浴佛節什麼民族在過
浴佛節是哪個民族的節日 浴佛節什麼民族在過
浴佛節是藏族和傣族的節日。藏族人民非常重視浴佛節,他們將這一天稱爲“四月法會”,還會舉辦誦經、跳法王舞,以及到各個佛殿拜佛等活動,除此之外還有潑水的習俗,但僅在年輕的小和尚之間進行,活動也會持續好幾天。
浴佛節介紹
浴佛又稱灌佛,在古印度原始佛教中即爲一種重要儀式,溯其來源,大而言之,其源乃在古印度的社會風俗之中,小而言之,其源則在釋迦降生的歷史傳說之中。從大的方面看,浴佛似乎是從古印度的一種宗教要求傳衍而來的,據載,當時流行的婆羅門教即行一種浴像的儀式,人們認爲這樣做可以使人精神清潔,浴佛的起源可能與此有關。從小的方面看,浴佛是由一個重要的佛教故事演化而來的。
據《過去現在因果經》卷一所記載,摩耶夫人懷胎臨近產期之時,路經藍毗尼園,行至無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹),誕生了悉達多太子,此時,難陀和優波難陀龍王(另一說稱有九龍)吐清淨水,灌太子身。這一歷史傳說在古印度時即已流行,近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻,都有反映這種情景的構圖。這一傳說可能直接導致了浴佛儀式在我國的流行。因爲,我國後世浴佛往往是在佛陀誕生之日舉行。
在3000多年前的古印度(現尼泊爾),有一個富庶的迦毗羅衛國,國王稱爲淨飯王。淨飯王有兩位妻子,一曰摩耶夫人,次曰摩訶波波提。淨飯王仁慈和善,善理國政,只可惜多年沒有子嗣。有一天,摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進入她的身體,隨後就有了身孕。當時的印度有一習俗,女子在生產之前要回到孃家去。摩耶夫人也在此時動身回家。
當她走到藍毗尼園婆羅樹下時,心中異常歡快。這時,摩耶夫人突覺腹痛,隨後太子降生。小太子生下來就會走路,雙腳各踩一朵蓮花,一手指天,一手指地,說:“天上地下,惟我獨尊。”這一天適逢中國農曆四月初八,即爲佛誕日。是日,各地佛教信徒均雲集廟內,參加浴佛。在佛殿上,供奉着太子佛像,四衆弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前後還舉行相關的法會,稱爲“浴佛節”。
南傳佛教也非常重視這一節日。傣族全民族信仰南傳佛教,過節時,他們無論男女老少,都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧,舉行送舊迎新的儀式,行浴佛禮,給佛像灑清水“洗塵”。而後便開始互相潑水,嬉笑追逐,進行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動,這就是著名的傣族潑水節。藏傳佛教同樣重視這一節日,稱爲“四月法會”,一般活動要延續好幾天,包括誦經、跳欠、到各個佛殿拜佛等,而潑水的習俗,僅在年輕的小和尚之間進行。
浴佛節的意義
浴佛的意義在於淨化身口意三業,當手持淨水沐浴佛像時,內心應當誠懇祝禱,唱頌“我今灌浴諸如來,淨智莊嚴功德聚,五濁衆生令離垢,願證如來淨法身”,願袪除貪慾、瞋恨、愚癡的污垢,讓自身行爲、語言、心意都能保持潔淨,希望社會清淨安寧,環境優美清淨;借浴佛的功德,淨化煩惱塵垢,美化社會國土,轉五濁惡世爲淨土,導邪曲人心爲善良菩提,這就是浴佛的真正意義
浴佛象徵着我們洗去內心的污垢,使我們的心靈得到淨化,顯現每個人本來具有的佛性,典禮的儀式是爲提醒我們紀念佛性的偉大,用儀式激發我們對佛法的敬仰、修學的熱忱,時刻保持身心清淨,以此啓發內心的慈悲智能,承續佛法慧命,讓佛陀的慈光永照人間,這就是浴佛的真義,這纔是佛陀化世的本懷。
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