故宮的門釘多是九行九列的原因是什麼呢？

東華門靠近太子宮，是專供太子出入紫禁城的，所以東華門上只有8排門釘。 清初，東華門只准內閣官員出入，乾隆朝中期，特許年事已高的一、二品大員出入。清代大行皇帝、皇后、皇太后的梓宮皆由東華門出，民間俗稱“鬼門”、“”。紫禁城的四個城

故宮的門釘規格爲橫九路豎九路，一共九九八十一顆門釘。九，在中國古代數字中被認爲是最高的陽數。門釘採用九，代表至高無上的皇權。

在古建築裏，門釘只在板門上使用而且一般是銅製的，門釘有幾個作用，一個是裝飾，一個是代表等級，再一個起加固作用。後來門釘做得越來越整齊，橫豎成行，釘子的數目也就成了等級的標誌了。 大家可不要小瞧了這故宮宮門上的門釘，故宮宮門上的門

門釘在古代又稱爲“浮漚釘”，“浮漚釘”就是水面上的氣泡，是中國傳統建築大門的一種特有裝飾，一般在宮門、府門和廟門上。雄厚平整的實拼板門上一排排碩大的金色門釘，使得禁錮森嚴的大門不僅顯得堅固、威嚴，更呈現一種煌煌的氣氛，倍增建築的壯麗之美。

在古建築裏，門釘只在板門上使用。有的專家認爲：門釘源自墨子所說的“涿弋”，長二寸，見一寸，即釘入門板一寸左右。當初用來提防敵人用火攻城，所以在涿弋上塗滿了泥，起防火作用。門釘一般是銅製的 門釘的數量和排列，在清朝以前未有規定。清朝

實際上皇族大門開始使用九排九路門釘大致是起始於明朝，明代是我國漢家古禮遵循較多的年代，在門釘的使用上已開始有了明確的規定，現存於世的北京紫禁城宮殿建築羣昭示我們, 皇家宮殿使用門釘是每扇門9路, 每路9顆, 共計81顆( 9 的倍數) 的格式。“九”在中國古代數字中被認爲是最大的陽數,“九五，飛龍在天，利見大人”，這是天子的禮儀。因此，皇家建築多用九五之制來表示皇權。門釘採用9這個陽數表示皇權的最大, 至善至美。

有兩個寓意，第一是添丁吉祥的象徵，第二是身份地位的象徵。去故宮參觀，每次看到大門上的釘子，你是不是很好奇，這是什麼緣故。 爲什麼要用這麼多釘子呢，在過去，釘字和丁字同音，意味添丁，多子多孫的意思，所以每個人走到那邊都要摸摸，寓意

故宮過去稱紫禁城，在城南（午門）、北（神武門）、西（西華門）、東（東華門）朱門都有金門釘。

有人解釋說，“9”是陽數（奇數）的極數，被稱爲極陽數，超過9，只能是零的增加，因此古代的人們常常以“9”來突出帝王之位的崇高、神聖。比如，紫禁城中的房屋爲9999間，重要的大殿面闊九間，角樓的建築結構成九樑十八柱（9的倍數）七十二道脊（9的

對於門釘的數量，明代以前無明文規定。到了清代，就有了等級規定。只有宮門纔可以使用最多的“九行九列”，九路門釘體現最高等級的門釘排列。

紫禁城東西南北四個門中，除南門午門（下門開五個門）外，其餘都開三個門。朱門上都有金銅質門釘。這一排排門釘，不僅有其構造功能，也是裝飾品，並體現着中國封建等級制度的森嚴。 在大門上裝門釘，本出自構造需要，在本板和穿帶部位釘上鐵

親王府、郡王府、廟宇等，隨着地位、級別的不同，門釘數與排列也不相同。

有所不同 門釘的數量，明以前，無明文規定，到了清，才把門釘數量和等級制度聯繫起來。《大清會典》：“宮殿門廡皆崇基，上覆黃硫璃，門設金釘。”“壇廟圓丘外內垣門四，皆朱扉金釘，縱橫各九。” 所以 紫禁城南（午門）、北（神武門）、西（西華門

