多有“南毛北馬”之說，其實應爲“南茅北馬”。其中“北馬”指的是出馬仙，“南茅”即是不折不扣的茅山仙法了。“南茅”與“北馬”之間並無絲毫聯繫， 只是從地域上說明北方出馬附體者衆，而南方修習茅山術法者多。

三、用南傳茅山，以便於兩湖、江西等地的茅山(茆山) 李老君的茅草法區別。茅草法中很多邪術的內容，而本支茅山是正教法脈。從地理位置上講，兩廣亦在兩湖、江西之“南”。

此爲前言，本文將陸續的介紹本支茅山仙法的歷史法脈、戒律、法技、法器、兵馬等等，爲仙教後學正本清源、以正視聽。同時，墨清以文會友，歡迎道友們不吝指教，探討共進。

茅山仙教，全稱茅山仙法大教，簡稱仙教，屬於民間法脈。非佛非道，外佛內道，乃吾華夏大地優秀傳統文化之一。按師門口口相傳，仙教起源於唐宋時期，仙教的教義和法術，是早期佛道精華的融合，一直在民間隱祕傳承着。後來，茅山仙教出現較多分支，各自發展成爲了民間組織、結社，不再以茅山自稱，教義也不斷吸收了勞動人民的願望。另外，在醫學不倡明的時代環境下，仙教法術展現了極好的治病效果，開始得以在民間廣爲流傳。仙教主要分佈在山東、四川、兩廣等地，從宋元至，都有很大的規模。

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讓值物快速生長的茅山法術

首先，茅山道教有許多手段是用於協助生長的。針對值物生長加速，有許多異能人士都會通過使用茅山祕術來實現。這一過程涉及到了諸多的因素。 茅山祕術可以提高作物、動物和其他生物的生長速度。這主要是因爲道士們通過釋放自然能量來激活生物體內沉睡的能量，增加其新陳代謝。此外，茅山祕術還能夠改變環境中的自然元素分佈，讓作物在更適宜的氛圍下生長。這些影響可以通過陰陽五行學說及其靈驗的治療方式來實現。具體到茅山祕術，可以使用符咒或道家心法、風水氣場調節法，或採用神祕法器護佑保命等方式，來增加值物的生長力度。例如，使用符咒，可以通過畫符或貼符的方式在值物身上營造出一種特殊的能量場，來促進其生長髮育。此外，塑造宜人的能量環境，也可以通過採用吉利的氣場來吸引幸遇與利，而進一步提高值物生長的效率。綜上所述，茅山祕術是一種實現值物生長加速的有效方法。通過激活自然能量、改善生物體內新陳代謝、調節環境氣場等方式，來幫助值物快速生長。

茅山術的相關法術

茅山五鬼顯靈法術

咒語：

天清地靈，兵隨印轉，將逐令行，弟子xxx奉茅山祖師敕令，拜請中方五鬼姚碧鬆，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼張子貴，東方五鬼陳貴先，急調陰兵陰將，火速前往某某地方做某某事情（這裏可以靈活按實際要求加內容，達到的目的等等），速速領令，火速奉行，茅山祖師敕令。

收兵咒：

弟子xxx拜請中方五鬼姚碧鬆，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼張子貴，東方五鬼陳貴先，速收陰兵陰將歸法壇。

注：具體用法，不明。

拘三魂法

先檢制魂魄，消滅屍鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，當清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益佳，當以真硃筆點左目眥下，以雄黃筆點右鼻孔下，令小半入谷裹。點畢，叩齒三通，祝曰：

二景飛纏，朱黃散煙，氣攝虛邪，屍穢沉泯，和魂煉魄，合形大神，令我不死，萬壽永全，聰明徹視，長亨利貞。畢，又叩齒三通，咽液三過，並以右手第二指捻左目眥下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七過，當陰按之勿舉手，於是都畢。按此二處，是七魄遊屍之門戶，妖精賊邪之津樑矣，故受朱黃之精，塞屍鬼之路，二景之薰滅淫亂之氣。

此太極上法，常能行之，則魂魄安和，屍穢散絕，長生神仙，通靈徹視，行之三年，色念都泯也。此日名曰屍鬼競爭之日，男女不得同席而坐，慎之。

凡研味至道，誦讀神經，十言二十言，輒三過舐脣咽液；百言五十言，輒兩三過叩齒，招神會靈，安和血氣，使靈津凝滿，帝一欣宅，所謂衝氣不勞，昏而不泄。

凡道士不可泣淚及液泄，此爲損液漏津，使喉腦大竭，它是以真人道士常以吐納咽味，以和六液。

凡道士常當存思識己之形容，極使髣髴對在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存畢，啄齒三通，祝曰：

元始上真，雙景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。畢，又叩齒三七通，咽液七過，此名爲帝君存形拘魂制魄之道，使人聰明神仙，長生不死。若不得祝者，亦可單存之耳。

凡月三日、月十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮游，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆棄身遊遨，飈逝本室，或爲他魂外鬼所見留制，或爲魅物所得收錄，或不得還反，離形放質，或犯於外魂，二氣共戰，皆躁競赤子，使爲他念，去來無形，心悲意悶也。學生者皆當拘而留之，使無遊逸矣。拘留之法，當安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目閉氣三息，叩齒三通，存心有赤氣如雞子，從內仰上，出於目中，從目中出外赤氣轉大，覆身下流身體，上至頭項，變而成火，因以燒身，使匝一身，令內外洞徹，有如然炭之狀。都畢，其時當覺體中小熱，乃大叩齒三通畢，存呼三魂名：爽靈、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：

太微玄宮，中黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，鑑者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲飢渴，唯得飲回水玉精。都畢也。