董仲舒新儒學的實質

1、它適應加強一統的中央集權制的需要，編造了“天人感應”的政治理論；適應加強君權的需要，敷衍了“君權神授”的神學目的論。

2、適應維護大一統綱常的需要，將先秦多家（不止儒家）的相關思想改造成以“三綱五常”爲基礎的“忠孝”理論（人們往往認爲“三綱五常”只是對孔孟爲代表的“儒家”思想的發揮，欠妥！因爲至少“儒家”以外的法家韓非也提倡“忠孝”）。

3、適應維護和延續一統國家的需要，提出抑制土地兼併，主張限田、薄斂、省役主張等等。