一般親王府邸是縱九橫七；世子府邸是縱七橫五；公爵府門是縱橫各七，侯爵以下至男爵是縱橫各五。除了宮門，其他門只能用鐵製門釘，不能用銅製的；平民百姓家則根本不能用門釘。

古建築上的梅花釘是有講究的。 皇宮城門上，是九九八十一個； 王府的門上，是七九六十三個； 公侯，四十九個； 官員，二十五個； 老百姓家，一個都沒有！所以，老百姓被稱作“白丁兒”

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爲什麼故宮宮門上的門扉乳釘數是按橫九豎排列的？

門釘，簡言之就是釘於大門扇外面的園形突起的裝飾，是中國古建築大門上的一種特有裝飾。隨着社會經濟的發展，在我國關中地區農村獨家獨戶的大門上也安上了鐵製的門釘。門邊由角鋼焊制，木板裝芯，組合成鋼木門，主要起連接角鋼與木板的作用，也起一定裝飾作用，但它比起古建築大門的門釘卻遜色多了。無論是古建築雄厚的實拼木板門，還是現代鋼木大門，釘上一排排碩大的金色門釘，既顯得更加禁固，又給人一種美的享受，也蘊藏着中國特有的文化內涵。

門釘，在最早的記載中不叫門釘，而稱之爲“涿弋”。同守衛城池，防禦火攻有關，是一種軍事上的防禦措施。戰時，塗泥土於門上以防火焚；平時，這種行距齊整的涿弋，成爲門扇上的一種裝飾品。所以門釘可能就是古代“涿弋”的遺制。按以往建築考古學者的研究認爲門釘的產生是門本身的構造需要。門釘作爲門飾，是爲了避免顯露的釘痕有礙觀瞻。

在中國封建社會，統治者對門釘頗爲重視，它是封建等級的標誌。明太祖朱元璋，曾把門釘列入典章制度，命禮部員外郎張籌等專門考證古代門釘的型制，因“門釘無考”，所以明代只對王城規定了“正門以紅漆金塗銅釘”，無數量規定，對各級官吏沒有提到門釘。到清朝入關後，門釘的數量及所用材料便成爲體現封建等級的重要形式，清代對大門門釘的使用在《大清會典》中亦有了詳細明文規定，親王府制：“門釘縱九橫七”。《會典事例》中有“每門金釘六十有三”之句。世子府、郡王府：“金釘、壓脊各減親王七分之二。”貝勒府、鎮國公、輔國公：“公門鐵釘縱橫皆七。”比郡王府四十五個門釘還多四個。但是在用材上起了變化，由金釘改爲鐵釘。所以比郡王府用金釘的等級要低。公以下府弟：“公門鐵釘縱橫皆七。侯以下遞減至五。”

