新徽商精神

新徽商精神是指推崇新時代下的商業價值觀，即弘揚實業精神、奉獻社會責任、追求協同共贏。徽商是中國四大商幫之一的安徽商人的代稱，其代表的商業文化面向的是高品質、高效率、和諧穩健的商業經營。而新徽商則在此基礎上提出了更高的要求，把創新、擔當、文明、合作等要素融入其中，強調在商業活動中更加註重社會責任和共贏。新徽商精神反映了中華民族追求和諧共贏、自強不息、開放創新的精神。

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什麼叫徽商精神?

1、一是內涵豐富的徽商精神，爲現代商人提供了寶貴的精神財富。

2、二是不畏艱難、百折不撓的進取精神。

3、三是審時度勢、出奇制勝的競爭精神。

4、四是同舟共濟、以衆幫衆的和協精神。

5、五是不辭勞苦、雖富猶樸的勤儉精神。

擴展資料：

胡適曾把徽商比喻成“徽駱駝”，徽商精神還不僅僅是“駱駝精神”，“徽商精神”有着更豐富的內涵。徽州經濟文化領域越來越受到學術界的關注，徽商始終是一個凝重的話題。

徽商數百年的經營活動，給我們留下了豐厚的遺產。我們認爲：有形的物質財富固然寶貴，但無形的精神財富更應得到今人的珍視，而徽商精神就是其中將會讓我們世代受益無窮的財富之源，其內涵十分豐富。

徽州商人自小接受教育，相比於其他商幫要優秀得多，因此能夠在張弛萬變、風雲詭譎的商界權衡利弊，擊敗競爭對手。

明正德、嘉靖間歙縣商人程澧出吳會、盡松江、走淮揚、抵幽薊，“萬貨之情可得而觀”，他雖“坐而策之”，四十年後卻“加故業數倍”就是一個典型事例。所以《江南通志》說徽州商人“善識低昂時取予”，“以故賈之所入，視旁郡倍厚。”

參考資料來源：百度百科-徽商精神

如何理解安徽商貿職業技術學院新徽商精神

安徽商貿職業技術學院新徽商精神致力營造積極向上氛圍。安徽商貿職業技術學院新徽商精神是厚德擔當誠信圖強創新超越，致力於緩解疫情封校背景下的學生壓抑的情緒，激發學生積極進取的樂觀心態。

安徽人有哪些精神

什麼是“徽商精神”?胡適曾把徽商比喻成“徽駱駝”，因此有人把徽商精神概括爲“駱駝精神”，這當然是對的。但徽商精神還不僅僅是“駱駝精神”，“徽商精神”有着更豐富的內涵。

一是赴國急難、民族自立的愛國精神。明朝建立之初，北境未安，漠北蒙古殘餘勢力時時入犯，明不得不在北方沿邊駐紮重兵。爲解決軍糧問題，制定開中法，號召商人輸糧於邊，發給鹽引，到內地支鹽行銷。這是鞏固邊防、保衛國土安全的一項重大。不少徽州人千里迢迢不辭勞苦，運糧輸邊，早期的徽商就是這樣發展起來的。他們能夠將個人逐利與赴國急難結合起來，正體現了一種愛國精神。徽商的愛國精神，還突出表現在明中葉的抗倭鬥爭中，他們或者捐資築城，募勇抗倭；或者出謀劃策，領導抗倭；或者棄商從戎，直接深入殺敵戰場。到了近代，爲了抵禦外國入侵，徽商也踊躍捐資。凡此種種，無不體現出徽商的愛國精神。

二是不畏艱難、百折不撓的進取精神。徽商絕大多數是小本起家，他們窮則思變、奮發進取，毅然走出深山，闖蕩四海。可謂嶺南塞北，飽諳寒暑之苦；吳越荊襄，頻歷風波之險。這種創業精神實在可貴。當事業出現曲折時，不少人一蹶不振，從此銷聲匿跡，而徽商卻百折不撓。史料中記載“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”。

三是審時度勢、出奇制勝的競爭精神。徽商善於趨利逐時，即根據市場特點，採取最好的經營方式；也善觀時變，即在把握市場信息的基礎上，調整自己的經營項目；還能揣度時宜，即根據各地不同的經濟情況，因地制宜，做出種種決策，往往能夠出奇制勝。

四是同舟共濟、以衆幫衆的和協精神。“和協”是指處理人際關係所應達到的境界。這種精神不僅表現在一家人或同族人中，也表現在一個個的商業團體中。即便在整個徽州商幫內部，也能做到同舟共濟、以衆幫衆，像遍佈各地的徽州會館、同業公所的建立，就突出體現了這種精神，從而大大強化了徽州商幫內部的凝聚力。

