爲什麼回族過古爾邦節要宰牲

回族古爾邦節由來 爲什麼回族過古爾邦節要宰牲

古爾邦節起源於伊斯蘭古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣獨尊安拉並無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作爲犧牲獻禮，作爲敬拜安拉的一種方式，人們對他無私的虔誠行爲大惑不解。而且當時易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向安拉祈禱：倘若安拉給他一子半女，即使以愛子做爲犧牲，他也決不痛惜。後來，他的妻子真生了一個兒子——伊斯瑪儀，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來了無盡的愉悅。光陰荏苒，他把許願的事情忘記了。在伊斯瑪儀長成一個英俊的少年的時候，安拉的考驗來了。安拉幾次在夢境中默示他履行諾言。

於是他先向愛子伊斯瑪儀說明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替犧牲。安拉並默示：“‘易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”。

爲紀念這一事件和感謝真主，先知穆罕默德繼承了這一傳統，列爲朝覲功課禮儀之一。教法規定；凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限爲3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當爲你的主而禮拜，並宰犧牲”。

穆罕默德順主命，效法易卜拉欣宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年（633）12月10日定製會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的爲求接近真主。

爲什麼回族過古爾邦節要宰牲

1、親近安拉：通過獻牲的善功來拉近僕人與安拉之間的距離，密切主僕之間的聯繫。

2、博取安拉的喜悅：阿伊莎（願主喜之）傳述，安拉的使者（願主福安之）說：“阿丹的子孫在宰牲之日所幹的善功沒有比宰牲流血更受安拉喜愛。”（提）

3、求得安拉的回賜：阿伊莎（願主喜之）傳述，安拉的使者（願主福安之）說:“在復生日，人們所獻的牲畜‘古勒巴尼’帶着角、毛、蹄子而出現，在它的血滴到地面上之前，獻牲者在安拉那裏已得到一席之地。所以你們當爲獻牲而心情愉快。”（提、伊）

4、復興伊卜拉欣聖人的聖行，並記念他；

5、仿效易卜拉欣聖人忠於安拉的精神：“他倆既已順服安拉，而使他的兒子側臥着。我喊叫說：易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。我必定要這樣報酬行善的人們。”（37：103—105）因爲他對安拉的忠誠，最終得到安拉的眷顧而以羊代替了其子：“這確是明顯的考驗，我以一個偉大的犧牲贖了他。”（37：106—107）

6、學習易斯瑪儀聖人孝順父親的美德：“他說：‘我的小子啊！我確已夢見我宰你爲獻牲。你考慮一下！你究竟有什麼意見？’他說：‘我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。’”（37：102）

7、歡度節日：通過營造節日的氣氛，用古勒巴尼的肉來改善生活，讓家屬、鄰居、親朋好友共同分享來自安拉的恩惠和穆斯林大家庭的溫暖。穆斯林的節日要體現出吃喝玩樂。歐格白·本·阿米爾傳述：安拉的使者（願主福安之）說：“阿拉法日、宰牲日及曬肉節的幾日是我們伊斯蘭人的節日，是吃、喝的日子。”（達）

8、感恩：以獻牲的實際行動感謝安拉給人類的一切恩惠。比如：安拉爲人類制服一切動物，目的就是爲了讓人類享受，這是安拉的恩惠之一。