財神的牌位怎麼寫

家神牌位的組成部分家神牌位由堂號，神位，堂聯，神龕，報條五個部分組成。堂號”的書寫要求，必須是毛筆正楷體，不得用行書、草書。橫排自右向左寫讀。“堂號”須依據主家的家族譜記載世傳下來的堂號，不得隨意取名。書寫“堂號”須用紅底黑字或黑底黃字，不得用白、藍、綠等色的底、字。紙或牌匾的規格爲寬二尺四寸，長四尺五寸。

“神位”的書寫要求更加具體、規範、嚴格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：寫“天”，要求“一不壓大”，禁忌撇連二橫；寫“地”，要求“土不離也”，禁忌土也分開；寫“君”，要求“君不閉口”禁忌尹下的口字封嚴和隨意改寫爲“主”或“國”字，以防產生歧義。

“供奉吾祖師太上老君之神位”（此爲地師供奉太上老君牌位的寫法）。

神位對聯：

寶鼎呈祥香結綵，銀臺報喜燭生花。

千年香火乾坤久，萬代明煙日月長。

天高地厚國恩重，祖德宗功師範長。

祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長。

擴展資料

寫法格式

第一種以本族堂號郡望書寫牌位，多見於臺灣、福建、廣東、江西、湖南、浙江。 [2] 其中在中間的中幅一般主要以“本族堂號+歷代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的兩側以“左昭右穆”制書寫這四字。另外有些在中幅兩側，會書寫對聯與橫幅的。

第二種則寫着“天地國親師”牌位，古時寫作“天地君親師位”。體現出中國傳統文化“敬天、法地、愛國、孝親、尊師”的綜合內容。多見於四川、湖北、湖南西北部、貴州、雲南、廣西西北部等地區。無論哪種寫法，一般都會在牌位兩邊並書孔子先師，司命竈王真君，觀世音菩薩，財神爺共同拜祭，意爲衆神和諧，共保家庭平安吉祥。

參考資料：家神-百度百科

原發布者：mjl蓮

寫牌位的幾種格式註明：爲方便下面立牌位格式標名，現舉例假設父母姓名以下：父親姓名：李仁法母親姓名：楊淑英一、兒女給父親立牌位第一種：家中還有比父親更高輩份的人在（如爺爺、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父親先走一步了，在牌位前寫“先”、“考”代表父親牌位格式：先孝李公諱仁法府君生西蓮位註明：牌位正面左側寫上陽人兒女的名字，右側寫上亡者家鄉鏡主。牌位背面寫上亡者生時，死時日期（農曆）這樣陰槽地府、鬼王就好找了。以下所例舉的牌位格式一樣。不再註解。第二種：父親已過世，在他走之上已沒有任何長輩在世，已有孫子輩牌位格式：顕考李公諱仁法府君生西蓮位二、兒女給母親立牌位第一種：家中還有比母親更高輩份的人在，母親先走了，在牌位前寫“先”字。“妣”代表母親排位格式：先妣李母楊孺人閨名淑英生西蓮位註解：1、“先”在輩份高的人前先亡2、“妣”代表母親3、“李母”代表兒女們的母親4、“楊孺人”母親在孃家的女生。“孺人”作小孩時的專稱，一生下孩子都稱“孺”5、“閨名”XX母親在孃家未出嫁時的名字第二種：母親過世了，在她之上已沒有任何長輩在世，同時已有孫子輩，可稱“顕”牌位格式：顕妣李母楊蓮孺人閨名淑英生西蓮位第三種：母親過世時，丈夫已不在人世（也就是兒女爸爸在媽媽之前走了）上又沒有更高長輩在，可稱“顕”，還要在“孺人”前加一個“太”字，區別媽走時，爸爸已不在，“先”與“顕”區別於長輩是否“在”或“不在

財神擺設在中國傳統民間觀念中，認爲財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。

因此很多人爲求心安理得，往往會擺放財神的像在家裏，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。

但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢？民間流傳的財神雖然很多，但大致可分爲文財神和武財神兩種。 1、文財神：文財神有二，分爲財帛星君，以及福祿壽三星。

（1）財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧着一隻金元寶，右手拿着寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。

（2）福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。

“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”纔是財神；但因爲三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視爲財神供奉了。

倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星。財神擺設在中國傳統民間觀念中，認爲財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。

因此很多人爲求心安理得，往往會擺放財神的像在家裏，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。

但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢？民間流傳的財神雖然很多，但大致可分爲文財神和武財神兩種。 1、文財神：文財神有二，分爲財帛星君，以及福祿壽三星。

（1）財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧着一隻金元寶，右手拿着寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。

（2）福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。

“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”纔是財神；但因爲三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視爲財神供奉了。

倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受僱打工的人均宜擺放或供奉文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。

2、武財神：武財神有二，一是黑口黑麪的趙公明，一是紅面長髯的關公。 （1）趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。

（2）關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。

有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚！滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向着自己屋內，而不應向着屋外。否則便會向屋外送財！至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。

3、神佛的座向 中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會裏，仍然有很多人保存傳統的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。

依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意： （1）神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向着大門，其他則不必如此。

“關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉爲鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。

“地主財神”，全名“五方五土龍神，前後地主財神”。在中國傳統的社會裏，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作爲一間屋的守護神。

但現在很多大廈均不容許在公衆走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了！由引可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門的。 （2）觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這並不妥當。

因爲觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲爲懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業！故此把兩者擺放在一起供奉，確是格格不入。上面曾經提過，關帝宜向大門，但觀音不需如此。

觀音最宜。