五是不辭勞苦、雖富猶樸的勤儉精神。翻開明清小說，常常見到關於徽商的描寫。但在封建文人的筆下，徽商個個是吝嗇鬼。如在《三刻拍案驚奇》中就諷刺一個在杭州的徽商吳某，“家中頗有數千家事”，“肉卻不買四兩”，“只是吃些清湯不見米的稀粥”。甚至在明清笑話中也把徽商作爲嘲笑對象，明浮白主人《笑林》中寫道：“徽人多吝，有客蘇州者，製鹽豆置瓶中，而以箸下取，每頓自限不過數粒。或謂之曰：‘令郎在某處大闞’。其怒，傾瓶中豆一掬，盡納之口，嚷曰：‘我也敗些家當罷’。”實際上這都是封建文人的偏見，這正反映了徽商雖富猶樸的勤儉精神。值得指出的是，徽商能節儉，徽商婦更能節儉。康熙《徽州府志》卷二就記述她們“居鄉數月，不沾魚肉，日挫針治縫紉綻……徽商能蓄積，不至卮漏者，蓋亦由內德矣。”

徽商的敬業精神表現在哪些方面？

徽商非常敬業，以勤奮和吃苦耐勞而著稱，在外經營，幾年一歸，新婚離別，已是平常事。

《歙縣誌》記載：我縣習俗重經商。經商必然遠離家門。每每離開家門，往往幾年纔回來一次，有時甚至長年在外不回家的。剛剛結婚，丈夫就離家經商的情況，在這裏比比皆是，都習以爲常了。

雖然如此年復一年地在外操勞，黑髮出門白髮回，但他們依然無怨無悔。甚至有的徽商外出，數十年而不歸。

徽商一般以小本起家，闖蕩商海。商海浪濤洶涌，兇險異常，一不小心就會擱淺甚至是沉沒。然而他們受到挫折之後，並不是一蹶不振，而是義無反顧、百折不撓，勇往直前。

許多徽州大商人都是經歷了無數次失敗，最終成功走上致富的道路。更爲可貴的地方在於，他們雖然致富了，但日常生活仍舊保持在家時的艱苦樸素的作風。不僅如此，他們還以艱苦樸素的勤儉精神教育子孫。

徽商的敬業精神，不僅僅表現在徽商個人的一生無悔投入商業的行爲方面，更體現在商人家族對商業世代不懈、前赴後繼的執著和追求中。

徽商經商致富不忘本，很多徽商獲利致富後回到家鄉，興辦社會公益事業、慈善事業。很多精美住宅、宗祠、牌坊、橋樑、學校、藏書閣等都是那時修建起來的，爲後世留下了一筆寶貴的文化遺產。

徽商還非常具有愛國情懷，在明代中葉的抗倭鬥爭中，他們或者捐資築城，募勇抗倭，或者出謀劃策，領導抗倭，或者棄商從戎，直接深入殺敵戰場。1805年黃河淮河大水，揚州徽商捐大米60000石，2000萬兩銀子。

徽商在古老的徽州大地上，上演了一幕幕艱苦創業、生生不息、相互依存、相互促進、共同繁榮的歷史劇，給世人留下了寶貴的物質和精神財富。徽州文化也由此成爲我國乃至世界的驕傲。

徽商精神的人生態度

出於謀生的需要，徽州人不得不從小背井離鄉，外出創業。異地的陌生、商路的艱險，無不從肉體到精神殘酷地折磨着他們。但素以“勤于山伐，能寒暑，惡衣食”著稱的徽州人，都能肩負父兄、家族生存發展的重負，義無返顧地“離世守之廬墓，別其親愛之家庭”，“近者歲一視其家，遠者不能以三四歲計”。許多人“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利擾未厭焉。”歙縣商人許荊南在荊州貿易，生意虧本自感無臉回家；其子許尚質繼承父業，“浮游四方，取什百之利”，前後在四川活動二十年，雖家資百萬，也“不競芬華”。正是他們這種開拓進取、矢志不渝、百折不回的勇氣和經歷，爲徽州人樹起了不朽的“徽駱駝”紀念碑。

徽商精神的處世風格

在商業資本的盤剝下，農民和小手工業者受害極深，於是“無商不奸”之類的詛咒此起彼伏。然而這正表明了一個事實：講求商業道德，建立公平交易的市場秩序，已經成爲時代的迫切要求。在這種形勢下，徽商舉起“誠信”的旗幟，本着先義後利、義中取利的心態走進市場，恪守貨真價實、童叟無欺、奉公守法、互惠互利等基本道德，自然博得廣大生產者和消費費的歡迎，使他們在生意場上左右逢源，處處受益。徽商吳南坡“寧奉法而折閱，不飾智以求贏”、“人寧貿詐，吾寧貿信”的表示，胡仁之大災之年不爲“鬥米千錢”所動、平價售糧的舉動，都使徽商“誠信”的風格得以彰顯，進而成爲徽商集團的標識。