那麼封建最高統治者門釘的規定又如何呢？《大清會典》中“宮殿門廡皆崇基，上覆黃琉璃，門釘金釘，壇廟圜丘遺外內垣四門，皆朱漆金釘，縱橫各九”之句已說得很清楚了。宮殿當屬一等建築，門釘“縱橫各九”用金釘八十一個。清《工部工程做法則例》中，關於宮門使用門釘的數目，有縱九橫九、縱七橫七、縱五橫五三種規定，均爲陽數，因爲九爲陽數之極，縱九橫九等級最高。以故宮現有的宮門門釘爲例，絕大多數爲縱九橫九，極少數爲縱七橫七、縱五橫五。惟獨東華門少一行爲縱九橫八，這是因爲順治皇帝死後殯儀靈柩出華門至景山，所以東華門是一特例。設在京都或畿內的壇廟是皇帝親自參加祭祀的壇廟爲一等廟，固然有皇帝祭祀方便之意，另一方面也因一般人不能參與這種活動，其它地方也就沒有了。它的門釘亦是“縱橫各九”每扇八十一個。二等廟是皇帝祭祀或派大臣代爲祭祀的廟宇。位於華山腳下的西嶽廟即屬此類廟宇。從西嶽廟現存古建門釘實物中我們不難看出二等廟宇大門門釘之制。西嶽廟始建於漢，完善於明清。沿中軸線有三條甬道五道門，依次爲：灝靈門（亦稱連三門）、五鳳樓（亦稱午門）、櫺星門、金城門（亦稱金天門）、後宰門。這五道門中，保存比較完整的屬櫺星門。櫺星門中門有門釘縱九橫七，左右門門釘縱七橫七。連山門門扇已毀，雖爲後人所修復，但也與櫺星門相同。其它三道門扇也已毀，但也可判定如此。三等廟設於府、縣治所，是由地方官主持祭祀廟宇，如各地的城隍廟，它的“門釘”應爲縱七橫七，或縱五橫五。

綜上所述，我們不難看出做爲祭祀廟宇的建築大門“門釘”也有嚴格的制度，不得犯上越禮。“門釘”它之所以有後來嚴格的規定，是人類進入階級社會以後等級制的產物。

故宮4個門中，有三個門的門釘都是81個，但是有一個門是72個，是哪個門？爲什麼？

東華門靠近太子宮，是專供太子出入紫禁城的，所以東華門上只有8排門釘。

清初，東華門只准內閣官員出入，乾隆朝中期，特許年事已高的一、二品大員出入。清代大行皇帝、皇后、皇太后的梓宮皆由東華門出，民間俗稱“鬼門”、“*”。紫禁城的四個城門中，午門、神武門、西華門的門釘均爲縱九橫九，只有東邊的東華門門釘爲縱九橫八，內含陰數，相傳也與此有關。

俗稱“鬼門”

概況

一般的說法是：清朝皇帝死後梓宮由東華門出入，因送殯迎靈都由東華門出進，所以東華門俗稱“鬼門”。因此門釘數用陰數，爲縱九橫八七十二顆，爲偶數。而紫禁城的午門、西華門、神武門每扇門的門釘都是九行九列八十一顆爲奇數，即陽數。是符合定製的。

原因

真正實質原因是什麼呢？

故宮的宮牆四門與正殿太和殿的關係是一個正五行方位系統，它們之間存在着一定的生克關係，就宮殿來說，以吉爲上，這是最重要的基本要求。在陰陽五行學說中，

東華門

東、西、南、北、中爲五方，東屬木，西數金，南數火，北數水，中屬土。而相生相剋的關係爲：

木 生 火 生 土 生 金 生 水 生 木

木 克 土 克 水 克 火 克 金 克 木

在故宮東、西、南、北、中五個方位系統中，南北軸線上是火生土、土克水的關係，即外生內，內克外，這樣，生進克出爲吉宅，而東西軸線是木克土、土生金的關係，即外克內、 內生外，這樣，克進生出則呈凶宅，而兇象中尤以木克土爲甚。爲了避兇化吉，我國古代建築師運用陰陽五行相生相剋的原理，將門釘數變爲縱八橫九七十二顆，即把木化爲陰木（偶數爲陰），因爲木能克土，然而陰木未必能克陽土。而橫行還是九路，又不失帝王之尊。聰明的建築師就這樣巧妙地解e5a48de588b6e79fa5e9819331333335336534決了這個不小的難題。

故宮西華門上和神武門上有幾個銅門釘？

故宮南(午門)、北(神武門)、西(西華門)三門都設九路門釘,即九行九列,共八十一顆門釘,獨東(東華門)門是八行九列,共七十二顆門釘。追問謝謝

故宮門釘

以皇帝的級別，所有的門上應有九行，九列，81顆門釘，它本是加固門板的釘子，可卻變成了凸顯級別的工具

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