寶塔詩茶

寶塔詩茶是一種中國傳統的茶飲。它由茶葉、菊花、桂花、荷花等花草植物和多種中草藥組成，以其獨特的芳香和口感受到廣泛的歡迎。寶塔詩茶有滋潤肺、潤腸胃、清熱解毒、降血壓等功效，被譽爲“健康之茶”。 寶塔詩茶的製作過程很複雜，需要精心的調配和炮製，而茶葉的選擇、採摘和加工也需要極高的技巧和質量控制。因此，寶塔詩茶的價格比普通茶葉略高。

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關於茶的寶塔詩

寶塔詩《一字至七字詩·茶》（唐·元稹）

茶，

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。

茶的元稹詩

元稹的《茶》詩內容如下：

一七令·茶

唐代：元稹

茶。

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。

詩歌賞析：

一字至七字詩，俗稱寶塔詩，在中國古代詩中較爲少見。元稹的這首寶塔詩，先後表達了三層意思：一是從茶的本性說道了人們對茶的喜愛；二是從茶的煎煮說到了人們的飲茶習俗；三是就茶的功用說到了茶能提神醒酒。翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可以消暑解渴生津，而且還有的助消化作用和治病功效。此詩一開頭，就點出了主題是茶。接着寫了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒裝句，說茶深受“詩客”和“僧家”的愛慕，茶與詩，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因爲古代飲的是餅茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗製成的茶羅把茶篩分。第五句寫烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”，爾後盛載碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝，而且早上也要飲。到結尾時，指出茶的妙處，不論古人或者今人，飲茶都會談到精神飽滿，特別是酒後飲茶有助醒酒。

這首詩饒有趣味，描寫上，有動人的芬芳：香葉，有楚楚的形態：嫩芽、麴塵花，還有生動的色彩：“碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色”。飲茶之時，應是夜後陪明月，晨前對朝霞，真是享受着神仙般快樂的生活，可謂“睡起有茶飴有飯，行看流水坐看雲”（《癡絕翁》）。茶還可以洗盡古人今人之不倦，這是茶的神奇妙用。

首先要說這首詩的獨特之處。元稹以寶塔的形式來排列詩歌，不僅形式特別，而且讀起來朗朗上口，同時也描繪了茶的形態、功用和人們對它的喜愛之情。

寶塔詩茶帶拼音

　　chá。

　　茶。

　　xiāng yè，nèn yá。

　　香葉，嫩芽。

　　mù shī kè，ài sēng jiā。

　　慕詩客，愛僧家。

　　niǎn diāo bái yù，luó zhī hóng shā。

　　碾雕白玉，羅織紅紗。

　　diào jiān huáng ruǐ sè，wǎn zhuǎn qū chén huā。

　　銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

　　yè hòu yāo péi míng yuè，chén qián dú ì zhāo xiá。

　　夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。

　　xǐ jǐn gǔ jīn rén bù juàn，jiāng zhī zuì hòu qǐ kān kuā。

　　洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。

　　 作品語文

　　《寶塔詩茶》

　　唐·元稹

　　茶，

　　香葉，嫩芽。

　　慕詩客，愛僧家。

　　碾雕白玉，羅織紅紗。

　　銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

　　夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。

　　洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。

　 　譯文

　　茶，分爲清香的葉和細嫩的芽；詩人喜歡茶的高雅，僧家愛茶的脫俗;烹茶的時候用精緻的茶碾和細密的紅紗茶篩；煎出柔和美麗的，再小心的撇去茶末；深夜泡上一杯可與明月對飲，早上泡上一杯可以笑看朝霞；從很久之前人們就在飲茶，茶不僅能提神醒腦，消除疲倦，還能緩解酒醉，實乃佳品。

　 　賞析

　　這首詩和其他的詠茶詩不一樣，它具有形式美、韻律美，精巧玲瓏，堪稱一絕。這首詩在結構上搭造出了一個“金字塔”的結構，讓人耳目一新。在韻律上，全部押的是險韻，一氣呵成，證明作者的文字功力是十分深厚的。

　　寶塔詩簡介

　　寶塔詩是雜體詩的一種，呈寶塔形狀，底大頂細，第一句爲一個字，然後逐字遞增。寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句爲一韻。寶塔詩聲韻和諧，節奏明快，讀起來朗朗上口，和其他的古詩有所不同，無論是視覺還是聲韻都給人不一樣的享受。

寶塔詩·茶 賞析

[賞析]這首詩是一首寶塔形送別詩，因爲白居易要升任東都洛陽，作者與王起諸公舉行歡送會。宴席上各以“一字至七字”作一首詠物詩，標題限用一個字。白居易本人也當場寫了一首《竹》詩作答。

《茶詩》作者從自然可見的茶葉外形描寫起，生髮到茶道的意境和詩人的心態，從茶自身視角以擬人化手法寫它與外界關係：

“香葉嫩芽”又專愛與“詩客僧家”爲伴，讓他們在品嚐的過程中，忘卻塵世的煩惱，達到超然物外的境界。

“根雕”與“羅織”則寫茶葉的炒制與篩選步驟，“銚煎”與“碗轉”兩句，寫出“銚子”煮茶、用“碗”轉動漂去水面上的茶沫塵花之類。

末四句是全詩題旨所在，“夜後”與“晨前”說茶與晨昏相伴，與朝霞明月相處，誇張手法運用恰到好處。最後兩句，點出茶道最高理想境界是：既能夠“洗盡古今”，又能展望“醉後”的未來；既能拂去過去的不稱心事，又會在忘卻中“人不倦”，醉中有醒，警覺日後行爲的指向，鞭策前進。