大學生如何傳承徽商精神

1、成立徽商研究調查興趣小組，利用課餘時間去社會上走訪調查，深入瞭解徽商精神。

2、創建一個徽商賬號，切實的運營，並且實際感受徽商精神的內涵。

徽商文化的儒商精神

徽人經商，源遠流長，究其原因，有以下幾個方面：

1、與日俱增的人口和山多地少的客觀環境壓力，這正如明嘉靖年間微州一村婦所說的：“吾郡在山谷， 即富者無可耕之田，不賈何待。”；

2、豐富的物產、便捷的水路交通刺激徽人經商；

3、徽人思變精神的內部動力加上當時中國經濟重心南移的外部契機。

而其三者，最主要的也是最本質的是徽人的思變精神。正是因爲他們敢於打破“重農抑商”，衝破世俗偏見，才使許多徽民變爲徽商，與正是這種轉變才產生了徽商的鼎盛。 徽商之所以能稱雄商界數百年，成爲全國十大商幫中之翹楚之一，是與它的賈而好儒的本質特點分不開的。 徽商的賈而好儒首先表現在其思想觀念上的崇儒重儒。如在黟縣古民居村落西遞村有這樣一幅楹聯“讀書好，營商好，效好便好；創業難，守成難，知難不難”，從中便可看出徽從對儒與商的看重。徽商賈而好儒還表現在他們的實際行動上，即不少商人致富後，或棄賈業儒，或棄賈就仕，不少徽商甚至選擇了一條捐貲買官的道路。

1、 徽商所在地區是一個有着深厚文化積澱的地區；

2、爲了獲得與經濟地位要稱的社會地位需要以“儒”爲外衣來包裝自己。

植根於厚實新安文化土壤之上的徽商，作爲一個整體文化素質較高的商幫，他們在商業活動中大多自覺用儒學思想來規範自己的經營活動，講究義利之道，見利思義，以義取得利，講究誠信商德，不欺妄奸詐，貨真價實。他們善於把握商機，權衡大道，在商海競爭中技高一籌。他們大多在致富後重視文化建設，捐資興學，刻書藏書，修方誌，邀講學，培養子弟讀書入仕，謀求地位的提高，同時也促進了地方論的繁榮，孕育了一大批國家的傑出人才。自明清以來，徽商以自身的開拓進取創造了輝煌業績--商業的繁榮和文化的成就，同時形成了一種儒商精神，樹立了一代儒商的形象。 對於中國的經濟發展，徽商的興衰已經成爲過去的歷史。但是，“儒商”作爲一種歷史文化現象，卻仍然值得我們總結回味，它對於我們今天發展社會主義市場經濟，建設有中國特色的社會主義現代化，仍有重要的啓發和借鑑意義。

市場經濟本質上是一種法制經濟，它的基礎是經濟自由、經濟公平、平等競爭。社會主義市場經濟剛剛從計劃經濟脫胎而來，沒有現成的模式可供模仿，而兩千多年的封建人治傳統造成的是人們的法制觀念普遍低下，一些素質不高的商家爲利所驅使，採用了不正當的發財之道。歷史上徽商鑄造的儒商精神，把實踐儒學道德規範作爲商業理性的自覺追求，注重自身形象的樹立，對今天行商富有啓迪意義。

徽商精神與現代社會發展的融合作文1500字，謝謝了

徽商精神

    賈而好儒的文化精神

    如果從我們現在所提倡的物質、精神兩個文明建設齊抓並舉來看，明清徽商大部分人可謂自覺做到了這一點。當然徽商的物質、精神文明與我們現在所提倡的社會主義物質、精神文明具有本質的不同。

    徽州地區有着濃厚的人文歷史情趣，再加上徽州人本身的聰明雋秀，重視教育（有“十戶之村，不廢誦讀”之說），他們可以說普遍具有一種解不開的文化情結。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。經商致富後的徽商自然要追求自己的文化精神生活。

