用性靈造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、性靈派之作家反對模擬古今文人，亦反對文學之格套與定律。

2、當然，疊浪拳譜適用於持續作戰，而碎金指則屬於爆發性靈決，兩者不能一概而論。

3、將功能函數前四階矩的點估計和隨機失效概率估計的矩方法運用於隨機可靠性靈敏度求解，提出了一種隨機可靠性靈敏度分析的矩方法。

4、蒼宇有怨，而性靈何辜！天名離恨卻牢籠上下，橋稱奈何而隔斷陰陽。

5、所以才智人，不肯自棄暴。力欲爭上游，性靈乃其要。

6、提出了一種基於線抽樣的可靠性靈敏度分析方法。

7、具有這種選進工藝生產形成的隔熱膜色彩穩定、透過率選擇性靈活，具有最佳的陽光控制性能。

8、那樂音曼妙柔媚處，像性靈婉轉輕嘆，心旌搖漾。

9、後來數世都因六根不淨，功敗垂成，直至最後一次百念成灰，性靈通澈，一點沒有什麼掛戀的了，方纔重昇仙界，封爲真武大帝。

10、而這種獨具個性的精神風貌又和汪曾祺的性靈化境界密切相關。其迷人的美學意蘊主要體現在平淡的老境和簡約的古境上。

11、休息取調節氣血，不必成寐；讀書取暢適性靈，不必終卷。

12、以電鍍黑槍色深沉質樸體現男性陽剛，以電鍍白金色光鮮靚麗表現女性靈動。

13、對!收集美少年，那是一種藝術!美少年讓我的生命得到昇華、性靈得到淨潔。

14、由此，經典的雨露漸漸浸潤我們的性靈，那一路的書香讓我們一遍遍生起閱讀的感慰。

15、凡人白晝營營，性靈汩沒，惟睡時一念不生，元神朗徹，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，燦若錦繡。

16、不可支訴心情。

17、藝術方面，自由開放的“性靈”說理論體系，指導了他的詩歌創作，詠史詩與詠懷詩是他創作的主體。

18、危急關頭，周易福至性靈，突然打出了易筋十二式的第一式，右臂屈肘，曲掌立腕，掌心橫推而出。

19、一家老小難兼顧，東奔西跑忙不停。鏡頭開闔世間事，筆下春秋心底情。激濁揚清肩道義，去僞存真顯性靈。一生甘爲民喉舌，哪管自家身與命。記者節到了，向記者朋友致敬，你們辛苦了！

20、吾儒之五常百行，誘掖獎勸，有一不引人爲善者哉?昔文帝問侍中曰“六經本是濟俗，若性靈真要，則以佛經爲指南。

21、迎國慶，禮花鳴，快樂風，喜盈盈，假日逢，溫馨行，舒心情，展性靈，疲倦停，心明靜，神怡寧，幸福擎，十一慶，祝福盈，齊歡騰！

22、“性靈說”是明清時期的一個詩歌流派，代表人物袁宏道提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。”。

23、性靈派首領袁枚譽之爲“倚天拔地之才”。

24、他可以以夢爲馬，在月光下找到最初的聖潔，可是他畢竟也是平凡的生命，煙火的人間，他也不得不面對一日三餐。這便是詩人的無奈，夢幻再唯美，也必須走出來，以詩意的性靈，對話衣食住行。隨園散人。

25、無人處，自疑猜，生怕那慧性靈心偷改。

26、比如，雌性靈長類動物臨近排卵期時，身體的某些部位會泛紅，這可能就是一種求愛信號。

27、你的性靈，比我竟強遠了，怨不得前年我生氣的時候，你和我說過幾句禪語，我實在對不上來。

28、要尊重每一個人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個人身上的是和你我相同的性靈。

29、所以我們要研究人世事變，當首造一臆說曰性靈由磁電轉變而來。

30、他是他詩歌世界裏永遠的王子，用詩的長劍，守護着性靈世界裏永不褪色的寧靜、悠遠和純真。

31、作者“信口而出，信口而談”，表現了“獨抒性靈，不拘格套”的創作風格和審美指向。

32、因爲這塊風屬性靈石裏面含了一絲風靈，不信你把手伸開，我給你看。

33、另一方面，這些科學家說，與野生狀態下的雄性靈長類動物相比，人類男性朽邁得較慢，但是這種差距是微乎其微的。

34、受苦，雖然有時痛徹心扉，卻能刺激我們神志清明、性靈覺醒，在“痛定思痛”之後，教養我們的內涵，修正我們的行爲，調適自己與天與人之間的和諧，這便是一種進步，一種成長。

35、通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發作之時，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……’他們幾個人一面說，一面走遠。

36、每一剎那都隱藏著機會，讓你領略情感的濃冽、自發的自由感，以及人類性靈的深沈。

37、我絕不容許人家利用激將法，使我恨他，來達到卑視自己性靈的目的。

38、一股股微弱的火屬性靈力，似乎受到招引一般，周圍空氣中無數的微弱火靈力，凝聚在楊楓手中的青銅級之上。

39、而與此同時，胡幸也抹去了靈器柳葉刀稀眉青年留下的印記，轉而烙上自己的印記，這樣，胡幸便有了兩把進攻性靈器，一把防禦性靈器。

40、首先從隨園女弟子的特徵入手，探討這一羣體的社會階層構成、崇尚性靈的詩學觀和創作的自覺性。

41、我不知道該如何才能使你明白，我對你的渴望是超出被愛的渴望或性的滿足之上的，我渴望的更是整個生命、整個性靈的相結合。

42、清代詩壇，格調、神韻、性靈三大詩派各立門戶，以詩論互相攻訐。

43、聖人述而不作，蓋仙君述廣成、務光，以陶性靈，以演大道。

44、沉憂損性靈，服藥亦枯槁。

45、，同時，他的這種創作態度對晚明文壇影響甚巨，非但徐文長、袁中郎等人深受啓發，我們甚至在清初“性靈派”文人的創作中也仍然能夠看出唐伯虎的流風餘韻。

46、天命所歸，歷劫而來，應劫而生。總會尋到自己的歸屬，萬勿讓心魔困住性靈，以免徒走荊棘。

47、難道是龍泉劍在望月湖上召喚出了水性靈力，方纔有此一招?老頑童滿是疑惑，擡眼看着緩緩降落水面的追風，只見其目中閃過一絲淒厲之色，夾雜着一股濃濃的殺氣。

48、袁枚倡導“性靈說”，爲乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱爲“乾隆三大家”。

49、瞬然見，四牛方鼎裏，澎湃的靈力，被羅燼壓縮成劍尖模樣，一個一個金黃色的金屬性靈力箭頭，便漂浮在了羅燼身邊。

50、沒想到，在這區區彈丸之地，竟然還有這般濃稠的木屬性靈液。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。