金瓶掣籤制度是哪些

1、金瓶掣籤制度是清廷爲確認藏、蒙地區藏傳佛教轉世大活佛而制定的制度。在歷史上，大活佛轉世靈童的認定都是由“吹忠”（護法喇嘛）作法降神禱問指定，引發了賄賂、假託神言、任意妄指等不良之風，因此當時的轉世靈童大多出自於王公貴族之家，一些上層貴族或大喇嘛乘機操縱了宗教大權。清高宗年間，噶舉派紅帽系的十世活佛藉故要分割扎什倫布寺的財產，失敗後竟然勾結了廓爾喀入侵後藏。清政府擊退廓爾喀的人侵，並且下諭命令進藏官員議定善後的章程。

2、17世紀格魯派掌權後，活佛轉世成爲西藏特權階層爭奪利益的手段。爲了杜絕大喇嘛族屬傳襲的流弊，在1793年，乾隆帝正式頒佈《欽定藏內善後章程》二十九條，明確規定:“大皇帝爲求黃教得到興隆，特賜金瓶，今後遇到尋認靈童時,邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於籤牌上，放進瓶內，選派真正有學問的活佛，祈禱7日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼佛像前正式站定。”認定達賴、班禪的靈童時，“亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在籤牌上，同樣進行”。同時頒賜一個金瓶放置於拉薩大昭寺（後移布達拉宮），專掣達賴、班禪等藏族大活佛，再頒賜一個金瓶於北京雍和宮，掣定蒙古族的大活佛，形成了以“金瓶掣籤”認定活佛轉世靈童的制度。