    因爲徽商一般都有一定的文化根底，所以經商之餘，有的借書抒懷、有的吟詩作文、有的浸淫音律、有的以畫繪意，雅然情趣，樂不可言。在徽商大賈中能詩善文的幾乎比比皆是。

    如以徽商最爲集中的揚州爲例，清朝文人陳去病說：

    揚州的繁華昌盛，實際上是在徽商的推動下出現的，揚州可謂是徽商的殖民地。……而以徽州人爲主的揚州學派，也因此得以興盛。

    這很鮮明地說明了揚州學派與揚州徽商之間的關係：徽商在促進商業的發達的同時，同樣也參與和促進了學術文化的建設和發展，從而取得物質、精神文明雙豐收。

    不僅揚州如此，其他各地的徽商也是如此。這裏以在蘇州經商的徽商程白庵爲例，略加說明。

    程氏是徽州大族，自從他們祖先晉朝太守樑忠壯公遷徙徽州以來，世代子孫繁衍，散居在歙縣、黟縣、休寧等地，人口多達數千家。因爲歙縣、黟縣、休寧等地處山區，僅靠數量極其有限的農耕田地來滿足日益繁衍的人口是遠遠不夠的，於是他們大多出外經商謀生。

    雖是士大夫之後代，但他們不避諱工商業，不以經商爲恥，而是將工商業看成是與農業同等重要的行業。食鹽、竹木、珠玉、犀象、玳瑁、果品、棉布以至於餐飲，總之根據市場需求他們無所不經營；天下都市繁華所在，無處沒有他們的身影。他們當中有不少人在商場成爲叱吒風雲的領袖人物，程白庵就是其中的代表。

    程白庵幼年時在父母督促下讀過書，因而他深諳爲儒之道。後來他隨着鄉族人到蘇州經商。經過幾十年的商場磨練，他日益成熟，儼然成爲當地商人領袖。

    然而，他的領袖風範不僅僅在於他商場上的成功，吸引人的更在於他的爲儒之道或者說是他所追求的文化精神。在蘇州經商，他下自工商百姓，上同官僚士大夫，無所不交。因爲他舉止言談有儒者風範，所以蘇州的士大夫們也都非常喜歡和他交遊。蘇州都太僕先生喜愛他爲人淳樸，所以爲他住所題詞爲“白庵”，他也因此被人親切地稱爲“白庵翁”。

    那麼程白庵是怎樣追求他的文化生活的呢？在商場經營中又如何展示他的爲儒之道的呢？我們通過一個事例來看。當時在蘇州有一位大文豪叫歸有光，他可是海內知名的人物。然而這樣海內知名的文人和程白庵的交情可是非同一般。在程白庵80大壽的時候，他指定要歸有光給他寫壽序。歸有光不僅給他寫了壽序，而且在壽序中還熱情洋溢地讚揚了程白庵“士而商”、“商而士”。歸有光在壽序中說：“程氏子孫散居徽州休寧、黟縣、歙縣之間，戶口繁衍達到幾千家。在這個大家族之間，他們喜好讀書，常常以詩書酬答往來。如此來看，出生於這樣重視詩書禮儀的大家族，程白庵不就是‘士而商’嗎？然而先生雖然經商，但他言談舉止謹慎小心，爲人處事好義樂善，而且喜歡以詩文歌賦與文人士大夫交際，這難道不是通常所說的‘商而士’嗎？”

    一個普通商人受到一代文豪的如此讚譽，可見不簡單。若然程白庵是個純粹只知追求蠅頭之利的商人，是不可能得到文士如此讚譽的。可見，程白庵在商場成功的同時，他在文化建設方面亦有不同凡響的建樹。起碼，他在蘇州是個開風氣之先的商人。

    按明清文人士大夫交遊的風習，他們聚會交遊，一般有詩酒唱和、論書議畫的時尚。若然想得到他們的青睞，這人必然是博學深究之人，有時還要有發人深省之見。可見，若沒有深厚的文化功底，不要說贏得士人的青睞，就是立足他們之間，也難免是嘲笑的對象。可是，程白庵不僅贏得了士人（而且是在文風盛行、才子輩出的蘇州）青睞，甚至是獲得了文人領袖的熱情讚譽，這難道是不通筆墨的一般商人所能做到的嗎？

    翻開徽州的方誌及相關文獻，類似程白庵這樣“賈而好儒” 的徽商舉不勝舉。徽商“儒術”與“賈事”的會通，充分說明了經濟與文化的互動關係。徽商正是意識到文化素質同商業經營有很密切的關係，於是他們注意吸收文學、藝術、地理、輿圖、交通、氣象、物產、會計、民俗、歷史等方面的知識，並推動了他們對文化建設的投入。同時，徽商商業實踐又衍生出獨特的商業文化，這種商業文化隨徽商的經營活動而流播四方，在一定程度上促進了明清實學的發展，從而豐富了傳統文化的內容。另外，徽商文化人作爲商人流寓四方，把他們自身的文化形式傳播到各地，同時又吸收各地文化營養，一定程度上促進了各地文化的交流和融合。

    總而言之，徽商在從事商業經營貢獻於物

北京安徽企業商會的商會宗旨

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