扎基寺甘露丸怎麼用，甘露丸是什麼

甘露丸 密續中雲：即使不作禪修亦有成佛之道。

而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法藥丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法藥、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。

簡介 各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入無數佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取巖大師取自巖藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集煉製完成。福報緣得珍貴甘露法藥者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。

經由嘗食可清淨此生之身、口、意的不淨，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。

也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛淨土的因緣。 （以上根據嘎瑪仁波切開示，並參考迦旺強巴彌勒佛學會及臺中竹巴噶舉佛學中心之‘藏密嘗食解脫寶珍貴加持甘露法藥丸’說明） 甘露丸種類 甘露種類分爲三種，通常所說甘露丸爲藥材甘露： 1.智能甘露：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智 2.慈悲甘露：四無量心 3.藥材甘露：八根本藥材、1000支分藥材、五大肉甘露、五不淨肉 甘露丸製作方法 1，據密宗寧瑪派第二世敦珠法王“日喋依謝多傑”披露的“甘露”的成分。

甘露種類分爲三種： （1）智慧甘露 （2）慈悲甘露 （3）藥材甘露 其中藥材甘露的成分爲：八根本藥材、1000支分藥材、五大肉甘露、五不淨肉甘露。（《甘露法藥殊勝功德》寧瑪巴尊聖 第二世 敦珠法王 “日喋依謝多傑” 著） （供養用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。

‘巴借’、‘渣給’爲酒，‘拔拉’爲乳，‘渣即’及‘芒沙’爲肉，‘展摩’爲香菇，‘湘摩’爲清酒，‘袞杜局’爲鹽，‘永間’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆準’象肉，‘阿噶魯’馬肉，‘那令’牛肉，‘給傑’犬肉等。綜之，即藥材果物等飲食諸類。

吉美林巴雲：‘以其表示，總體而言：灑藥血於食子等，淨治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如藥引般成催請本願相續等具各種需要。”（《生起次第論集》法護譯，南天書局1998年出版 339~349頁） 印順法師披露的甘露的成分。

密宗的“五肉”“五甘露”，印順法師於《以佛法研究佛法》披露： “佛世以依教奉行、爲最勝之供養，佛後亦供以燈明香花等而已。密教以（所）崇拜者爲鬼神相，其供品乃有酒肉。

有所謂‘五甘露’者，則尿、屎、骨髓、男 精、女 血也。更有‘五肉’者，則狗肉、牛、羊、象及人肉也。

以此等爲供品而求本尊之嗬護，亦可異矣。”（《以佛法研究佛法》印順法師 著 146~147頁） 因此，密宗製作“甘露”所需的五大肉是人 肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉。

編輯本段 甘露丸供養注意事項 因爲無論哪種甘露丸都需要用到 “五大肉”即人 肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉。因此供養甘露丸時常需要旁邊放置唐密的 紅竹石 這樣可以清淨甘露丸裏面的“五大肉”，免去業障。

編輯本段 甘露丸供養方法及作用 1.可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。

泡在水中的方式，可以將其水分贈衆人及多處，利益衆生。 3.亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。

4.可拿去做煙供，供養一切衆生，助其得滿足、離苦得樂。 5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族衆生。

6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 7.有的甘露一服下，能延長壽命、淨除病障、消災、增長智慧及記憶力。

要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。 9.甘露丸保存，請避免潮溼。

編輯本段 殊勝的瑪尼丸（觀音甘露丸） 大藏寺祈竹仁波切1995年11月22日寫於澳洲新南威爾斯童佳比佛教顯密研修院 （1）瑪尼丸之成分及加持 瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦蔘等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。 製造瑪尼丸是格律派的傳統，並有從未中斷之傳承。

格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的（XXX），宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。

製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家衆不可參與制造過程。 瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。

這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰。

密續中雲：即使不作禪修亦有成佛之道。

而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法藥丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法藥、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。

各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入無數佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取巖大師取自 巖藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集煉製完成。福報緣得珍貴甘露法藥者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。

經由嘗食可清淨此生之身、口、意的不淨，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使 修行者於心性的觀照上更臻圓滿。

也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛淨土的因緣。 （以上根據嘎瑪仁波切開示，並參考迦旺 強巴彌勒佛學會及臺中竹巴噶舉佛學中心之‘ 藏密嘗食解脫寶珍貴加持甘露法藥丸’說明） 甘露種類分爲三種，通常所說甘露丸爲藥材甘露： 1.智能甘露：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智 2.慈悲甘露：四無量心 3.藥材甘露：八根本藥材、1000支分藥材、五大肉甘露 “甘露丸”，是漢人的說法。