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寶塔詩《茶》怎麼讀

茶，

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。追問我問的是怎麼讀

寫茶 的一首寶塔詩

唐代詩人元稹的《茶》 茶， 香葉，嫩芽。 慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚前黃蕊色，婉轉麴塵花。 醉後邀陪明月，晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪兮。

急！尋 元稹 寶塔詩《茶》賞析、

（1）融情於景。在春風的到來下，桃花頓時開滿了商山。作者爲我們描繪了一幅旖旎美好的花景。景色如此好，襯托出作者的好心情，即要升遷的得意，和志向將得到實現的喜悅之情。

（2）“臨水讀”：作者面臨江水，春江水暖，正是水奔騰之時，這好比作者未來的仕途，將一帆風順。二來，作者讀到京書，“臨江讀”可顯示作者迫不及待地想一施作爲的心情。三來，作者面臨大江，江河壯麗，顯示了作者得到重用的博懷。

至於“艙內讀”或“燈畔讀”，地點截然不同，所見之景也不同，艙內、燈畔，地點狹小，環境清冷，完全不適合作者此時春風得意的心情。

具體的範文模板

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寶塔詩茶怎麼解讀

寶塔詩:顧名思義是寶塔形狀的詩,底大頂細,雜體詩的一種。詩爲“一七體”，即詩的第一句爲詩題一字，以下逐句遞增字數，由二、二，三、三至七、七。唐代詩人元稹的《茶》:

茶

香葉，嫩芽

慕詩客，愛僧家

碾雕白玉，羅織紅紗

銚前黃蕊色，婉轉麴塵花

醉後邀陪明月，晨前命對朝霞

洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪兮。

解讀：這首詩是一首寶塔形送別詩，因爲白居易要升任東都洛陽，作者與王起諸公舉行歡送會。宴席上各以“一字至七字”作一首詠物詩，標題限用一個字。白居易本人也當場寫了一首《竹》詩作答。 《茶詩》作者從自然可見的茶葉外形描寫起，生髮到茶道的意境和詩人的心態，從茶自身視角以擬人化手法寫它與外界關係： “香葉嫩芽”又專愛與“詩客僧家”爲伴，讓他們在品嚐的過程中，忘卻塵世的煩惱，達到超然物外的境界。 “根雕”與“羅織”則寫茶葉的炒制與篩選步驟，“銚煎”與“碗轉”兩句，寫出“銚子”煮茶、用“碗”轉動漂去水面上的茶沫塵花之類。 末四句是全詩題旨所在，“夜後”與“晨前”說茶與晨昏相伴，與朝霞明月相處，誇張手法運用恰到好處。

望採納！追問怎麼讀，我不懂，賜教噢

追答其實都一樣，你正常著讀就OK了啊~

著名寶塔詩茶的作者是?

著名寶塔詩茶的作者是元稹。

元稹（779年－831年），字微之，河南洛陽（今河南洛陽）人，父元寬，母鄭氏，早年和白居易共同提倡“新樂府”，世人常把他和白居易並稱“元白”，詩作號爲“元和體”。

元稹十五歲明經及第，授校書郎，後又官監察御史，因得罪宦官遭到貶謫。穆宗登基，官職不斷升遷。長怯鄴年（八二二），和裴度一同拜相，不久出爲同州刺史，最後任武昌軍節度使，卒於任所。

主要成就

元稹詩文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，諸體該備，時有佳作名篇。

元稹非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，並於平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人和劉猛、李餘《古樂府詩》的古題樂府19首，在元集中也列爲樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。

元稹在朝廷任監察御史時，在整頓法度方面做出了不小的成績。隨着調查的深入，元稹發現嚴礪犯有收受賄賂、誣陷良民、擅自沒收百姓財產、擅自徵收賦稅留爲己用等不法行爲。元稹把這些寫成長篇彈狀上奏朝廷，平反了許多冤假錯案，得到民衆的廣泛歡迎和崇高讚譽。

元稹在武昌時，關心修水利以發展農業，均以定稅籍等改善百姓生活的事情。在嶽州大水災期間，元稹察知轄地實情，上奏朝廷，開倉出官米賑災，救護百姓。後又向朝廷請求捐免當地秋租，解決百姓生活困難。

關於元稹的寶塔體詩<茶>

這個是詞...不是詩~~

詞牌名《一七令》

我讀過的最後一句是“將知醉亂豈堪誇”

此詞是元微之和白居易在興華亭爲送別而聚會時，共同爲題而填的

此詞按內容可以分爲3個層次，前五句爲第一層，概括介紹茶葉的來源、性格和受人喜愛，中間四句爲第二層次，寫烹茶飲茶，不僅細膩刻畫了煮茶的方法，而且描繪了經過煎煮後茶的顏色和芬芳，最後四句爲第三個層次，用擬人化的手法刻畫茶的功效並予以讚揚。

單說最後一句~我覺得可以用“莫道醉人唯美酒，茶香入心亦醉人。”來解釋