在西藏許多完全無關的很多東西，都被我們稱爲“甘露丸”。其實，譬如比較常見的觀音甘露丸，叫“瑪尼日布”，“瑪尼”就是《大明六字真言》的意思，“日布”就是“丸”；或者宗大師甘露丸，叫“密澤瑪日布”，“密澤瑪”就是《緣悲贊》的意思；兩者都沒提到“甘露”。

這些都是純植物藥材成品。而且由於屬於事密部，超級素、超級乾淨。

有一些舍利丸，是把很多和過往高僧遺物集合在一起。這些遺物，包括很多可能性，總之就是有啥放啥，譬如舍利子，或者衣袍碎片等等等，或者他們的牙、頭髮、死時流出的血、火化後剩下的骨頭等等。

譬如最近祈活佛的舍利總集丸，如果實在要說，那麼，它包含死人的鞋（蓮花生）、死人的衣服（釋迦牟尼）、骨灰（阿底峽）、死人的骨頭（宗大師）等等。這些是視爲舍利、聖物、紀念物的意義而供養、紀念他們，相當於舍利（舍利子，如果換個角度形容，其實也是死人身體成分嘛！），如果你要吃也可以。

但，這也還是沒有什麼活佛的大小便的啦。 提到糞便的東西也有，是內供甘露，但裏面的各種材料只是比喻提到，而不是真的糞便等，譬如狗肉指傳說中的白身綠毛雪獅子，就是比喻而已，對應的實物材料是豆蔻；大便等，比喻把人的骯髒凡俗的五蘊轉化爲五智，但對應的實物卻是柯子。

這裏說的五肉，不是我們去殺牛殺人，而是傳說中的東西，譬如象是六牙白象，狗是指雪山獅子，牛是曼達裏面那個神牛，馬是七寶裏面那種一天可以繞大千世界一圈的馬，人是七世婆羅門大白天站在地上沒有影的仙人。這些是喻義物，我們根本都不必說有沒有放實物，因爲我們根本找不到這樣的實物嘛！ 大便、小便等，喻凡夫俗子的污染的五蘊，這是“基”，經過佛法的修行-“道”，最後它們成爲甘露，即佛的五智，這是“果”。

這裏用的是比喻修行，而在實物上，和大便、小便完全無關，材料是柯子（藥師佛拿着的那植物）、紅花水。再說，這裏哪怕在比喻中的大便、小便，也不是什麼活佛的大便、小便，是泛指凡夫俗子的污染五蘊，要說也只可能是我們自己凡夫俗子的大便、小便嘛！ 由於是密法，也不可能詳細說。

不過，內供這部分，其實比喻方法和西方文化中的鍊金術，甚至道家的丹術有點相似。西方文化中的鍊金術，大概地說，就是如何把鐵經過某種元素和方法變爲金。

歷史上，不同的人對此的理解不同。有的認爲這是發財方法。

有的認爲這和金無關，只是比喻而已，其實說的是修行、如何從普通人變爲某種高級別的神仙什麼的，鐵是指我們現在的情況，某種元素（譬如水銀或傳說中的點金石）和方法，是指修行過程，金是指最後成爲高境界的神仙什麼的。所以，這和基、道、果的比喻是一樣的。

甘露丸 - 甘露丸製作方法 1，據密宗寧瑪派第二世敦珠法王“日喋依謝多傑”披露的“甘露”的成分。甘露種類分爲三種： （1）智慧甘露 （2）慈悲甘露 （3）藥材甘露 其中藥材甘露的成分爲：八根本藥材、1000支分藥材、五大肉甘露、五不淨肉甘露。

（《甘露法藥殊勝功德》寧瑪巴尊聖 第二世 敦珠法王 “日喋依謝多傑” 著） （供養用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。‘巴借’、‘渣給’爲酒，‘拔拉’爲乳，‘渣即’及‘芒沙’爲肉，‘展摩’爲香菇，‘湘摩’爲清酒，‘袞杜局’爲鹽，‘永間’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆準’象肉，‘阿噶魯’馬肉，‘那令’牛肉，‘給傑’犬肉等。

綜之，即藥材果物等飲食諸類。吉美林巴雲：‘以其表示，總體而言：灑藥血於 食子等，淨治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如藥引般成催請本願相續等具各種需要。”

（《生起次第論集》法。

扎基寺位於拉薩市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座財神廟，寺廟雖小，但香火十分鼎盛。據瞭解，扎基寺是藏傳佛教格魯派寺廟色拉寺的分寺，也是一座可以免費參觀的寺廟。在藏語中，“扎巴”是僧人、和尚的意思，“基”是數字“4”的藏文變音，扎基寺即“有4個僧人的寺廟”，這是因爲最初的扎基寺只有色拉寺派來的4位僧人管理。

《長壽成就丸》的主要成份

含釋迦牟尼佛舍利子；西藏、印度無數偉大成就者舍利；尤其含有最爲殊勝的蓮花生大士親制長壽甘露丸聖水；千百種高貴藥材，以及各種珍貴的藏藥，按照一定的儀軌修法制成。此丸由玉隆拉嘉寺的3百多位僧人，幾十位高僧大德共同觀修唸誦修法進行祈福加持，使之成爲了一種真正清淨、增福延壽的具有殊勝加持力的藥丸！

觀音瑪尼丸之成分及加持

瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦蔘等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。

製造瑪尼丸是薩迦派的傳統，並有從未中斷之傳承。薩迦派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的觀音、宗座法王、薩迦法王、路登法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家衆不可參與制造過程。瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中法王法座前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一週後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。加持過的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。我們通常送人的是子丸。此藥丸也是由玉隆拉嘉寺的數百位以上的僧人，數十位高僧大德共同觀修唸誦進行祈福加持，使之成爲了一種正真清淨、增福延壽的具有殊勝加持力的藥丸！

上述兩種甘露丸的功德利益

嘗食上述二種甘露丸，均能現世消除一切壽命的障礙，祛除各種疾病、善業善緣增長，惡業惡緣縮短，令世間法之事業長壽。能令福德及智慧增長，息除障阻壽命之各種災劫、惡疾、病災，更不受一切傳染病毒侵害，免非時而死或早夭，壽命增延，退時的命氣可恢復，身體無病痛，病毒魔障消除，清除無毒，命終含服能消無量罪業，修行精進者甚至能生佛淨土；可增長運勢福德，避免魔障的侵擾，利益一切有情，在各方面都能順心如意。另，不論人、畜，服用或佩帶上述二種甘露丸者，於死後不墮地獄，並會得到大悲觀世音的救助。把甘露丸放在死者口中，能淨除其罪業，並令死者於中陰時無痛苦及不生怖畏。把上述二種甘露丸放在家中，家宅即如同佛國淨土。若把甘露丸放在山上，整座山的居民均會受到保護。

寧瑪派查朗寺聖物會聚大解脫丸是查朗寺以丹白尼瑪活佛爲首的幾位上師和堪布，歷時多年從青康藏密宗知名寺廟中收集了各派珍貴的食解脫甘露丸以及歷代衆多的法王高僧的舍利等許多殊勝聖物，摻以藏藥中的名貴藥材以及名貴藥用金屬、寶石、藥丸等精確配製而成。

尤其爲了醫治現在所見的各種傳染病和瘟疫等病症，根據伏藏醫藥醫生的經驗和見聞，對此“聖物會聚嘗服大解脫丸”進行了精確的配製，達到了完美無缺的地步。聖物會聚大解脫丸製成後，又如法召開法會達八天之久。

法會期間聘請了十多位知名的藏族高僧大德及五百多位喇嘛誦經加持此聖物—大解脫丸，得到了龍天*的加持並感應。是時，天出彩虹並下甘露和舍利子，最後在大解脫丸裏變現出許多舍利子，爲在寺的許多僧人所共見。

此聖藥丸，無論何人見到、或者聽到、或者嘗服到、或者將它帶在脖子上，立刻就會消除他的病魔、罪障，和他人和睦相處，獲得幸福，壽命延長，法性增長，享用完美。就是那些罪孽甚大者七世也不會墮入惡趣中，最後會達到完美的菩提佛土，它比起能滿足你的一切要求的如意寶貝來更加殊勝得多了。

丹白尼瑪活佛說，人若服了此嘗服大解脫丸，信佛人可中陰解脫，不信佛人，可與佛法結緣，來生必定解脫。 另外，活佛對我們說，現在非典時期，如果能如法服用此甘露丸，並儘量多誦觀音、蓮花生大師和綠度母心咒，可能就不會有什麼問題了。

服法：此藥丸可多人服用，服時將一粒用一碗開水化開後分服；也可一人服一粒，用溫開水送服。服後請誦六字大明咒一萬遍，並吃素一天。

此藥丸爲免費贈送。希望如法服用實行。

：“聖物咒藥服用解脫丸”是目前全世界彙集聖物最多的咒藥甘露丸，丸中聖物的來源清淨殊勝，製作精良並凝聚大德善願。此丸具有無量的功德和效力，任何衆生一旦服用，心中就會播下解脫的種子；這種藥丸對當今所有新的主要疾病“風、膽、涎液”的各種疾病，也都有療效。

此丸爲阿壩德普寺提供，是德普寺與本會獨家所有的結緣品，旨在作爲放生、贖生和唸經誦咒的獎勵品，而隨緣廣爲佈施。 聖物咒藥服用解脫丸的簡介 ——能滿足一切所願的吉祥 德普寺赤巴·阿旺華旦尖措書 瑜伽行者多傑寧波 譯 修道發願所結果，僅聞藥師佛之名，也能摧毀煩惱病，以琉璃光護衆生！ 此咒藥丸是用匯集到的許多殊勝大師的聖物，作爲藥引子，做成的聖物咒藥服用解脫丸。

現將其所用聖物的來源、製作經過和特殊的功效簡介於下： 一、聖物的來源 以高貴的大依怙主爲首的格魯派僧衆，在印度大乘寺，誦修了一億遍六字大明咒的聖物甘露丸；以及經過大依怙主用密法《金剛橛精華利刃》的灌頂、修習和守護過的甘露丸等衆多的聖物服用解脫的甘露咒藥丸。 吉祥薩迦達赤大金剛持（薩迦法王）親自賜予的，用大成就者比瓦巴、薩迦五祖、鄂欽·更嘎絨波等大師的聖物作藥引子，做成的具大加持力的聖物服用自解脫殊勝善妙丸；彙集了許多佛菩薩的舍利丸；薩迦五祖等歷代昆氏導師們的髮髻丸；歷代印度和*的大智者、證士、祖師們所收集、誦修的聖物甘露丸；衆多祖師誦修寶瓶的水和廣大壇城的洗佛之水，做成的甘露丸；許多大師和祖師們的衣服丸；許多印藏大師的屍骨（舍利）丸；煥發容光的佛身丸；發出梵音的佛語丸；生起智慧的佛意丸。

第十八代察爾巴仁波切所收集的聖物丸；絳央欽則的空行丸；欽則曲及江稱所收集的聖物丸；法主阿旺更嘎仁青江稱所收集的聖物丸和真言泥土；德格的堪布嘎登才仁所收集的聖物丸；吉祥薩迦寺所擁有的“赤達龍瑪”、“加多”、“東多”等聖物甘露丸。 經過色拉寺（格魯派三大寺之一）協巴扎倉的全體僧衆誦修極密馬頭明王法的聖物甘露丸——摧毀諸障；哲蚌寺（格魯派三大寺之一）郭芒扎倉的殊勝聖物服用解脫丸；色拉寺洛林扎倉的世間中難以獲得的具大加持力的聖物；噶丹寺（格魯派三大寺之一）東院扎倉的具加持的印藏聖物丸；上密院的聖物丸；雍領拉丈的殊勝聖物加持丸；絨吳嘎底的用印藏諸大師的舍利等做成具有加持力的聖物丸；彙集數千種印藏大師們聖物的殊勝服用解脫丸；嘎打追扎（本淨離戲）寺的成就寶瓶修習丸；桑耶欽普的咒藥丸；白玉大堂寺的所彙集的聖物；世間難獲的嘎瓦絨波活佛的珍寶丸；嘎瓦活佛所收集的聖物丸；哈瓦活佛所彙集的聖物丸；尊者朗仁巴的甘露丸；薩岡阿巴活佛和洛協堪布所收集的聖物丸；康桑（青海一寧瑪派伏藏師）所彙集的聖物丸；伏藏師班馬程列朗巴（蓮花事業洲）所彙集的聖物丸等許多聖物。

大堪布西瓦措、大譯師比若扎納、空行伊西措加、貢唐丹比旺修、赤巴革勒加措等大師的舍利小泥塔。 蓮花生大師的衣服、頭髮和金剛橛的五彩綢；大成就者比瓦巴的金剛橛的五彩綢；薩迦五祖等歷代祖師的衣服、頭髮；尊者洛絨扎巴（宗喀巴大師）的頭髮；全知多布巴的衣服；至尊打繞那塔的衣服；色達瑪多得的頭髮；吉美領巴的身肉；擦欽·洛色加措的衣服；薩迦法王土多旺修的衣服；洛扎大成就者的頭髮；大昭寺釋迦牟尼像的衣服；傑隆·土確多傑的衣服；局·麥旁的衣服；德普八世法主的衣服；九世的衣服、頭髮；欽繞阿革旺修活佛的衣服和誦修了十萬。